談論文化本質(zhì)是異常艱難的事！人們發(fā)明創(chuàng)造了文化，應用改造著文化，但是，卻很難認識、理解、歸納與總結文化。

文化似夢似幻亦似魂，象霧象雨亦象風。你講它是社會物質(zhì)財富與精神財富的總和，它儼然又是飄渺、虛幻與捉摸不定的；你說它是人類共同創(chuàng)造運用的手段和工具，它卻似乎反過來正引導、教育和改造著人類；如果你以為它是深宮廟堂的雅器貴胄，它卻能細致深入到具體個人的思想靈魂、社會生產(chǎn)生活、及至于人們創(chuàng)造的每一產(chǎn)品；假如你被封為文化人認為已經(jīng)弄懂了文化，卻永遠感覺到自己幼稚得實在是可笑！因此，人類文化幾千年，鮮有人對文化縱評橫論，世間有吃文化飯的各種作家、藝術家與評論家，卻絕少諳熟文化理論的思想家。

那么，不能正確領會文化，我們又如何來了解文化本質(zhì)呢？

其一、文化是人類社會化活動的產(chǎn)物。沒有人類、沒有人類意識活動及其創(chuàng)造行為，就絕對沒有文化的產(chǎn)生，文化是人類最奇特的社會現(xiàn)象。

其二、文化只有通過人類靈性意識才能發(fā)揮作用。即使收藏滿樓經(jīng)卷，不去讀，沒有作用；將世間所有書籍刊物讀完、背熟，不應用靈性意識創(chuàng)造性地發(fā)揮應用，還是沒有作用；而假若人類從此消亡，失去了靈性意識的存在，文化也就失去了價值意義。

其三、文化充分展示的是精神的活力生機。人們都言“知識就是力量”、“科學技術是生產(chǎn)力，甚至是第一生產(chǎn)力”，卻必須清楚：所有代表文化的一切力量，絕對不是物質(zhì)能量動力形式的'零和游戲’，它雖然具有因變性與隨緣性，卻一定是可以共同分享，具大眾性、奉獻性、再生性、可重復利用性的精神活力生機。

其四、文化價值體現(xiàn)于人類本體及其所創(chuàng)造的物質(zhì)實體。理解此點的關鍵在于需要明白：'宇宙事物都是由物質(zhì)與精神共同組成的價值體。事物運動變化和發(fā)展，是相關聯(lián)價值體之間、物質(zhì)動力與精神活力矛盾的閾值差異促成的價值作用變化。物質(zhì)與精神是相互依存、相互作用的辯證關系，誰也離不開誰?！虼?，作為意識形態(tài)的文化，只有通過人類靈性意識才能識別價值，只有通過具體物質(zhì)的承載才能彰顯與傳遞價值。

其五、人類文化是有機化的社會價值大系統(tǒng)。體現(xiàn)在：（1）文化是歷史人類與現(xiàn)實人類相交融的意識思想靈魂，通過人類群體及其具體物質(zhì)實體支撐，構成了復雜的社會文化價值大系統(tǒng)；（2）具體個人及群體是社會文化的改造對象，也能通過自我的靈性意識對社會文化進行加工創(chuàng)造，關鍵性的是要確保與上下價值系統(tǒng)體系的協(xié)調(diào)；（3）書籍、報刊、電腦等只是文化的傳載工具，雖然表現(xiàn)為一定形式的價值體，但必須要通過具體的人類吸收運用才能發(fā)揮價值作用；（4）所有人類創(chuàng)造的具體物質(zhì)產(chǎn)品都貫注著文化精神，只不過，具體精神活力大小則因創(chuàng)造者的智慧而截然不同。如此的體系，承接古今、通貫全體、群體與個人，相互吸納，相互激勵，相互改進，其價值成果體現(xiàn)于現(xiàn)實人類的文明進步與所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品上，構成了具生命形態(tài)與精神活力的有機價值體系。

按照如此方式的認識，文化就是人世間最為復雜的社會存在與最靈動的活力價值體系，既是人類一切生產(chǎn)創(chuàng)造的價值成果，也是人們所有思想生活的精神靈魂，是由全體人類靈性意識共同主導的復雜價值體系。那么，文化本質(zhì)就絕對不是單純的社會行為手段和社會活動工具，也不能用人類意識形態(tài)來簡單地概括，似乎仍然等同于宇宙事物價值體及其價值作用體系。其根本屬性為：

1、知識性：承載知識是文化最基礎的本質(zhì)屬性，一般應包括常識、科學生產(chǎn)技術與社會管理技術、各領域科學思想理論及社會信息等。由于前人的經(jīng)驗、技術與創(chuàng)造均凝聚成為了文化，所以，人類發(fā)展就可以認為是再創(chuàng)造與凝聚文化的過程，后人的每一步，都是站在前人肩膀上的文化創(chuàng)造與文化改造行為。

2、創(chuàng)新性：沒有創(chuàng)新，就沒有文化的進步，社會的發(fā)展就儼然是吃先人的老本，最多也只是擴大規(guī)模的再生產(chǎn)；而由于物質(zhì)會損耗、精神會變質(zhì)，社會文明就必然會倒退。因此，人類歷史就是不斷創(chuàng)新的歷史，這是由文化趨向文明的方向所決定的。任何族群文化要想實現(xiàn)進步文明，就必須學習他人長處、改正自我的不足、并發(fā)揮創(chuàng)造性思想能力，文化封閉與文化傲慢是貽害民族自身的毒藥。

3、生命性：人類的盲目自大，造成了對自然與社會事物極大的主觀偏見，其實，只要是能夠相互聯(lián)系、具有量變與質(zhì)變的事物，由于它們都具有'產(chǎn)生——成長壯大——成熟豐富’的生命發(fā)展軌跡，就都應該理解為具有生命。這樣的理解，才能領會文化積極向上、光明進取的精神實質(zhì)，才能明白個人創(chuàng)造與社會改造的開拓價值，才能認識到強制性文化輸出'反文化精神生命'的危害，才能覺悟到對民族傳統(tǒng)文化合理取舍、發(fā)揚繼承的重要意義。

4、大眾性：一方面文化來源于大眾的生產(chǎn)實踐與創(chuàng)造；另一方面文化指導著大眾的思想、生產(chǎn)與生活；再者，在應用與創(chuàng)造文化過程中，文化不論人種、不分階級、不分彼此，具有大眾普適性。由于大眾的運用才彰顯出文化的價值，由于大眾的創(chuàng)造才豐富著文化的精神內(nèi)涵，這就是社會文化不能制造隔閡、不能愚弄大眾的根本原因，也是社會弘揚教育、注重傳承、倡導創(chuàng)造的偉大變革力量。

對于文化屬性，我們就列舉上述四條，有不足與欠妥當?shù)牡胤?，望讀者諸君給予完善補充。只是，務必需要清楚：文化的一切屬性都是圍繞價值屬性的，沒有價值，就沒有談論文化的任何意義；同時，文化發(fā)揮的是價值作用的精神活力，如果社會不敬重與弘揚精神、讓道德敗壞、正義淪喪、民風頹廢，就是文化的異質(zhì)，起到的就一定是負面的反作用。

由于文化具有生命，具有精神，那么，就一定具有能夠協(xié)調(diào)各方、駕馭全局、起主導與決定性作用，相似于人類主觀認識的靈魂，這靈魂究竟是什么呢？——就是愛。

愛，是宇宙萬物發(fā)展與人類社會進步文明的根本！通俗的講，就是對社會他人的奉獻性，是社會的“正能量”，它其實就是事物相互聯(lián)系發(fā)揮的正面價值作用。有了愛，我們才能認識到'為公’與'為私’的道路區(qū)別，才能確立什么是正義與公德，理解什么是社會公道、公正與公平，才能區(qū)別善惡、好壞、美丑等人類文化價值范疇，從而，才能建立社會法律制度、規(guī)范社會道德文明準則。

愛，相對于人類全體與個人，可以概括為是——愛之奉獻與創(chuàng)造！它是個人生命存在的價值意義，是社會文明進步發(fā)展的根本動力，是全人類最本質(zhì)、最崇高的正義。

以自己的真心，盡自己的能力，認真地去愛親人、關懷身邊的朋友他人、以及自然萬物，既是自我正面價值作用的發(fā)揮，也體現(xiàn)出一種高尚的精神，我們就稱之為愛之奉獻。它似乎是人類對宇宙大愛的傳承與延續(xù)，通過相互關愛構建以家庭為細胞的愛心社會，個人尋找到溫馨幸福、尋找到生命追求的不竭動力，社會也由此而變得光明進步，是社會溫暖和諧的基礎，也是世界美好光明的象征。

而創(chuàng)造呢，從本質(zhì)上來講也是一種'愛’的正面價值作用，只不過是需要社會中介傳遞的，能夠在更大范圍、更大領域、發(fā)揮其更大'關愛性’功能的價值作用。生產(chǎn)創(chuàng)造為社會創(chuàng)造使用價值，技術創(chuàng)造提高社會生產(chǎn)力，而理論與藝術創(chuàng)造則能改變?nèi)藗兊男袨榉绞胶退枷腱`魂，從而在整體上也就達到了自我能力的拓展，實現(xiàn)了自我生命價值的傳承和飛躍。

所以說，愛之奉獻與創(chuàng)造是人類與事物聯(lián)系的最根本方式，也是個人實現(xiàn)人生目的和生命價值意義的最根本手段。社會文化若能以此為價值靈魂，就會減少紛擾與矛盾，就必然會趨向進步光明。