1、迄今為止，人類對(duì)靈魂的定義，大致有兩種，一種是文化層面的定義，即以人格、良心、思想感情為主體構(gòu)成的人

的精神世界，其實(shí)質(zhì)不過是為了便于從道德層面對(duì)人進(jìn)行分類和評(píng)價(jià)。此類定義與靈魂的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)，頂多只能說它是被

社會(huì)化后的靈魂的部分內(nèi)容。另一種是宗教對(duì)靈魂的定義，即相對(duì)于肉體而存在的生命組成部分，雖然宗教承認(rèn)靈魂可與肉

體分離而獨(dú)立存在，但宗教對(duì)靈魂的定義的最大局限，一是未能擺脫文化定義的道德局限，二是始終沒有從物理存在去認(rèn)識(shí)

靈魂。因而幾千年的思考與探索，只能一直停留于靈魂的虛幻現(xiàn)象和對(duì)靈魂的感性猜測(cè)層面。

        2、對(duì)靈魂的定義，應(yīng)該包含兩方面主體內(nèi)容，一是出世前和離世后的靈魂，即純粹意義上的靈魂、未被社會(huì)化的靈魂

和卸載了社會(huì)功能或完成了社會(huì)使命之后的靈魂。二是在世期間的靈魂，即被社會(huì)化后的靈魂，包括社會(huì)對(duì)靈魂的影響與作

用。靈魂的完整定義應(yīng)該是生命的核心，是個(gè)體生命的全部意義，是生命存在的唯一證據(jù)，也是個(gè)體生命的本質(zhì)顯示。每個(gè)

獨(dú)立于自我之外的靈魂，都應(yīng)該是純粹的，純凈的，具有獨(dú)一無二的特征與品質(zhì)。靈魂的本質(zhì)應(yīng)該和人的肉體一樣純粹，它

不僅可以與肉體分離，也可以與社會(huì)賦予的自身內(nèi)容分離。它應(yīng)該像電流、電波一樣，有其自身的固有特點(diǎn)，有其獨(dú)立存在

的方式。純粹的靈魂不僅僅屬于人類，應(yīng)該屬于所有生命。靈魂與肉體的關(guān)系，應(yīng)該和電腦的軟件和硬件的關(guān)系一樣，誰都

無法否認(rèn)電腦軟件不是客觀存在的實(shí)體。

         3、對(duì)人的生命探索與研究，只有從探索靈魂入手，方可區(qū)別于對(duì)其它動(dòng)物的探索，區(qū)別于對(duì)普通生物的研究。撇開靈

魂研究人的生命，無異于研究一頭牛或一口豬，和研究一塊豬肉和牛肉毫無差異。只有對(duì)靈魂的探索，才是對(duì)人的生命本質(zhì)

的探索。也只有從研究靈魂入手，才是對(duì)生命的整體研究、完整研究和系統(tǒng)研究。離開對(duì)靈魂的探索，對(duì)生命的探索只能是

斷章取義，盲人摸象 。

         4、探索靈魂的重要意義和全部?jī)r(jià)值，一是肯定和認(rèn)清靈魂的物理存在及其存在形式，通過探索靈魂的構(gòu)成元素，進(jìn)而

掌握生命的構(gòu)成元素；通過掌握靈魂所承載的信息，及其對(duì)靈魂的影響與作用，包括對(duì)人的肉體的影響與作用，進(jìn)而掌握靈

魂的護(hù)養(yǎng)方式和護(hù)養(yǎng)條件，掌握靈魂的壽命。二是摸清靈魂的路線與行蹤，摸清靈魂來自何處？又去了哪里？三是拓展人類

的視野，打破人類的思維局限，改變?nèi)说纳烙^和世界觀，提高人類對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)生命的覺悟，使人活得更從容、更

坦然、更理性、更安然。使生命、使人生、使生活、使社會(huì)更安寧、更平和。

         5、人類開始關(guān)注靈魂、收集和掌握有關(guān)靈魂的信息，開展對(duì)靈魂的探索，是宗教的最早號(hào)召和率先踐行。這是宗教的

主要功勞及其存在價(jià)值。宗教的另一功勞，就是讓人建立了承認(rèn)靈魂存在的信念。這也是人類社會(huì)在探索靈魂方面邁出的第

一步。從文化與哲學(xué)角度對(duì)靈魂進(jìn)行解釋或猜想，應(yīng)是人類探索靈魂的第二階段。這一階段的探索，雖然擴(kuò)大了探索者的隊(duì)

伍，也使靈魂的定義及其內(nèi)涵與外延有所拓展，但從未真正摸著靈魂的本體和本質(zhì)。時(shí)至今日，探索的唯一收獲就是探索者

在靈魂的住所外留下一些原地徘徊的零亂腳印。

        6、人類對(duì)靈魂的研究與探索一直止步不前，至今未能有更大進(jìn)展和深入，陷于無所作為的尷尬境地，其根源就在于不

僅世界上從未有一個(gè)國(guó)家將這一命題真正作為一個(gè)嚴(yán)肅的課題，組建得力的科研隊(duì)伍，列入重大科研項(xiàng)目，反而將這一原本

重大命題，被主流話語輕視為為微不足道的街談巷議，排擠于無足輕重的邊緣位置。在靈魂探索方面無所建樹的另一原因，

是所有探索者都是來自民間的散兵游勇，由于這些人不僅缺乏哲學(xué)與文化的引領(lǐng)，而且對(duì)科學(xué)一無所知，除了對(duì)道聽途說的

靈魂現(xiàn)象產(chǎn)生過一點(diǎn)想象或幻覺外，對(duì)真實(shí)靈魂的存在與否都從未建立起堅(jiān)定信念。多數(shù)人在多數(shù)時(shí)候，不過是在將信將疑

的狀態(tài)里捕風(fēng)捉影或視而不見。

          7、哲學(xué)家不著邊際的抽象定義，文學(xué)家毫無理性的胡猜亂想，科學(xué)家偏執(zhí)狹隘的排斥與拒絕，以及政治家別有用心

的專橫壓制，加之宗教的膚淺與局限，使得探索靈魂這一課題，不可能進(jìn)入真正被社會(huì)重視的研究領(lǐng)域。人類對(duì)靈魂的探

索，到了今天，早已該沖破政治的壓制與阻撓，撇開文化的偏見與蒙蔽，穿越宗教的膚淺與迂腐，盡快確立和尋找新的科

學(xué)路徑，尋找準(zhǔn)確的探索通道。只有這樣，方可撥開政治、文化、宗教合謀出的虛偽、狂妄、無知的迷霧，看清靈魂的本

來面目。

         8、我們說人類對(duì)靈魂的探索，不應(yīng)停留在心理與精神層面，不應(yīng)停留在文化與宗教層面，是說精神不過是靈魂的光

澤或表皮，不過是靈魂的外在反映。是說心理不過是通往靈魂的窗口或管道、或靈魂的部分組件，而非靈魂的全部和靈魂

的本質(zhì)。所以說，企圖通過文化與宗教層面探討靈魂，切入靈魂的本質(zhì)，幾乎是毫無可能的徒勞。此類探討不僅不具絲毫

的科學(xué)意義，而且只能讓探索者誤入歧途，甚至有可能與其目標(biāo)和初衷背道而馳。即便從科學(xué)角度探索靈魂，也得避開現(xiàn)

有的所謂科學(xué)，特別是狹隘偏執(zhí)的科學(xué)主義，而應(yīng)另辟蹊徑、另起爐灶。無論單純的從自然科學(xué)角度還是單純的從社會(huì)科

學(xué)角度去探索靈魂，都必將陷入片面和迷亂。對(duì)靈魂的探索，只能作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有從自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)結(jié)合的

制高點(diǎn)出發(fā)，尋找新的路徑和入口，除此別無出路。