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其實(shí)自我控制自發(fā)功，實(shí)現(xiàn)百日筑基和提高性能力，以及快速打通小周天。除了用意念引導(dǎo)外，大多數(shù)都是用的這套語(yǔ)音引導(dǎo)，在道家氣功的修煉中，入門后的第一個(gè)階段便是筑基階段。亦稱：“百日筑基”。所謂筑基，顧名思義就是打地基的意思。大家都知道，高樓大廈平地起，關(guān)鍵在于打好地基，地基打好了才能蓋起大樓來(lái)，倘若地基不固，即便蓋好大樓也會(huì)傾于一旦。氣功,養(yǎng)生,修真,道學(xué),內(nèi)功,聽(tīng)息,存想,守一,辟谷,房中,行氣,吐納,導(dǎo)引,胎息,開(kāi)合，鼓蕩，中醫(yī)針?biāo)?內(nèi)家拳,道教,內(nèi)丹學(xué),內(nèi)丹術(shù),丹道,丹道學(xué),大周天,小周天，這些都是經(jīng)過(guò)百日筑基來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以說(shuō)地基很重要一定要打好。百日筑基對(duì)人的身體有著各種好處，對(duì)各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都起到了很重要的作用，我們目前其他的都不談只談百日筑基對(duì)修煉太極拳內(nèi)功的重要性。 在人體內(nèi)各部位都有分布有流動(dòng)著的精微物質(zhì)，由于分布的位置不同，就有不同的名稱，如聚在上焦的叫做“宗氣”，宗氣，它是飲食所化生的精微之氣和吸入的自然空氣相結(jié)合的自然產(chǎn)物。因其是內(nèi)在之氣與外在之氣的綜合體，又是貫注于全身之氣的起點(diǎn)，故叫“宗氣”。宗氣的作用：一是助肺臟呼吸，凡語(yǔ)言、聲音、呼吸的強(qiáng)弱，均與宗氣的盛衰有關(guān)；聚在下焦丹田部位的叫做“元?dú)狻保獨(dú)馐侨梭w生化的原動(dòng)力，它的作用是激發(fā)、推動(dòng)和五臟六腑的功能活動(dòng)，元?dú)獾拇嬖谟匈囉诤筇鞝I(yíng)養(yǎng)的不斷滋養(yǎng)。宣發(fā)在肌膚里的叫做“衛(wèi)氣”。衛(wèi)氣，是由飲食之精華所化生，它是人體陽(yáng)氣的一部分，因其具有保衛(wèi)肌表、抗御外邪的作用，所以叫做“衛(wèi)氣”，衛(wèi)氣在體內(nèi)有溫養(yǎng)五臟六腑的功能，在外有溫養(yǎng)肌肉、潤(rùn)澤皮膚、起閉汗等作用。因此，人體的臟腑活動(dòng)，特別是肌表皮膚的功能，是否正常與衛(wèi)氣的強(qiáng)弱有密切關(guān)系。 太極拳的中層內(nèi)功是“以氣變手”它主要練體內(nèi)的“元?dú)狻?，拳架中手的各種活動(dòng)，都要在“元?dú)狻钡闹湎逻\(yùn)動(dòng)，元?dú)庵涠嗌?，四肢活?dòng)多少，過(guò)與不及都不是。練中層功夫除盤拳外，還應(yīng)多練樁功，特別是數(shù)種太極抱球樁要多練，多體會(huì)只要把“元?dú)狻本氉懔耍w內(nèi)其它氣也會(huì)盛強(qiáng)。 從現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)看，氣是一種帶有能量的物質(zhì)，它實(shí)際就是一種生物電磁場(chǎng)。人體氣是有一定規(guī)律的，到一定年齡就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛、氣短、氣滯——最終氣絕。在中醫(yī)看來(lái)氣比血更重要，因?yàn)槿f(wàn)物生于氣，并不生于血，人生病大多為氣的阻滯、不暢所致。中醫(yī)治病首先要調(diào)整氣運(yùn)，和疏導(dǎo)氣路，氣通暢了，疾病自會(huì)痊愈。 “能量流”是體內(nèi)神、意、氣化合的結(jié)果，它以先天神意氣為主，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修練而生。神意氣充足，體內(nèi)五臟六腑，體外四肢百骸活動(dòng)正常，精神、意識(shí)、知覺(jué)就旺盛?！澳芰苛鳌笔窃谝饽畹闹笇?dǎo)下，“無(wú)中生有”的，使對(duì)方在不知不覺(jué)中，被擊中重心。在推手中，正確的發(fā)揮內(nèi)功“能量流”的作用，它正像近代所采取的定點(diǎn)、定向人工爆破作業(yè)一樣，叫它什么時(shí)候倒，往甚么方向倒，全在我們意念掌握之中。練“以意變手”時(shí)要：“不想手，心意指胯肘、勁源自上手?！?以上所述，如果通過(guò)百日筑基，最終都可以實(shí)現(xiàn)。 采取自然呼吸，保持深呼吸，每一次的深呼吸，都想像從額頭一帶吸入宇宙靈氣，像一道發(fā)光的流水，注入丹田，使丹田累積越來(lái)越結(jié)實(shí)的靈氣。建議以坐姿或立姿來(lái)修練，不推薦躺姿。（提高性能力這個(gè)功法修煉可以用臥姿） 坐姿可以采取端坐椅子雙腳觸地或散盤、單盤、雙盤皆可。立姿，即站樁，亦是非常好的練功方式，兩腿自然分開(kāi)，距離與肩同寬，背部自然挺直，閉眼，雙手自然下垂。亦可右手掌平貼丹田，左手掌輕貼右手掌背。 建議每天至少聆聽(tīng)兩次，一次坐姿，一次立姿，越多越好，每天至少練功一小時(shí)以上。修煉過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)打嗝、放屁、想上廁所的反應(yīng)，皆屬正常，不要有什么疑慮。 百日筑基的背景聲音是雄壯的青蛙大合唱，青蛙奮力鳴叫，展現(xiàn)了強(qiáng)旺的生命力，很適合練功，而且立體聲效果令人猶如置身其中，遠(yuǎn)離塵囂，很容易進(jìn)入到忘我的境界，這種感覺(jué)很棒。 對(duì)于打通小周天有興趣的人，在聆聽(tīng)百日筑基時(shí)能夠呼吸細(xì)長(zhǎng)及想像丹田火球，可以配合下面功法，作為打通小周天的前修。首先是丹田與膻中的金色火球觀想練習(xí)。吸氣時(shí)，想像「氣」從額頭吸入體內(nèi)，猶如一道發(fā)光的絲線或水流，注入丹田。閉氣時(shí)，想像丹田的金色火球，像太陽(yáng)一樣發(fā)光發(fā)熱。吐氣時(shí)，想像部分「氣」循任脈往上走，在膻中形成一顆金色火球，與丹田的金色火球同時(shí)發(fā)光發(fā)熱。 完成上面進(jìn)度后，再進(jìn)行「下行氣練習(xí)」，不但有助于未來(lái)打通全身經(jīng)脈，且會(huì)大幅減少真氣走岔的風(fēng)險(xiǎn)。吸氣時(shí)，想像「氣」從額頭吸入體內(nèi)，猶如一道發(fā)光的絲線或水流，沿著鼻子、口唇兩邊、下巴、頸子、胸部、腹部到達(dá)會(huì)陰。然后分成兩道，沿著兩腿到達(dá)腳底。 閉氣時(shí)，想像丹田的金色火球，像太陽(yáng)一樣發(fā)光發(fā)熱。吐氣時(shí)，想像「氣」從腳底往上走到會(huì)陰、丹田、腹部、胸部，停在胸部的膻中，膻中有一顆金色火球在發(fā)光發(fā)熱。練到這里就會(huì)容易多了。至于詳細(xì)的快速打通小周天的秘訣，經(jīng)過(guò)了百日筑基后，當(dāng)你成功地練成一團(tuán)陽(yáng)氣團(tuán)時(shí)，就可以放下本視頻。無(wú)論你要走哪一種修行路線（例如小周天或直接練神還虛（大周天）等等），都已經(jīng)具備良好的基礎(chǔ)。接下來(lái)，是一段十分漫長(zhǎng)的旅程，需要更多條件配合，期盼你多積德行善，?；垭p修，從此一帆風(fēng)順！ 百日筑基修煉注意事項(xiàng)： 第一步驟：肢體太極拳和第二步驟：意念站樁-百日筑基同時(shí)練習(xí)了，只有這樣才可以真正的知道什么是神為主宰，上下相隨，圓活綿聯(lián)，周身一家。百日筑基，是一個(gè)完全沒(méi)有任何氣的概念的人，得到氣，培養(yǎng)氣，運(yùn)用氣的一個(gè)過(guò)程，也是為以后打通小周天，讓氣隨意運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)真正的無(wú)形無(wú)相，自然無(wú)為這種通往太極拳最高境界的一個(gè)必經(jīng)之路。內(nèi)功太極拳練習(xí)步驟和程序這個(gè)專欄。 1、熟練拳架 這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過(guò)程中。 2、神為主宰 著名學(xué)者南懷瑾在《易經(jīng)雜說(shuō)》一書中指出：“中國(guó)道家講修道，欲修成神仙，必須打通任督二脈。所謂任督二脈打通，就要‘黃中通理’，這個(gè)‘黃中’，抽象的是天地之中，具體的是人的內(nèi)部腸胃一切都好，黃就是中央的顏色，‘理’不是道理的理，是中國(guó)醫(yī)學(xué)上的‘腠理’，就是皮膚毛孔。工夫做到了，修養(yǎng)夠了的人，內(nèi)部通了，外部亦通了，每個(gè)毛孔都通了，這個(gè)時(shí)候所謂天人合一的境界到達(dá)身體來(lái)了，面上都有光彩。這時(shí)真美，充滿了四肢，都全身暢通了，那么，‘內(nèi)圣外王’，內(nèi)在有了這樣高的修養(yǎng)，如果有機(jī)會(huì)發(fā)到外面，發(fā)于事業(yè)，就內(nèi)外合一、天人合一，美麗極了?！边@段話所說(shuō)的內(nèi)涵，可以通過(guò)太極拳的修煉來(lái)實(shí)現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵就是要做到內(nèi)外相合。 內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新、充盈壯大。原北京市武協(xié)副主席汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成 “其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的天人合一之境界。這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。 3、上下相隨 修煉丹道之功或藏密之法有修中脈之說(shuō)，其實(shí)，在太極拳修煉的過(guò)程中也有與此說(shuō)法相類似的身中垂直線修煉的內(nèi)容。在上下相隨的進(jìn)展階梯階段，此是一個(gè)長(zhǎng)期修煉的過(guò)程。衡量身中垂直線的修養(yǎng)水平標(biāo)準(zhǔn)有三：第一，垂直線軟而活，自然而靈動(dòng);第二，把身中垂直線與鐘錘融為一體，可上提下落自由旋轉(zhuǎn);第三，讓身中垂直線粗而且膨脹力強(qiáng)，任何外界的干擾都不能使之混亂。以上三個(gè)標(biāo)志不是傳授出來(lái)招式方法，而是內(nèi)功修為的自然體現(xiàn)。 4、圓活綿聯(lián) 流行的太極拳主要是把每個(gè)式子的應(yīng)用法作為此階段的內(nèi)容，比如，白鶴亮翅、高探馬、扇通背等等是對(duì)付什么招式的;而內(nèi)功太極拳此階段的重點(diǎn)，必須放在每個(gè)分解動(dòng)作都依賴相應(yīng)的內(nèi)功心法的催發(fā)下自動(dòng)運(yùn)行。雖然學(xué)內(nèi)功太極拳之始就必須內(nèi)功心法和拳架套路一起學(xué)練，但一般人并不容易出來(lái)內(nèi)功，所以，此階段一定要糾正并逐漸杜絕只運(yùn)動(dòng)形體的空架子現(xiàn)象。只有意識(shí)到太極拳必須使術(shù)與招相融合才能達(dá)到知行合一，逐漸達(dá)到“招中有術(shù)，術(shù)由招出”，到此境界，便可體會(huì)與感悟太極拳架陰陽(yáng)相合的奧妙，為下一步進(jìn)入揉手的應(yīng)用打下實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ)。 如何做到融進(jìn)內(nèi)功呢?關(guān)鍵是把每個(gè)拳架都拆開(kāi)來(lái)默識(shí)揣摩，從而能從心所欲地把這個(gè)式子去僵硬而柔韌，去招法而內(nèi)功勁法，去刻意煩瑣而簡(jiǎn)潔明了。 5、周身一家 盤練太極拳架時(shí)，梢節(jié)的松開(kāi)、松散、通空尤為重要。松開(kāi)就是松開(kāi)身體的各大關(guān)節(jié)，使之形成流體、彈簧狀態(tài)。松與散能使手部?jī)?nèi)氣在自身氣勢(shì)的外緣與大自然的外氣自然交融;也便于實(shí)現(xiàn)佛家所說(shuō)的“色即是空”的境界。如何實(shí)現(xiàn)與外界之氣的交融使之與身體形成一團(tuán)混元?dú)饽?關(guān)鍵的關(guān)鍵就是在太極拳的修煉過(guò)程中，心中、眼中、感覺(jué)中逐漸淡化手的存在，直至最終忘卻雙手，達(dá)到周身一家、“手非手”的境界。一般來(lái)說(shuō)，此階段訓(xùn)練要重點(diǎn)體會(huì)左右摟膝拗步、手揮琵琶、單鞭等動(dòng)作。特別是單鞭中“一身背五弓”，關(guān)于“空四梢”的內(nèi)在的訓(xùn)練等要反復(fù)進(jìn)行。 “松散”之后必須要伴“通空”，“通空”之后必然要進(jìn)入“松空?qǐng)A滿”——松沉、松凈、松柔、松化，內(nèi)在里像是充滿內(nèi)氣的氣球，充實(shí)飽滿;好象旋轉(zhuǎn)門、蹺蹺板，動(dòng)作之間的轉(zhuǎn)化、自然輕松，不露痕跡;繼而周身內(nèi)外成為混元整體，從而神意靈敏、元?dú)獬渑妗⒀幽暌鎵壑畬?shí)效自然展現(xiàn)。 6、無(wú)形無(wú)像 還有一種情況，就是許多太極拳愛(ài)好者拳架研習(xí)熟練后，往往抱著拳法套路不放，一輩子在拳套上下工夫，其實(shí)，拳架只是幫助理解太極拳真諦的一個(gè)渡河之舟，目的是抵達(dá)太極功夫的彼岸。過(guò)了河，船是要扔掉的。 前一段時(shí)間，有一個(gè)太極拳愛(ài)好者去拜訪一個(gè)太極拳老前輩。這個(gè)太極拳愛(ài)好者問(wèn)：“您是練哪一家太極拳的?”這讓太極拳老前輩很為難，因?yàn)樘珮O拳的各家各派，只不過(guò)是門，進(jìn)了門，則要忘記門，專心領(lǐng)悟、欣賞門里的風(fēng)景才對(duì)，所以，這個(gè)老前輩只好以沉默回答之。因?yàn)檫@個(gè)老前輩，已經(jīng)很多年不練完整的拳架子了，許多招式招法的名稱都已忘記了。 為學(xué)日益，初學(xué)的時(shí)候要盡可能多學(xué)學(xué)，多練練，到了一定階段，則必須“損之又損”，動(dòng)作招法越來(lái)越自然隨意，內(nèi)功心法簡(jiǎn)潔明了，不復(fù)雜煩瑣——脫離太極拳門派的特性和原有拳架子的束縛，進(jìn)入改架子→創(chuàng)架子→無(wú)架子的階段了。這個(gè)階段，如人飲水，冷暖自知——到了這個(gè)境界就能自然實(shí)現(xiàn)了。 7、自然無(wú)為 內(nèi)功太極拳練習(xí)步驟和程序 開(kāi)始學(xué)練內(nèi)功太極拳的時(shí)候，全日制學(xué)練時(shí)，最初的10多天最為困惑，許多人都感覺(jué)自己特別笨。其實(shí)，并不是大家笨，而是因?yàn)樘珮O拳內(nèi)功心法的術(shù)語(yǔ)及用意不用力的要求，對(duì)于人們已建立的知識(shí)參照系來(lái)說(shuō)，是一個(gè)全新的理念和體驗(yàn)——也可能這方面本身就是一張白紙，連個(gè)參照物都沒(méi)有。但是，這是培養(yǎng)、激發(fā)內(nèi)功的重要途徑，這個(gè)途徑必須從一開(kāi)始就樹(shù)立起來(lái)，否則光顧得盡快學(xué)會(huì)動(dòng)作，然后去追求動(dòng)作的規(guī)范與否，就會(huì)與秘傳內(nèi)功太極拳神意作主宰的要求越來(lái)越遠(yuǎn)。這樣學(xué)練太極拳幾年、十幾年，只能練太極拳套路——只相當(dāng)于天天練體操，可取得活動(dòng)筋骨的效用，而太極拳豐富的內(nèi)涵之滋味就無(wú)從品嘗。所以，學(xué)太極拳的第一階段，關(guān)鍵的關(guān)鍵就是解決如何學(xué)拳，如何練拳的問(wèn)題。 這個(gè)階段的重點(diǎn)是學(xué)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，粗通神意氣的內(nèi)涵，并能一點(diǎn)點(diǎn)融進(jìn)行拳走架的過(guò)程中。 學(xué)拳的時(shí)候特別注重肢體是否到位，手的位置對(duì)不對(duì)，腳在哪個(gè)位置。這些對(duì)我以后有一個(gè)好的拳架也奠定了很好的基礎(chǔ)，所以說(shuō)熟練拳架很重要。 內(nèi)外相合是指自身與大自然相互融合、彼此貫通。內(nèi)外并非指身體之內(nèi)部與肌膚之表層在人體構(gòu)造層面的劃分，而是練拳者由神意氣形所構(gòu)成的功夫，在與外界大自然之氣的交流、融合、混化、貫通的過(guò)程中不斷地吐故納新、充盈壯大。原北京市武協(xié)副主席汪永泉先生所傳的太極拳中，修煉內(nèi)外相合最暢達(dá)的途徑就是三道氣圈。三道氣圈由身中發(fā)出，彌散在肩、腰、胯的外圍，其中以腰氣圈為主，上支配肩氣圈，下支配胯氣圈，由此形成一個(gè)內(nèi)氣與外氣合和充盈的整體，從而形成 “其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”的天人合一之境界。這個(gè)境界養(yǎng)生益壽的效果突出，補(bǔ)充體內(nèi)精力的效益明顯。 |
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