作為一個(gè)有著悠久歷史和創(chuàng)造了燦爛文明的民族，彝族在文字、文學(xué)、歷法、哲學(xué)藝術(shù)等方面有自己獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)。就文字而言，彝族是中國(guó)三個(gè)創(chuàng)造了原生文字的民族之一。由于畢摩是彝族的知識(shí)分子，是彝文的掌握者和傳授者，所以也有人稱彝文為“畢摩”文。

彝文作為一種人類最古老的文字之一，一直以來(lái)保持著鮮活的生命力。彝族在公元前4500年，也就是在發(fā)明創(chuàng)造彝文的同時(shí)，便用自己的母體文字開始了文獻(xiàn)記載，紙書彝文文獻(xiàn)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族古文獻(xiàn)之一。

彝文發(fā)明創(chuàng)造后，很早就引起漢史學(xué)者和中央封建王朝的注意和重視，《東觀漢記》最早就把博蘭夷的《遠(yuǎn)夷幕懷樂(lè)德歌》的彝文用漢字記音載入，成為研究彝文的寶貴資料。明代政府的四夷館將當(dāng)時(shí)滇川黔的彝文收入《華夷譯語(yǔ)》，供國(guó)子監(jiān)的彝族土司子弟學(xué)習(xí)彝文之用。

彝文文獻(xiàn)的物質(zhì)載體分為天然物質(zhì)載體和人工物質(zhì)載體。其中金石彝文和紙書彝文流傳最廣。金石彝文文獻(xiàn)產(chǎn)生于冶煉技術(shù)發(fā)明以后，多數(shù)以青銅器為載體。主要標(biāo)本現(xiàn)存有貴州赫章出土的“萬(wàn)古擂缽”銘文，三星堆、金沙村等古文化遺址出土地“巴蜀圖語(yǔ)”，明代貴州大方的“成化鐘”銘文。

紙書彝文文獻(xiàn)的產(chǎn)生，不僅對(duì)彝文符號(hào)載體的發(fā)展演變起了極為重要的作用，而且直接對(duì)彝文文獻(xiàn)的起源、發(fā)展與演變，起著決定性作用，各種載體的彝文文獻(xiàn)都能書為紙書彝文文獻(xiàn)，集各種彝文文獻(xiàn)之大成，使得彝文文獻(xiàn)飛快發(fā)展。物質(zhì)載體由天然材質(zhì)到人工物質(zhì)的轉(zhuǎn)變讓彝文從未間斷，使其成為彝族古代文明從未間斷的編年史。

文字的出現(xiàn)讓眾多優(yōu)美生動(dòng)的彝族史詩(shī)得以流轉(zhuǎn)。一代代彝族先民，在原有的作品基礎(chǔ)之上不斷創(chuàng)新完善，讓多達(dá)二十四篇史詩(shī)吟唱至今。史詩(shī)是民間敘事體長(zhǎng)詩(shī)中一種規(guī)模比較宏大的古老作品，以詩(shī)的語(yǔ)言形式，記敘各民族關(guān)于天地形成、人類起源、事物來(lái)源、民族遷徙、民族英雄的光輝業(yè)績(jī)等重大事件。過(guò)去人們只承認(rèn)外國(guó)有史詩(shī)，不承認(rèn)中國(guó)有史詩(shī)，自從藏族的《格薩爾》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》相繼被發(fā)覺(jué)后，使這一局面得以改觀。而隨著彝族眾多史詩(shī)的發(fā)發(fā)掘，使世人驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)中國(guó)的史詩(shī)作品如此豐富多彩。

史詩(shī)中的創(chuàng)世神話反映了原始先民對(duì)天地起源、物種來(lái)源、人類起源等重大問(wèn)題的看法。在涼山州廣為流傳的《勒俄特依》，讓彝族先民的宇宙觀逐漸在我們面前清晰?！独斩硖匾馈废狄驼Z(yǔ)音譯，本意直譯為“歷史的真實(shí)模樣”，又解為“古事紀(jì)”或“歷史的書”。史詩(shī)以歷史的發(fā)展為主線將各個(gè)部分有機(jī)地貫穿起來(lái)，首尾呼應(yīng)，生動(dòng)地?cái)⑹隽颂斓氐男纬?、萬(wàn)物的生長(zhǎng)、山河的來(lái)源、人類社會(huì)的發(fā)生以及彝族先民的遷徙歷史?！独斩硖匾馈分凶顬橹谋闶且妥逵⑿壑Ц癜埖膫髡f(shuō)。

文字來(lái)源于： 涼山人