眾所周知，楊公風(fēng)水關(guān)鍵是“五訣”：龍、穴、砂、水、向，其核心是消砂、納水和來龍入首乘生氣（注：我有文章介紹了“穴”如何乘“龍”之生氣，故這里不作贅述），納水的文章網(wǎng)上較多不厭其煩（如我近來發(fā)表的“二十四山向風(fēng)水”），但消砂的文章少之又少。我試作這方面的探討。

1、先看撥砂歌

撥砂生克法歌訣：

砂法別來有五種，生旺奴殺泄當(dāng)明。

克我煞見則禍絕，我生泄氣漸飄零。

我克奴砂為財(cái)帛，居官得祿而和平。

比和為旺財(cái)丁足，生我之星名食神。

食神毓秀出科甲，若作龍身更顯榮。

生不在問止及旺，兩旺高明過一生。

如此理氣名宿度，用以撥砂尖上論。

歸納起來：生我為食神吉，我克為財(cái)吉，同我旺財(cái)吉，克我為殺兇，我生為泄兇。

生克的判斷主要依據(jù)還是五行，一旦定好穴的坐向（注意砂以坐論用中針人盤，水以向論用縫針天盤），就要圍繞太極向四面八方找出砂，并記下其具體方位。

2、看中針二十四山五行

口訣如下（不用背，羅盤上有顯示）：

子午卯酉太陽火，

甲庚丙壬太陰火，

乾坤艮巽本屬木，

乙辛丁癸便屬土，

辰戌丑未即是金，

寅申巳亥皆屬水，

此是撥砂真妙法，

見砂分金配度坐，

山峰須看人盤位，

吉兇禍福有分明。

穴坐度已經(jīng)定下來，其五行屬性自然定下來了。如坤山艮向，坤山五行屬性為木。木生火為泄為兇，所以子午卯酉和甲庚丙壬有砂為兇，克木之砂為殺兇，所以辰戌丑未之砂為兇砂。其它方向之砂先為吉論。

三、以形斷砂吉兇

有了好的方位砂，還不能立即斷它的吉兇，這時(shí)還要注意它的形狀?？傮w來說，砂以向、內(nèi)、遠(yuǎn)、大、先為吉；以背、外、近、小、后為兇。尖方圓的砂為吉，歪斜碎砂為兇。吉砂高則吉，兇砂高則兇。

    楊公是風(fēng)水的祖師爺，現(xiàn)今世上存留的《青囊奧語》和《天玉經(jīng)》等他的幾篇經(jīng)文秘上加秘。就是智商極高的人看了之后還是一頭霧水，就好象看了天書一樣不甚了了。楊公風(fēng)水核心是挨星，挨星是將一組三般卦（父母、江東和江西卦）關(guān)聯(lián)的連接在一起，按河圖和洛書先天為體后天為用的原則對二十四山向四十八局進(jìn)行取用。楊公在《青囊奧語》中“坤壬乙，巨門從頭出，艮丙辛，位位是破星，巽辰亥，盡是武曲位，甲癸申，貪狼一路行”。這幾句話只是公布了挨星的一半口訣，就是這么簡簡單單的幾句話，自楊公之后1000多年以來直到現(xiàn)在成千上萬的風(fēng)水大師也沒有幾個(gè)明了，要么直接理解“坤壬乙”就是巨門星，要么就是說楊公有意隱瞞真相，原本應(yīng)該是“坤壬乙”文曲從頭出。就連一代風(fēng)水宗師蔣大鴻也只是用飛星來代替挨星（香港李居明大師就是這一派代表），也沒有摸到楊公的核心理論。以上種種亂象說明楊公挨星理論隱藏至深，世上所公認(rèn)的“大師”其實(shí)也沒有掌握這一秘密武器。理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，理論都沒有過關(guān)，要想在實(shí)踐中準(zhǔn)確地運(yùn)用就難上加難。楊公之所以偉大就是因?yàn)樽屓擞刑嗟南胂罂臻g，所以風(fēng)水又稱之為玄學(xué)，“玄之又玄，眾妙之門”是也。

    有了上述的交待，我們對楊公《天玉經(jīng)》·內(nèi)傳下：“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將值邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無休”就可以輕松準(zhǔn)確地進(jìn)行把握，并在今后風(fēng)水實(shí)踐中加以運(yùn)用。如果沒有挨星基礎(chǔ)，就很容易從字面上來直接理解和估摸，但是為什么會(huì)“乾山乾向水朝乾”呢？風(fēng)水二十四山向不是倒杖的嗎？沒有挨星就憑你再大的智慧也永遠(yuǎn)是一個(gè)“迷”。“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”，真理有時(shí)就象一張紙，只有捅穿了它，真理的光芒才能穿透進(jìn)來。

風(fēng)水界不管是那個(gè)門派誰都說自己是楊公風(fēng)水，如九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關(guān)、八宅和八卦等門派均是如此。到底誰是真正的楊公風(fēng)水，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是對照楊公的幾部風(fēng)水經(jīng)文（如《天玉經(jīng)》和《青囊奧語》等）。經(jīng)文難懂，那我們就應(yīng)該看楊公經(jīng)文中已經(jīng)給出的結(jié)論，我們能不能解釋，能不能證明。楊公在《天玉經(jīng)》·內(nèi)傳下有這么一段話：

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。

卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

午山午向午來堂，大將值邊疆。

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

這是一個(gè)結(jié)論，誰家的風(fēng)水理論正確與否，用這個(gè)結(jié)論來檢驗(yàn)就一目了然。這種辦法有點(diǎn)象我們做數(shù)學(xué)題，結(jié)論有了要你自己用所學(xué)知識來進(jìn)行推導(dǎo)整個(gè)過程，通過推導(dǎo)得到證明，這是硬功夫。

目前多數(shù)人所理解這八句話（并用于風(fēng)水實(shí)踐中），是指二十四山乾、卯、午和坤山向中的單一山向。問題是：風(fēng)水二十四山向是“倒仗”的關(guān)系，如乾山一定是巽向?！?/SPAN>乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元?！?/SPAN>又如何來理解呢？用九宮飛星、三合、三元些子法、翻卦掌、金鎖玉關(guān)、八宅和八卦理論能解答這個(gè)運(yùn)用案例嗎？不可能！

    用挨星理論，將這四個(gè)山向當(dāng)成一個(gè)局來看，就可以輕松得出答案。這便是楊公說的“識得父母三般卦，便是真神路”。

《青囊序》中有下面這段話：“二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記；”

如何來理解這四句話，這是風(fēng)水界頗具爭議的焦點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為（這也是三合派的觀點(diǎn)）：先天羅經(jīng)十二支，即：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二支形成三合即：申子辰三合為水，寅午戌三合為火，亥卯未三合為木，巳酉丑三合為金。問題就來了，十二支形成三合，現(xiàn)在是加上八干四維之后形成二十四山向了，三合有如何來定呢？這時(shí)必須找出干維與十二支的關(guān)系才行。于是三合派就將“子”15度進(jìn)行分割成二個(gè)等分，每個(gè)7.5度，并向左轉(zhuǎn)一個(gè)等分（7.5度）定為“子”的開始，這就是三合盤縫針的來源，經(jīng)過這么一變動(dòng)，“壬子”同宮，即子宮——壬子，丑宮——癸丑，寅宮——艮寅，卯宮——甲卯，辰宮——乙辰，已宮——巽已，午宮——丙午，未宮——丁未，申宮——坤申，酉宮——庚酉，戌宮——辛戌，亥宮——乾亥。這樣一來最終將干維并入了十二支的體系中來了。

原先是申子辰三合為水，現(xiàn)在則再加上：坤壬乙三合為水；

寅午戌三合為火，現(xiàn)在則再是加上：艮丙辛三合為火；

亥卯未三合為木，現(xiàn)在則再加上：乾甲丁三合為木；

巳酉丑三合為金，現(xiàn)在則再加上：巽庚癸三合為金。

縫針加入進(jìn)來之后，干維并入了十二支體系，其最終的結(jié)果是用羅盤測量來去水方位時(shí)，只有十二個(gè)方向，即：壬子、癸丑，艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。這就是我們講的二十四山雙雙起。有了“金木水火”四大局之后，再用每局的長生十二宮對來水和去水進(jìn)行吉兇判斷，一般來說來水要在旺方，即：“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺”；去水則要在衰方，即：“衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)”，這就是三合派的吉兇判斷的基本依據(jù)，于是就有了《楊公二十四山向水法》這個(gè)著名規(guī)則。

另一種觀點(diǎn)（三元派所代表的觀點(diǎn)）：“二十四山雙雙起，少有時(shí)師通此義，五行分布二十四，時(shí)師此訣何曾記；”這時(shí)曾公已經(jīng)說得明白，二十四山雙雙起這是假的，你們不懂，五行已經(jīng)分布在二十四山向里面了，你們就是沒有記住。真正的三元風(fēng)水只有正針，沒有后來中針和縫針，這都是拿來騙人的把戲而已。

要說到騙人，風(fēng)水上還真是有其人其事，這就是唐代僧一行這人。曾公在《青囊序》中有這一句話：“只因一行擾外國，遂把五行顛倒編；以訛傳訛竟不明，所以禍福為胡亂。”就是講這一段歷史事實(shí)。

    僧一行，本名張遂，青年時(shí)期博覽經(jīng)史，尤精歷象，陰陽、五行之學(xué)，后削發(fā)為僧。開元五年（公元717年），唐玄宗李隆基禮迎一行至長安，向他征詢治國之道，說明當(dāng)時(shí)他還是有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。開元八年，天竺僧金剛智至長安傳授密宗，一行從之灌頂授法，此后成為唐代密宗的一位領(lǐng)袖。后從開元九年至十三年，一行先后發(fā)明了黃道游儀、水力渾象儀，組織了全國十多個(gè)點(diǎn)的天文大地測量，編寫了《開元大衍歷經(jīng)》等一大批著作，《大衍歷》歷法后為世所師，并于開元二十一年傳入日本。一行是我國古代著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、陰陽學(xué)家和高僧。唐王朝篤信道教，希望貞觀、開元之盛世萬代不替，深懼玄空真理為胡人掌握，故授意一行亂編五行，借當(dāng)時(shí)僑居長安的各國使節(jié)和商旅傳播中亞，當(dāng)在情理之中。

曾公道出了一行目的是“擾外國”而將五行顛倒編，以訛傳訛，偽學(xué)雜出，以之實(shí)踐，禍福無定，時(shí)禍時(shí)福。風(fēng)水界之所以亂象叢生真假難分，主要還是由“一行”大師一手炮制出來，這也達(dá)到朝廷的目的了，但是對于現(xiàn)在的人來說如何正本清源就是一件相對復(fù)雜的事情。所以才會(huì)有市面上所謂秘笈、秘訣等等大行其道，誰也不能證明誰是誰非，干脆來一個(gè)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，但是由實(shí)踐到理論這是一個(gè)復(fù)雜的過程。

總之，三元派認(rèn)為真正的楊公風(fēng)水只有正針，是挨星和三般卦體系，三合派則是偽風(fēng)水之一。