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入山與平洋要看內水口，登局要明堂水聚，其明堂水口切不可流破生養(yǎng)位，又須看穴前玄武吐舌不吐舌，金龍動不動，或舌之前后左右出水去者，謂之金龍動又看其開門立面當立何向，明堂氣不管氣。又看隔水外田地高底，如高又高，富貴主倉庫，如低又低，子孫窮到底?？囱ㄇ八垂环垂?，或斜飛來去盡是桃花水大兇。凡龍到頭圓凈者為龍，尖削者為砂，千變萬化自在人為。上山看來龍須得法，至立穴后山上起頂泡為之雄，連下小泡為之雌，或作土屏帳連下小泡，名為雌雄交度方融結，又須重重開帳，左環(huán)右抱，賓主相迎，明堂管氣方可立穴。 凡看巒頭，須要五星行動方為貴山，里星神豎起看，又須重重束氣過峽方是真龍，乃平地星神貼地眠，眠倒星神看水勢，所以水峽真龍住也。楊公云！朱雀發(fā)源生旺氣。凡認貴龍，須有個字中抽重重穿帳，或坐帳中，或木星龍從閃側出脈左環(huán)右抱，前賓后主，或反身逆結龍多是上砂緊護去水，下砂遠應，看其重重朝拱更有官星面朝，或數(shù)重朝拜，只要點穴處分陰陽，看龍真的，玄竅二字明白方可插葬。玄者向也。竅者水口也。 我院師傅的實例操作。先觀水口城門，關攔周密，內有真龍融結，羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍也，若有華表日月捍門，實結富貴之地，北辰七星鎮(zhèn)鎖水口，禁口勿言，五百年間，方葬其一，獅子石柱，王侯門戶。破墻殘壁，貧賤之家。若有王候居此，城門定鎖千重。見水口成星，即可跟蹤尋祖，貴龍重重開賬，出脈中抽，賤龍疊疊無星，牽連口貫頂，凡真龍行度，必有護帶蟬翼，假龍出身，行度不變技腳，直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸，臃腫粗頑，此脈斷無結作。脈細短促，乃極貴之龍，大地若無廉貞作祖，為官也不列三公，地無砂收水，發(fā)福必不傳于子孫。寶殿龍樓，即出王侯天子，御座御屏，宰相文巨，紫氣太陰，巨門金水，貴人誥軸，文貴之格。尋龍須當尋峽，其頓跌，仰俯必可追尋，送少迎多，行龍必不遠，來多去少，穴結近前，小地若枝上掛果，結在盡頭，大地若潤中美女，多宿腰間，硬直不可安扦，臃腫不宜下手，清奇定有結作，秀嫩斷不虛生，窩鉗定要弓腳，乳凸必須開腮，這是我院師傅的實例操作的經驗。 騎龍定宜回抱有情，鋪氈束氣為真，逆局須要側生攔砂。下臂關攔為上，遠砂觀其形勢，近護取其有情，砂局最忌飛斜，交牙關鎖為妙。龍真穴的，不論山谷平洋，局緊氣聚，定然催富，穴坐少祖，當代登科，穴下鋪氈，亦可發(fā)福，莫逢旱龍無水不發(fā)，照發(fā)巨富之財，莫謂高山壓穴欠丁，定發(fā)丁口千方，有丁無財，當尋倉庫之局，有財無丁，莫下孤寒之穴，地之興敗，在于龍身，旺盛哀落，氣運難求，穴后脈長直硬，發(fā)福不久，龍身促短為佳，定能久享。 開山立向，羅經消納，多端無靈，執(zhí)泥合局長生，誤了人間大地，常忌黃泉八煞，丟盡真龍貴地,不識卦氣挨星進退，豈知消砂納水之功，未明三盤貫串，焉知立向功夫！ 我院師傅今分享實例操作富貴出自龍身，切勿貪峰而誤向，壞了人間大地，先觀巒頭理氣為首，次再察左右前后四周，用心玩索穴星，然后立向于先天，以夫婦正配之訣，判其何字坐向，依龍水立向為正訣，出煞收山為權，遠者應遲，近者應速！尋龍點穴，貴乎目巧而心靈，修補明堂漏泄，必要挖月池，口訣驗明，斷應如神，切勿妄泄天機，誤傳不肖，慎之慎之！內氣蔭生，外氣成形，內外相乖，風水自成，察以眼界，會以情勝，若能悟此，天下任行。 本文僅供參考 附文： 一、水口書云“入山觀水口”。這句話包含了兩方面的內容，一方面是觀察水口的關攔情況，一方面是觀察水口當屬何局。得于真?zhèn)鞯臈罟L水地師，在水口處便可知道其內來龍、入首之真龍是屬何局之龍，穴之坐度是屬何星宿線度。 “乾甲丁貪狼一路行，坤壬乙文曲從頭出，巽庚癸俱是武曲位，艮丙辛位位是廉貞?！蹦耸菞罟珜δ舅鸾鹚拇缶值亩x。楊公發(fā)明了雙山五行，創(chuàng)制了天盤。因天盤是雙山五行，所以：坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，坤壬乙就是申子辰，是文曲水局；艮丙辛暗喻寅午戌，是廉貞火局；巽庚癸暗喻巳酉丑，乃武曲金局；乾甲丁包括亥卯未，為貪狼木局。這是很完整的四龍局口訣，是楊公風水理論的重要體系。 贛州古楊公風水學的正宗和主流，就是楊公風水學的正脈理論體系，也就是“龍、水、向”三者的合一。簡單地說就是通過明察水口、點穴定位和調整坐度，實現(xiàn)龍水的陰陽交媾，而有效地實現(xiàn)乘來龍和堂局之生旺氣。以天盤長生十二宮為標準尺，進行消砂納水，強調來龍朝水必須來自生旺方，去水必須流歸流三陽水口，這是贛州古楊公風水術。 本人在堪輿實踐中，也曾在本地、廣西省、江西省等地驗過許多古宅、古墓，凡符合楊公風水法建造的，都是發(fā)福悠久、千年不衰。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標準，事實證明楊公風水術是中國風水的中流砥柱。 二、納水 所謂納水，就是把明堂內所有朝堂的水，不論是有根或無根水都要納入龍局。也就是以龍為主，因龍屬陽，水屬陰，是陰從陽，陽不從陰。所以，與龍一樣的順推長生十二宮，使所有朝堂水都同歸于三陽水口。因此，察審朝堂水，必須從水口開始，這就是得于真?zhèn)髦ā６{水的重要理論依據(jù)是楊公所著的《玉尺經》天機賦。同樣，長生十二宮也是楊公風水術納水的唯一標準尺。 朝堂水是要源遠流長、悠揚清澈、曲曲有情，切忌短源、混濁、微小。 在納水時，所有的風水先生都會十分關注黃泉水，講究避忌，只有得于楊公真?zhèn)鞯娘L水先生才不會理會所謂的天干和地支黃泉。 所謂的黃泉水有天干黃泉和地支黃泉?，F(xiàn)介紹如下 · 天干黃泉： 庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾。 · 地支黃泉： 卯辰巳位怕巽宮，午未申兮坤莫逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅來艮宮兇。 若得于真?zhèn)鞴艞罟L水之法的風水師，一看其所謂的“天干黃泉，地支黃泉”都是錯誤的、幾不符合客觀的江湖偽“風水”法。同樣古楊風水術，也是有黃泉和八煞水，但其法是符合客觀存在和自然科學的。 水的識別 水和山是陰陽的一對，有山沒有水，不能稱龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是水隨龍轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水交會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來去者屈曲，匯聚要融注，停而澄清，不要直沖穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地，不傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環(huán)抱，依依不舍之狀，才是水之吉格。 1、穴前主要之水 來水： 站在穴前明堂觀來水，來水要深長，屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發(fā)福必悠久。若直而短促則龍氣不旺，不但不能發(fā)福，甚至變兇。 朝水： 向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫朝水，此水最吉。若直急沖射，湍怒有聲則兇。 去水： 穴前見水直流去，此水極兇。古人云“第一莫葬去水地，立見退家計”。但是有山勢關截高固，鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一直流去不為兇可發(fā)福，但發(fā)福必遲。 出水： 出水處也叫水口，水口最好是彎環(huán)屈曲，迂回深聚，要有羅星，游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等，關攔重迭，守扶水口為最吉。 2、水的主要種類 · 江河水：其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。 · 湖泊水： 湖泊水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。 · 溪澗水：溪澗水是小干龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環(huán)抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有聲，則是不吉。 · 田板水：田板水是水散田中，悠緩，不沖不射，不割不穿，不帶兇殺、若有情朝穴，到堂融聚最佳。若無情，不到堂則無用。 · 溝渠水：亦以屈曲，悠匯為吉，如直急，擺撇，沖射，穿割，無情，則不吉。 · 池塘水：池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍。 · 合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫合襟水。 脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合的，是上吉之格局。穴前后內界水隱微難見的叫一分合，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交，外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合、少祖至山水大會，叫三分合。 有分有合則是陰陽交濟。雌雄交配，是真融結，有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。 元辰水：元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水。不管是干流，濕流，都屬元辰水。 元辰水為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能泄漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美。 元辰水不能直去，否則主初代不利。 元辰水必屈曲而出，不但主初年發(fā)達，而且至吉到終。若元辰水直長，無砂攔截，是不結穴之地。 儲蓄水：指水之融注。比如福祿的積累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口間，有深水融聚之潭，湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸竭為美，主厚祿，積儲巨富，悠久不衰。 干流水：是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在左右貼近，若穴下有干流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。 沮沼水：是指遍山遍地常濕，看不見水，腳踏之鞋底皆濕，或是石山里常有濕汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯干。這里氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。 臭穢水：是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業(yè)退失，家道不昌。 泥漿水：常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉，主客死拋尸，人衰財散。多招痼疾。 山泉水：山泉水是水法里一個組成部分，也是很重要的，在地理考察活動中，也經常碰到的，作為一個學地理者也要了解他對結穴的影響情況。 三、入首龍1、直龍人首格，此格最吉。龍從后入首，頂對來脈而結穴，這種撞背龍結穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。 2、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長。 3、飛龍入首格，即是上聚仰高而結穴，其勢高而昂，故曰“飛龍”，必須四應皆高，立聳上聚，仰勢受穴，方為真結，此穴力量最大，主貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關鎖。 4、游龍入首格，龍氣撒落平地而結穴，叫潛龍、必須要平而有凹、平而有凸，或有開開面，水勢環(huán)繞，方為真結。 5、回龍入首格，翻身顧祖而結穴，叫回龍。經云：“宛轉回龍似掛鉤，未作結穴先作朝，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢?！逼渌€有大回龍，小回龍，及盤龍空等格。 四、消砂所謂消砂是指消納明堂內眼睛所能看到的朝應砂。這些眼睛所見的山峰都是古楊公風水術消砂的對象。消砂的重要理論是楊公所著的《玉尺經》逐吉賦，而長生十二宮則是楊公風水術消砂的唯一標準尺。 楊公消砂、納水都以長生十二宮為標準尺。長生、臨官、帝旺三宮之砂秀麗有情，則叫做“三吉砂”，同理長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養(yǎng)六個宮位之砂秀麗有情，則叫做“六秀砂”，均主大吉。十二宮兇方之砂宜低伏，吉方宜秀麗高聳。 楊公消砂首先重視星體的識別，龍之美惡在于身，身之吉兇見于星，未入山，首先看見的是星峰，尖、園、方、秀者為吉，破，碎、欹、弱、骨露者兇。 · 星體有正體和變體之分，正體分五形： 金星形：頭園，足闊，形園。歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。 木星形：頭園而身直，形直。歌曰：“木星頓笏形差別，是文星”。 土星形：頭平而體秀，形方。歌曰：“土如櫥柜或覆盤，是財星”。 水星形：水平而生浪，形曲。歌曰：“水似蛇形腰帶同，是秀星”。 火星形：頭尖而足闊，形尖。歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，也兼文星”。 變體有九星形：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。 貪狼星：正木星，頭園身直?！柏澙穷D笏筍初生。” 巨門星：正土星，頭平體秀?！熬揲T天馬屏風列?！?/p> 祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏?！拔┯械摯尕i屎節(jié)。” 文曲星：正水星，形如匹練，生蛇形，文曲多為遇脈星。 廉貞星：正火星，數(shù)火星連座，頭尖而貴，帶石棱層?！傲懯猃X掛破衣?！?/p> 武曲星：正金星，頭園足闊。'武曲饅頭園更曲。' 破軍星：形如走旗，頭高尾低，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚?！捌栖娖苽闩陌逋??！?/p> 左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但較低矮?！白筝o饅頭無別法。” 右弼星：為陷耀，無形錫，在山龍過峽，穿田，平坦無背處及平地。 · 砂星由于所在的位置和情勢不同，又有不同的叫法： 朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝著穴位朝拜，它宜動不宜靜，要成飛翔氣勢方吉。還有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之狀，或三峰五峰相拱峙，必主出大貴人。 若朱雀砂沖心，歪斜，散亂，無序者，則大兇。 玄武砂：在穴場后面不龍人首處，如星峰園靜迭起，一臺高過一臺，有三臺以上者，必主青云及第，如倉庫重重，必主堆金積玉，如端正肥圓，定出忠臣孝子。玄武不宜擺頭，不宜反背，不直露頭，宜靜不宜動，如反背亂動者主兇。 龍虎砂：是在穴庭的左右（左為青龍，右為白虎）相互呼應，環(huán)抱低平，左右不交合，此砂對穴位尤為重要，但亦有穴星無龍虎砂而吉者，亦有穴星有龍虎俱全者而兇的。 案砂：在穴庭前橫欄之星峰叫案砂，它成幾案，成筆架，成馬背，成筆直尖頂之狀，一層高過一層，直立排列在朝山之下，此砂最貴，主產出文武之貴人。 朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下屬官員站在前面聽令一樣，有情峻秀，高大完整者吉，無情殘缺破敗，草木不長者兇。 印砂：取官印之名，印砂最講究方位，在穴庭前朝山處，巳方印砂聳起，為最貴，名曰“赤蛇繞印”，其次在干庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆鍋一樣才為印，但反背反弓而去也主兇。 侍砂：從來龍后面兩邊擁護送迎的砂，如衛(wèi)兵持立兩側，能抵擋外來四風吹射，聚集內氣，此屬吉砂。 迎砂：環(huán)抱于穴前，左右，排列有序，圓潤清秀，象朝著穴作揖打洪狀，關攔著去水，此砂大吉。 人丁砂：指穴前方朝山左右前后、山峰尖圓秀麗，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁興旺，發(fā)達，如人丁山不現(xiàn)或反背反弓必主后代丁敗不發(fā)。 水口砂：此砂為最重要之砂，其砂要交扦緊密，此砂分三大類：砂體肥、圓、正為富局；砂體尖銳秀麗，為貴局；砂體歪斜腫為殘局。 禽獸砂：飛禽走獸之稱。指象飛禽走獸一樣，守衛(wèi)在水口旁邊。 · 根據(jù)其形又有多種名稱： 水口左右突起高尖峰巒，叫華表。 左邊圓，右邊回落下砂嘴邊，為獅象。 左邊做長帶回，右邊山低。屈曲的叫龜蛇。 山高聳帶欹斜，分數(shù)高山而下，左右高圓者為鼓，欹斜者為旗。 兩山峰相對，為對峙。 左右兩山開面相對，為捍門。 一山徽高而圓，一山略平而圓，叫羅星。 圓而長而前拱為龜形。 長而直為游魚。 長而屈為蛇形。 凡觀察禽星，必須先觀察水口是否凝聚，后觀察禽獸砂是吉是兇，有用無用，一般原則禽要清秀而回頭，獸要特聳而能回顧，砂之形態(tài)非常復雜，在操作時全憑靈巧觀察應用。 鬼砂：指穴后出山，鬼居穴后，護持穴場，主出背面撐者是，橫落者要鬼，直落者不要鬼，有孝順鬼主家道福壽康寧，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，鳳尾鬼，文章俊逸，品字三臺鬼，主文章科甲位三公訟，等等。 官砂：官星是指前案背后凸起的山峰，隱生在案外的叫暗拱。 在穴前龍虎兩砂生至穴前作案的是“現(xiàn)面官星”，但是不要太長，要回頭環(huán)抱有情，所謂官要回頭，鬼要背就要這個意思。 在穴前龍虎砂上同時突出兩官星，叫卓筆文星，主父子同科，兄弟同科，文章蓋世，出狀元、神童。 在穴前龍虎砂后突起一星峰，叫見面官星。 在穴前龍虎砂外有一圓山突起成一橫案叫金鐘玉釜，也是很貴的官星。 矅砂：在官、鬼、禽、矅四星之中，矅星是最貴的亦是最難辯認的。 楊公曰： “龍真穴真若無矅，穴有星峰重迭照，縱繞積玉與堆金，兒孫終主登科少”。 “問君何為是矅星，虎龍走后出尖形，虎有爪牙威始壯，龍生奇角物方神，奇角爪牙形體現(xiàn)，秀麗鐘孚不凡人?！?/p> “曜星如槍或如劍，順水斜流飛冉冉。時師到此定離鄉(xiāng)，不知內有真龍骨。” 因此，矅星是從龍虎砂上生出來的，而且一樣有尖利的與刑煞相似，但唯一的區(qū)別是看它對穴是否有情了。 入堂直沖穴位的叫刑殺。逆水橫在穴前的叫曜星。 曜星也有分類： （1）進田筆，主富但不貴。 （2）牛角星，主出狀元登第，家富貴。 （3）按劍星，拖槍星，拜龍星，伏虎星。 五、穴形的識別最基本的穴形是窩、鉗、乳、突四種。雖然穴的形狀、形象是千變萬化和名稱上的有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點。從總體上來說，總離不開陰陽二字，二氣平和，才有生氣可乘。因此，點穴講究陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受 1、窩 窩有四種——深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。 藏口之穴，弦棱伶俐，兩手合捧、彎環(huán)，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚于中，余氣分行于外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主淫亂貧絕。 張口之穴，須近前有橫案，或有水橫攔。 深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜；闊窩宜開口實而廣，不宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突；如果沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口宜小，如燕巢雞窩，窩中圓凈，弦棱分明，兩掬彎抱，方是吉穴。 2、鉗 鉗又名叉鉗、虎口，穴星開兩腳，如人之虎口形狀 鉗有直鉗、曲鉗、長鉗、短鉗四者為正格，雙鉗、邊直邊曲（仙宮）、邊長邊短（單提）、邊單邊雙（疊指）為變格。 鉗中微有乳者，是由乳穴變形而來，穴扦乳頭，須頂頭圓正，兩邊界水分明；忌乳頭粗硬，腳下落槽，左右折陷。鉗中微有窩者，由窩穴變形而來，穴扦窩中心，須頂頭圓正，弦棱分明；忌漏槽貫頂，界水淋頭。單股切忌直長。鉗穴不論何格，均要求鉗中藏聚。 3、乳 穴星兩臂伸出抱衛(wèi)，中間生乳即為乳形之穴。 乳有長乳、短乳、大乳、小乳四者為正格，雙垂乳、單垂乳為變格。 乳穴的長短大小是相對而言，過長、過短、過大、過小均非所宜，乳頭宜居中，乳頭光圓，兩掬環(huán)抱，界水分明。忌飽肚腫腳、瘦弱尖細、偏斜、缺臂凹折。雙乳格要兩乳大小、長短均勻。三乳要三個乳的均勻，大小、長短、肥瘦相同。 乳穴如果星峰尊重，穴形界水分明，兩掬環(huán)抱、乳頭光圓、登佐分曉乃極貴之穴。 4、突 突穴又叫泡穴，穴星中平起突，形圓如覆釜，雞心、魚泡、鵝卵、龍珠、紫微、肝龍等都是突穴的別名。 高山突穴，須左右環(huán)抱，兩臂周遮；平地突穴，要界水分明，水勢注聚或者有水遠抱。有大突、小突、雙突、三突四格，凡身俯者宜湊詹避毯，即點穴宜偏上；面仰者宜湊毯避詹，即點穴宜偏下。突穴大小宜適當，大者不顯得粗腫頑懶，突面光圓，形體穎異為吉，小而不至微弱無力，突面光肥，形體自然與穎異為吉。如果高低不明，界水礦闊，或水割四畔，微弱無依的，絕不可用。雙突并起叫雙星，兩畔有腳、牙者叫麒麟。三突并起叫三臺。雙突、三突均須大小高低肥瘦相同，突面圓正，形體穎異，忌大小高低肥瘦不等、美惡不分。雙突可下兩穴，三突可下三穴。 自然山水中，地形復雜多變，穴形如果細論，不勝枚舉，但都是屬于窩鉗乳突四種基本形體的變化變形。熟悉了窩、鉗、乳、突的形體特征，在點穴時就可以達到事半功倍的效果了。 |
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