中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，它與傳統(tǒng)中醫(yī)文化，道家文化等緊密融合，講求內(nèi)外兼修，以自然之道，修自然之身。拳諺曰：內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮。武術(shù)上的抻筋拔骨是練筋骨皮最有效的方法之一。從武術(shù)運(yùn)動(dòng)立論的來看“抻筋拔骨”，它所達(dá)到的效果必能使自身的筋骨處處開張，就如拳經(jīng)所云：“肌膚骨節(jié)，處處開張”。也就是這“處處開張”使武術(shù)外在動(dòng)作在內(nèi)形成一種蓄勢(shì)而發(fā)的待變狀態(tài)，只有這種內(nèi)在的充足蓄勢(shì)，才能發(fā)出令人膽寒的躍躍欲試的張力。

   自然門功夫就是根據(jù)“抻筋拔骨”張力始終貫穿在傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)之中的原理，結(jié)合人體筋絡(luò)與氣血運(yùn)行規(guī)律，總結(jié)出“氣微守丹田”，“空處用功”，“以意導(dǎo)氣”，“手手打抻，腿腿踢抻”的科學(xué)練功方法，使人的內(nèi)在之氣與外在的形體動(dòng)作自然融為一體，在意導(dǎo)引下，使人的上下肢體與軀干的大小肌肉、骨骼、筋膜、肌腱、韌帶等組織在抻筋拔骨運(yùn)動(dòng)中，形成自然的外展內(nèi)蓄和牽拉抻拔的張力，這樣不但能提高肌肉、肌腱、韌帶等組織的柔韌性，靈活性，強(qiáng)化其骨骼、關(guān)節(jié)的活動(dòng)功能，而且能起到理三焦，，按摩五臟六腑，有效促進(jìn)身體軟組織的氣血循環(huán)，從而達(dá)到強(qiáng)身健體之目的。

    自然門功夫的健身與攻防之道對(duì)人體的內(nèi)外功能有其獨(dú)特的要求，其內(nèi)在要求就是在意微守丹田的前提下，通過以意導(dǎo)氣和手手打抻，腿腿踢抻的外在動(dòng)作，達(dá)到練精入髓，斂氣入骨之目的；在外形最基本的要求是柔弱無骨，不擺架式以應(yīng)敵，不拘定型以進(jìn)攻。只有這樣才能在技擊場(chǎng)上，順其自然，象庖丁解牛那樣“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”避實(shí)擊虛，隨對(duì)手變化而變化。柔者道之用，因此，自然門對(duì)人外形體的要求,必須達(dá)到“至柔”。相傳杜師爺在重慶與四川武林有個(gè)大名鼎鼎的人物叫綽號(hào)“南俠”藍(lán)伯熙比武時(shí)所顯示功夫，首先，用大腳趾點(diǎn)地走了幾圈內(nèi)圈手，只見黑影來回晃動(dòng)，就是看不清人；再就是將兩腿一交合，就成了麻花狀，柔若無骨。使藍(lán)自愧不能，于是握手言歡。體現(xiàn)自然門至柔的功夫。老子曰：“骨弱筋柔則握固”,這集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)拳道的“天下之至柔，馳騁天下之至剛的法則”。只有形體練至“柔弱無骨”之境界，才能在競技場(chǎng)上，達(dá)到“意到氣到，氣到則勁到”，并將其技能發(fā)揮到之至。這些與自然門功夫之道有著同工異曲之妙。                                                                                                  然而為什么筋要抻，骨要拔呢？在人類刀耕火種的時(shí)候，每天的日?；顒?dòng)就足夠維持身體的靈活與健康。但是到了現(xiàn)代，一方面趨于靜態(tài)的生活方式束縛我們筋骨。另一方面，身體也會(huì)隨著年齡慢慢失去水分和柔軟。當(dāng)步入成年時(shí)，機(jī)體就已經(jīng)喪失了15%的水分，并開始變得日趨僵硬和容易受傷。肌肉纖維開始互相粘連，肌肉細(xì)胞相互交聯(lián)在一起，使得相鄰肌肉不能相互獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。這種組織的正常老化過程就像動(dòng)物皮革被加工時(shí)一樣可悲。除非我們主動(dòng)地去伸拔自己的身體筋骨，否則只有等著變干變黃變硬！伸拔練習(xí)通過刺激機(jī)體產(chǎn)生更多潤滑劑來放緩衰老過程，它將相互交聯(lián)的肌肉細(xì)胞逐漸分開，幫助筋骨重建健康的平行結(jié)構(gòu).抻拔帶來的好處，有益關(guān)節(jié)潤滑、愈合力、循環(huán)系統(tǒng)和靈活性，這些都與筋膜受到的良性刺激。在所有對(duì)身體柔韌性有制衡的結(jié)構(gòu)部件中，筋膜是唯一可以放心去拉抻的筋，人身之經(jīng)絡(luò)也，骨節(jié)之外，肌肉之內(nèi)，四肢百骸無處非筋，其經(jīng)絡(luò)起到聯(lián)絡(luò)周身，通行血脈，為精神之外輔，與骨相輔相成，使人肩能負(fù)、手能提、足能履。周身通靈活潑者，皆來自筋挺然者;身堅(jiān)硬如石，皆為骨質(zhì)之強(qiáng)也。自然門功夫?qū)⒌兰宜枷肴谌肫渌鶎W(xué)，以“道一以貫之”，使武術(shù)按道家動(dòng)修的形式進(jìn)行習(xí)練，在先強(qiáng)外丹，外練其手眼身，內(nèi)練精氣神，養(yǎng)成松膠之體。爾后，以意使氣，動(dòng)作自然而然，靈通活潑。其靈通者即源于為精氣神所流注的骨節(jié)，當(dāng)人身骨節(jié)處被精氣神填滿充實(shí)時(shí)，則形剛?cè)嵯酀?jì)，從而使肌膚骨節(jié)處處開張，富有彈性與伸縮力，形成身體儲(chǔ)蓄躍躍欲試的動(dòng)變蓄勢(shì)，當(dāng)需要丹田內(nèi)力發(fā)動(dòng)之時(shí)，則使節(jié)節(jié)貫穿柔行氣，“出手軟如綿，上身硬如鐵”“扣如鋼鉤，刺如刀”,所有這些易骨功夫，皆需各種拔骨功法的修煉才能得之。

   自然門抻筋拔骨外形修煉主要方法有：先行習(xí)練少林六合門功夫，當(dāng)然少不了各種基功（弓步，馬步，撲步，虛步，歇步等）及各種手法與腿法的訓(xùn)練，同時(shí)還有兩腿的劈叉功法練習(xí)，因劈叉功既是一種抻筋拔骨，又可鍛煉肝腎功能、協(xié)調(diào)肝腎一致經(jīng)的好辦法，從經(jīng)絡(luò)圖上看肝腎兩經(jīng)都是從大腿內(nèi)側(cè)通過，如你將兩腿分開劈叉的話，大腿內(nèi)側(cè)會(huì)酸脹緊繃，這緊繃的地方就是肝腎兩經(jīng)的循環(huán)線路。在此基礎(chǔ)上，以意導(dǎo)氣，進(jìn)行自然門的金象吸針式，千八攢等功法（這些功法在相關(guān)文章里俱有介紹）修煉，然后，意微守丹田，手手打伸，腿腿踢伸，這些從外形到內(nèi)修過程，是自然門抻筋拔骨修煉所不可缺少的功法訓(xùn)練。拳訣云：練拳先練形。這練形，其實(shí)也就是我們進(jìn)行伸筋拔骨目的，即為了“整形”，只有這樣艱苦的抻筋拔骨過程訓(xùn)練，才能避免低頭牟腰之弊端，使氣血在身體形成“流水不腐，戶樞不蠹”正常狀態(tài)。

   自然門以意導(dǎo)氣，意導(dǎo)氣到的抻筋拔骨，崇尚的是“意氣君來骨肉臣”。即在剛開始時(shí)有意識(shí)進(jìn)行意導(dǎo)引內(nèi)在之氣在筋膜，骨膜，骨關(guān)節(jié)中運(yùn)行，并與外形輕微的抻拉動(dòng)作相配合，這也就是：自然門練功所要求的從輕到重，由慢到快的科學(xué)練功“有為”過程。經(jīng)過一段由輕到重，由慢到快，從不自然練到自然的習(xí)練過程中，使內(nèi)、外逐漸趨于默契，自感意到氣到，氣到則筋伸骨節(jié)松活，這即是“有為”之練法。接著就應(yīng)向自然而然“無為”之練法轉(zhuǎn)化。“無為”階段就是習(xí)練的過程，也就是“空處用功”，“手手打抻，腿腿踢抻”使之練精入髓，斂氣入骨過程，這種練法可使身體筋肉骨節(jié)皆有大的變化，意斂內(nèi)勁入骨，在形體不作任何拉抻的前提下，膜起膜張，氣始終灌于筋骨之中，可隨心所欲地達(dá)到“意到氣到，氣到則勁到”；并自身產(chǎn)生一種內(nèi)外無牽扯，無障礙，自然而然的“脫骨勁力”。修到此等境界，肢體瘦削輕飄，外似柔弱無骨，內(nèi)卻蘊(yùn)含著一種穿透之勁。這才是自然門剛?cè)峒葷?jì)內(nèi)家真功夫。

   因此，要真正練好抻筋拔骨之功法，只有進(jìn)行內(nèi)外兼修，才能達(dá)到柔弱無骨，使氣純養(yǎng)歸根，眼光漸漸明朗，從外健轉(zhuǎn)為內(nèi)健，益壽延年，同時(shí)，還能在較技中顯示出自然門的“動(dòng)靜無始，變化無端，虛虛實(shí)實(shí)，自然而然”之意境。