小荷：

1.     據(jù)戚建?！短珮O拳技擊和煉丹術(shù)之奧秘》（2003年臺(tái)灣逸文武學(xué)書館出版）點(diǎn)校。

2.     太極拳+內(nèi)丹術(shù)=延年益壽+功夫精絕

目錄：

（1）劉風(fēng)梧《序言》            （2）王柏青《原序》

（3）張三峰《太極拳勢》       （4）王宗岳《太極拳論》

（5）蔣發(fā)《太極拳功》          （6）蔣發(fā)《太極拳訣》

（7）蔣發(fā)《太極拳論》          （8）邢喜懷《太極拳道》

（9）邢喜懷《太極拳說》       （10）張楚臣《太極拳秘傳》

（11）王柏青《太極丹功義詮》（12）王柏青《太極丹功要術(shù)》

一、劉鳳梧序

余幼失怙[1]，習(xí)祖遺之醫(yī)略，於《景岳全書》卷九《雜證十三卷·瘟疫》處，得先祖手錄太極秘術(shù)方勝數(shù)摺[2]，字草潦亂，幸尚可辯識(shí)，故復(fù)錄之存義，然實(shí)未睹其術(shù)焉。

先祖劉（恒）山，道光八年人。初經(jīng)藥商，后習(xí)醫(yī)道。咸豐十一年[3]，路遇困病危者，施救罔效。祖懷善念，奔波鎮(zhèn)里，挽一老醫(yī)者復(fù)臨乃處。老扶脈搖首而去。病者知無生，讬祖善后，祖諾。其感，探懷示祖簿冊(cè)，囑錄而殉葬。祖憐而草繕，復(fù)置其懷。其奄然溘逝。先祖?zhèn)a[4]鄉(xiāng)人善葬焉。

此於錄后言之一二。因系祖手澤，且理玄奧，故謄而錄存。是序。

民國六年[5]仲春月 汜水劉風(fēng)梧拜識(shí)

二、王柏青留示（《太極秘術(shù)》原序）

余從師于溫州張楚臣。先師曾曰：“是術(shù)得之於道門，精微（玄奧有）不可言傳之妙。德不修（者）不與之，名利重（者）難成之，才不足（者不傳）之。故擇者不易，爾宜慎密勿惰?！?/span>

余秘而習(xí)之已歷四十余載，更添以道家丹法，始悟其源流之澤長，光耀九洲。然修之不易，猶如深海尋珠，循寶光而不舍，歷艱辛而不頹，始得而獲。更加珍貴，雖萬金而不售。斯道氣常存者也。

噫！孰鑒道之求真難于此乎！而身不其驗(yàn)、動(dòng)不明其用、輒言得道、津津善辯而惑人輩，猶為可悲耳！詐偽橫溢四海，真言不屑而聞，故大道當(dāng)隱，俟時(shí)漸復(fù)，此亦道之至理所含也。

雍正六年[6]冬月 愚叟王柏青留示

小荷太極：

l  拳自道家出，信焉。體用完全合乎道法。

l  德才兼?zhèn)洌患臣澈豕?，方可得之?/span>

l  太極拳最終走向丹道。丹道之法可以有效促進(jìn)太極拳。太極拳+丹道=如虎添翼。

l  然“斯道旁門甚多?！辈豢刹簧?！人生如有幸得遇明師，不可不惜！

三、張三豐《太極拳勢》

太極拳者，如長江大海之水，滔滔不絕也。

太極勢者，掤捋擠按、采挒肘靠、進(jìn)退顧盼定也。

掤捋擠按，即坎離震兌，四正方也。采挒肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也。此八卦也。

夫進(jìn)退為水火之步，顧盼為金木之步，定為中土。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。

手運(yùn)八卦，腳踩五行，合而言之，曰十三勢也。

此系武當(dāng)山張三峰祖師遺論，欲天下英雄豪杰延年益壽，不徒作技藝之末耳。

小荷太極：

l  注意此篇與一般版本不同。

l  踩：原字為（足比）。

l  末句與前文意不合，疑為后人所加。

四、王宗岳《太極拳論》

太極者，無極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽之母也。

動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。

由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。

虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進(jìn)之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。

斯技旁門甚多，雖勢有區(qū)別，概不外壯欺弱、慢讓快耳。有力打無力、手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形，快何能為？

立如秤準(zhǔn)，活如車輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。

欲避此病，須知陰陽：粘即是走，走即是粘；陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。

本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里。學(xué)者不可不詳辨焉！是為論。

小荷太極：

l  底版為普通流傳版本，修改部分為本文不同處。

五、蔣發(fā)《太極拳功》

師傅曰：太極行功法，在調(diào)陰陽、合神氣、止心于臍下。

乃曰：凝神斂神入氣穴，使陰陽交感，渾然一炁。

夫太極拳者，靜而始動(dòng)，動(dòng)而至靜，動(dòng)靜相因，連而不斷；神形互依，意氣相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到；上下相隨，內(nèi)外相合，虛實(shí)分明，用意不用力，乃拳功之要，學(xué)者不二法門也。

小荷：

1.     止心于臍下，凝神入氣穴，調(diào)陰陽（神氣）使之和合也。

2.     神形相依，意氣相聚，上下相隨，內(nèi)外相合。

六、蔣發(fā)《太極拳訣》

筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中。

七、蔣發(fā)《太極拳行功論》

（一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤要貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。

無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處。

其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣。向前退后，乃能得機(jī)得勢。

若有不得機(jī)得）勢處，身便散亂，其病必於腰腿求之，上下前后左右皆然。

凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。

虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)。

周身節(jié)節(jié)貫串，勿令絲毫間斷耳。

八、邢喜懷《太極拳道》

先師曰：“習(xí)拳[7]習(xí)道，理義須明[8]。功不間斷[9]，其藝乃精。”

夫拳之道者，陰陽之化生，動(dòng)靜之機(jī)變也。知?dú)怵B(yǎng)[10]而增命，善競撲而全身，此為習(xí)拳之妙理。

氣何以養(yǎng)？寅時(shí)吐納，神守天根，意沉海底，心靜息寂[11]，神意互戀，升降吞液，腹中如輪，旋轉(zhuǎn)循規(guī)，是以知水火之和氣，為兩腎所出，此人身性命之本，須刻刻留意為是。

撲何以善？手腳四肢皆聽命於心神。動(dòng)靜虛實(shí)，隨意氣而定取。上動(dòng)下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，惟心神之所向，意氣之所使也。腰為真機(jī)，而貫串肢節(jié)，勢無所阻，是內(nèi)意者用耳。

九、邢喜懷《太極拳說》

夫太極者，法演先天，道肇生化焉?；兑唬敲珮O。先天者，太極之一氣；后天者，分而為陰陽。凡萬物莫不由此。

陽主動(dòng)，而陰主靜。動(dòng)之極則陰生，靜之極則陽生。有生有死，造化之流行不息。有升有降，氣運(yùn)之消長無端。體象有常者可知，變化無窮者莫測。大之而立天地，小之而悉秋毫。太極之理，無乎不在。

陰無陽不生，陽無陰不成。陰陽之氣，修身之基。上陽神而下陰海，合之者，而元?dú)馍?。左陽腎而右陰腎，合之者，而元精產(chǎn)。背外陽而懷內(nèi)陰，皆合者，而元神定。

陰中有陽，陽中有陰。本乎陽者親上，本乎陰者親下。是則手以陽論，腳以陰名，相合者而身自靈。虛實(shí)分而陰陽判，動(dòng)靜為而陰陽變?？v者橫之，剛者柔之，來者去之，開者闔之，無非陰陽之妙理焉。

然陰陽和合，斯理孰持？勝負(fù)兩途，斯驗(yàn)孰主？一判陰陽兩極分，聚合陰陽逢在中。是以其妙者一也，其竅者中也。

夫太極拳者，性命雙修之學(xué)也。性者天，上潛於頂，頂乃性之根。命者海，下潛於臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道在天根海蒂之合也。真意為其中，使而有所驗(yàn)。動(dòng)之始則陽生，靜之始則柔生；動(dòng)之極則陰生，靜之極則剛生。陰陽剛?cè)?，太極拳法，四肢義通。且陰陽之中，復(fù)有陰陽；剛?cè)嶂?，?fù)有剛?cè)帷９视刑幪?，少陰少陽，太剛太柔，少剛少柔，太極拳手之八法備焉。曰：“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠”。

一以中分而陰陽出，陰陽復(fù)而四時(shí)成，中為生化之始，合時(shí)成用，五氣行焉。東有應(yīng)木之蒼龍，西有屬金之白虎，北陸玄龜?shù)盟远鴿摰兀戏匠帏B得火氣而飛升，中土孕化以生成而明德。五行生克，太極拳腳之五步出焉。曰：“進(jìn)、退、顧、盼、定”。

夫太極拳者，呼吸二五之中氣，手運(yùn)八法之靈技，腳踩五行之妙方。上下內(nèi)外與意合，節(jié)節(jié)貫串於一身。因而萬千之變無乎不應(yīng)。此所以根出於一，而化則無窮，太極拳之所寓焉。

俾使學(xué)者默識(shí)心通，故為說之而已哉。

十、張楚臣《太極拳秘傳》

太極拳，功有濟(jì)世之法，技有運(yùn)身之術(shù)，示外者足矣。而修行之秘，須寶而重之，不得輕授。儻傳匪人，則遺禍為害，寧不惕哉！

訣曰：沉氣於腹，以意定之，不得妄提。聚而鼓蕩，狀若璇璣。意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)。其要不離腹中，此所以“刻刻留意”者耳。

神領(lǐng)全身，以手為先，腳隨手動(dòng)，身隨腳轉(zhuǎn)。意與神通，氣隨意走。筋脈自隨氣行，此所以“舉動(dòng)”、“用意”者耳。

夫太極拳者，內(nèi)氣之鼓蕩運(yùn)動(dòng)，須與外形之勢同。凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘而肩，由腳而膝而腰，自可達(dá)以眾歸一之道，此既上下內(nèi)外合，為太極之妙術(shù)也。

手有八法而一神虛領(lǐng)，氣有百環(huán)皆隨意而定。神主陽而行外勢也，形也；意主陰而守內(nèi)精也，氣也。手為陽而動(dòng)於上，腳為陰而移於下。妙在俱合，靈在俱松。勢未動(dòng)而意已動(dòng)，神意俱在形之先。勢不可執(zhí)，以神意為機(jī)變，無須以成架為局焉。

十一、       王柏青《太極丹功義詮》（七言116句）

1.       道自虛無生有為，便從太極中規(guī)循。天地分判陰陽義，人法自然意合神。

2.       道心玄秘守天根，內(nèi)丹培育成在坤。精氣合練延年藥，渾身天人俱忘春。

3.       悟得天心道基尊，生生妙境育靈根。拋卻名利海天闊，圜中日月隨心神。

4.       兩只慧劍定中土，一團(tuán)和氣沖玄門。蒼海無浪緣龍蜇，青天恬謐赤子心。

5.       精氣神喻三祖孫，氣為先祖萬物根。精乃氣子生神意，積氣生精自全神。

6.       出玄入牝呼吸循，念念歸底海容深。俟至地火噴涌時(shí)，百脈俱活修全真。

7.       三花妙合統(tǒng)在神，五氣聚分權(quán)由心。修得瑞土孕內(nèi)丹，日月真息火候存。

8.       三魂息安晝夜分，兩弦期活朔望臨。但使方寸宅勤守，黃芽白雪何須尋。

9.       汞借水銀喻人心，鉛如鋼鐵比人身。嬰兒姹女亦如是，黃婆撮合土意真。

10.    坎離分合水火輪，注生定死本命根。上下左右皆非是，中腰陰陽兩腎門。

11.    子午上星下會(huì)陰，戊己神闕并命門。庚申金氣土得藏，坤火巽風(fēng)意息存。

12.    乾中陽失翻成離，坎得中實(shí)轉(zhuǎn)易坤?；幊殛栠€健體，潛藏飛躍總由心。

13.    寅時(shí)面南守天根，舒形緩息漸寂隱。恬澹念沉入深海，無物腹虛靜無塵。

14.    大道無聲緩緩運(yùn)，一縷綿綿下歸引。漸細(xì)漸長谷底滿，收聚散氣團(tuán)仙真。

15.    日追月墜曉星臨，三光先后開天門。深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。

16.    貪龍欲騰行沛霖，怒虎出洞將噬人。天符一道玉音降，虎歸龍伏修清心。

17.    陰陽媾合龍虎吟，意癡神醉戀魂魄。心腎交合水火濟(jì)，田蒸海溫好浴身。

18.    紫氣炎焰沖玄門，肌爽竅開樂人倫。甘露瓊漿天池滿，餌津潤臟滌身心。

19.    潛龍無用筑基因，見龍?jiān)谔锂a(chǎn)靈根。飛龍?jiān)谔爝\(yùn)武火，亢龍有悔形退陰。

20.    祖氣復(fù)入閉出門，腹胎意轉(zhuǎn)運(yùn)法輪。能令十息緩緩?fù)?，三十息上可調(diào)神。

21.    精生靈根氣護(hù)神，神定身中息自沉。內(nèi)息氣運(yùn)精神固，此真之外更無真。

22.    神行氣行元海運(yùn)，一輪始終胎息勻。善養(yǎng)生者在守息，物欲善者勤養(yǎng)根。

23.    太極一氣延年藥，氣命神性雙修門。天地合育續(xù)命芝，但知求我不求人。

24.    肢松心沉入臍輪，太極未分是真陰。一陽動(dòng)處天意現(xiàn)，神令手運(yùn)移昆侖。

25.    挽起光圜轉(zhuǎn)乾坤，氣滾意池腹中尋。龍翔九天云伴起，虎嘯幽谷風(fēng)摧林。

26.    借勢循向在心神，貼從璇璣妙進(jìn)身。順力渾然跌不覺，勿用氣力返傷根。

27.    腹虛若海載萬均，能運(yùn)沉浮善曲伸。神形意氣能一處，移山倒海翻乾坤。

28.    陰摧陽轉(zhuǎn)陽摧陰，可知玄奧在腹心。丹田一球璇璣活，舒合恬逸動(dòng)無塵。

29.    孰曉腹氣圓活真，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋。若待壽高神體健，不枉當(dāng)初勤練身。

十二、       王柏青《太極丹功要術(shù)》

天地人靈，道存唯此。欲修丹功，象天法地。參自然而合人身，奪造化在悟玄機(jī)。

人內(nèi)三寶，精氣神也。修者，寅時(shí)合道，須擇幽靜之處。背北面南，氣收地靈。直立兩肩之中，安定子午之位。氣沉腹臍，意導(dǎo)孕合。心靜而息寂，呼吸悠長至若無；脈流而氣摧，神意俱會(huì)似如失。意導(dǎo)氣運(yùn)，腹輪常轉(zhuǎn)。雜念止，則內(nèi)外松適；心念靜，而呼吸若一。意氣互感，暖流回轉(zhuǎn)，其態(tài)若輪，生生不息。此為一氣渾圓，修久可享遐齡。

一氣流轉(zhuǎn)而無微不到，陰陽和合而化育五臟，運(yùn)行于筋骨經(jīng)脈，營衛(wèi)於肌膚毛孔，通連於天地祖氣。氣機(jī)循環(huán)，升降有序。身遂升降而起伏，手隨機(jī)勢而運(yùn)形。形動(dòng)而神靜，意會(huì)而勢靈。微風(fēng)亦能順化，葉落亦能知警。蹬此門堂，許為初成。

功既有成，須明用道。太極之妙，首在心神。惟心靜，能詳察進(jìn)退之機(jī)。惟神領(lǐng)，可體悟起伏之道。進(jìn)因降而起，退因合而伏。其法，曰：神，曰：氣，曰：形。神者能輕靈，氣者有剛?cè)幔握呖煽v橫。以神擊敵為先，身未動(dòng)，威先發(fā)於瞳，傷敵之神，令彼膽寒。以氣擊敵勢未成，而無畏浩氣出，破敵之氣，令彼心怯。以形擊敵，俟敵動(dòng)身，應(yīng)形合之，制敵之形，令彼跌仆。內(nèi)靜外動(dòng)，外疾內(nèi)緩。神靜而意動(dòng)，心靜而氣動(dòng)，息靜而身動(dòng)。眼欲疾而神須緩，步欲疾而氣須緩，手欲疾而心須緩。內(nèi)態(tài)靜緩，外形愈疾。息無所亂，無虞身疲。

運(yùn)功發(fā)勁，外柔內(nèi)剛。卷之則柔，發(fā)之成剛。柔為長勁，剛為瞬間。化敵之力，纏綿如絲。圓而勁柔，擊敵空門。勢若奔雷，循方直達(dá)。柔則松弛，內(nèi)氣如縷不斷。剛則開張，瞬間一瀉千里。意深如此，惟氣行之。動(dòng)如簧彈箭發(fā)，靜如山岳雄峙。功不間斷，持久通靈。氣機(jī)活潑，由心外揚(yáng)，感應(yīng)通神。人未觸身，已知來犯之處；意令氣發(fā)，去則攻其無救。人未明而立仆，警心寒（下缺失）……

小荷：后文缺失，實(shí)為可惜！