古人云：“建國君民，教學(xué)為先?！币粋€(gè)國家想要有好的國民，必須有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，特別是母親的教育更是至關(guān)重要。然而良母來至賢良的媳婦，賢良的媳婦來自受過倫理教育的女子。因此女子是世界的源頭，源頭不濁，水流自然清潔。所以，古人認(rèn)為：天下之本在國，國之本在家，家之本在身。而女子之身，乃是賢才誕生之所，故尤為重要。

　　早在周朝時(shí)，三太（太姜、太妊、太姒）的德行便照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，培養(yǎng)出了儒家的“亞圣”孟子。三國時(shí)期，諸葛亮的夫人以其才德輔佐諸葛亮，她的才能并不亞于諸葛亮，可是依然安守于自己的本分，輔佐丈夫。唐太宗時(shí)期的長孫皇后明大德，善于勸諫、智慧賢能，生死與共，以天下為重，也是一位難得的賢內(nèi)助。

　　印光大師說：治國平天下之權(quán)，女人家操得一大半。”又說：“教子為治平之本，而教女更為切要。蓋以世少賢人，由于世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母。有賢妻賢母，而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣?！?/span>

　　可見，一個(gè)社會(huì)的興衰，女德關(guān)系重大。社會(huì)中如果都是善良賢淑的女性，那社會(huì)一定祥和太平。因此女德教育是人類幸福的源泉、國家安定的關(guān)鍵、社會(huì)和諧的根本。

　　現(xiàn)摘錄清朝陳弘謀先生編輯的《五種遺規(guī)》之《教女遺規(guī)--女戒》中“婦行篇”來共學(xué)。

　　【女有四行。一曰婦德。二曰婦言。三曰婦容。四曰婦功?！?/span>

　　箋注：四行，女子常行也。心之所施，謂之德。口之所宣，謂之言。貌之所飾，謂之容。身之所務(wù)，謂之功。

　　夫云婦德，不必才明絕異也。婦言，不必辯口利辭也。婦容，不必顏色美麗也。婦功，不必技巧過人也。

　　箋注：四行，但取其適中無忝，不期其才辯美巧，大過于人。

　　悠閑貞靜、守節(jié)整齊、行己有恥、動(dòng)靜有法，是謂婦德。

　　箋注：幽，清肅也。閑，整暇也。貞，正固也。靜，慎密也。節(jié)，制度威儀之節(jié)，守之敬慎而無失也。行己有恥，行事中禮，無貽恥笑于人也。動(dòng)靜有法，行止有常，中乎法度也。

　　擇辭而說。不道惡語。時(shí)然后言。不厭于人。是謂婦言。

　　箋注：擇辭，謂未言之先，選擇量度不失禮義，而后言自無惡語，傷觸于人也。然又當(dāng)因時(shí)而后言，雖言之祥，而人自不厭也。

　　盥浣塵穢、服飾鮮潔、沐浴以時(shí)、身不垢辱，是謂婦容。

　　箋注：盥浣，皆洗也。衣無新舊，皆當(dāng)洗濯鮮明潔凈。沐發(fā)浴身，使不垢污以取恥辱，而容光潤澤矣。

　　專心紡績、不好嬉笑、潔齊酒食、以供賓客，是謂婦功。

　　箋注：紡績，婦人之常業(yè)，故宜專心習(xí)之而不倦。嬉笑，非婦女所宜，故成謹(jǐn)而不好。賓客時(shí)至，則整齊潔凈酒食以侍之。

　　此四者。女子之大節(jié)。而不可乏無者也。然為之甚易。唯在存心耳。古人有言：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，而仁斯至矣，此之謂也。

　　箋注：言德、言、容、功四者，婦道之常，而不可缺一。然為之亦不難，但存心而一無不當(dāng)也。古圣人之言，仁豈遠(yuǎn)于人哉？我一心欲行仁，仁即至矣。何德、言、容、功之不可備乎？

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