□畢寶魁

　　孔子生活在春秋末期，三代以來維系天下秩序的“禮樂”制度遇到嚴重的挑戰(zhàn)。各諸侯國的諸侯以及他們的官員，卿、大夫、士們都不遵守禮樂制度。周天子已沒有辦法來控制天下秩序維護禮樂制度了。于是，諸侯國各行其是，各個階層的貴族也都各行其是，誰也管不了誰。沒有秩序便沒有穩(wěn)定，于是戰(zhàn)爭頻繁，內(nèi)亂頻繁，百姓困苦不堪，更主要的是天下百姓無所遵循。于是孔子才站出來大聲疾呼：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉！”其實，最近我才真正清楚孔子當時的動機和其高瞻遠矚的目光，只要三皇五帝積累下來的禮樂制度即典章制度保存下來，那么華夏民族的文化傳統(tǒng)便會世世代代傳承下去，這不僅是華夏民族的福祉，而且是全人類的福祉。

　　孔子對于華夏民族文化的傳承是有充分信心和極其高明的預見力的。所以，當?shù)茏訂査酪院蟮奶煜聦⑹鞘裁礃幼訒r，孔子堅定地回答說：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（《論語·為政》）其大意是說：殷朝沿襲夏朝的禮儀制度，所減少什么和所增加什么，是可以知道的。周朝繼承殷朝的禮儀制度，所減少什么和所增加什么，也是可以知道的。有哪個朝代繼承周朝，即使是一百代，也是可以知道的。一百代是三千年，孔子在當時就堅信華夏文明在他身后三千年不會斷絕，簡直是太神奇了。實際就是他看到了華夏文化的優(yōu)秀性和其巨大的自我修整能力以及巨大的包容性。歷史發(fā)展真的如同老夫子預測的那樣，華夏文明五千年來一直沒有斷絕，而且是全世界的唯一，全人類的唯一。

　　孔子要求的“克己復禮”，其實質(zhì)內(nèi)容就是要求所有的貴族都要克制自己的欲望，要服從禮的規(guī)定。不要超標準享受。八佾之舞是天子才能享用的樂舞，其演出必須有天子在場或者經(jīng)過天子特批才可以。而季桓子則在光天化日之下，在自己的大院里就觀賞起八佾之舞來。季桓子是魯國大夫，即使魯國國君都沒有資格觀賞這種樂舞，季桓子則差兩個等級，僭越得太過分了，所以孔子很生氣。

　　當年，魯國大貴族孟懿子問孔子怎么算是孝，孔子回答只兩個字：“無違”，實際就是不要違背“禮制”，貴族不涉及贍養(yǎng)的問題。故孔子要求他不要違背禮制，實際就要求他遵紀守法，貴族和高官遵紀守法就是孝。這種觀點至今也有其合理性。因此“守紀律講規(guī)矩”，往大說是愛國，往小說是孝道?？鬃犹岢摹翱思簭投Y”因為他本人不在位故不能成為政治現(xiàn)實，但對于華夏民族文化傳統(tǒng)的延續(xù)起了關鍵的作用。