玉清寶誥⑴

至心皈命禮⑵。

三界之上，梵炁彌羅⑶。上極無上，天中之天⑷。郁羅蕭臺，玉山上京⑸。

渺渺金闕，森羅凈泓⑹。玄元一炁，混沌之先⑺。寶珠之中，玄之又玄⑻。

開明三景，化生諸天⑼。億萬天真，無鞅數(shù)眾⑽。旋斗歷箕，回度五常⑾。

巍巍大范，萬道之宗⑿。大羅玉清，虛無自然⒀。至真妙道，元始天尊⒁。

[注釋]

⑴玉清寶誥：玉清，原指三清境之玉清圣境，為元始天尊所治之處。此引指元始天尊。寶誥，誥即告。道門文體之一，系仙真教誡告示之真言。

⑵至心皈命禮：齋醮誦經(jīng)用語。至心，誠心至意；皈命，即歸命?！痘式?jīng)集注》稱：“誠有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經(jīng)永誠不改而恭持，故云至心皈命禮?！贝颂幹冈陂_始誦《玉清寶誥》前先稱此示虔心。下同。

⑶三界之上，梵炁彌羅：三界，指欲界、色界、無色界，又稱三界天。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質(zhì)象形礙；無色界更在色界之上，為離質(zhì)象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入于輪回。梵炁，指大梵之氣。羅，大羅天。位于三界諸天之上。此句言，三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。

⑷上極無上，天中之天：此句言，位于三界諸天之上的大羅天，為至高無上的仙境。《靈寶無量度人上經(jīng)大法》稱：“大羅天者，虛皇（元始天尊年號，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究極?！惫试簧蠘O無上。元始天尊為道教至高神，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言“天中之天”。

⑸郁羅蕭臺，玉山上京：郁羅蕭臺，為元始天尊升座之臺?！痘式?jīng)集注》稱：“天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭臺?！庇裆缴暇?，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭臺所處之境?！抖葱`寶玉京山步虛經(jīng)》稱：“玄者玉京山，在三清之上，無色無塵，上有玉京金闕七寶玄臺（郁羅蕭臺），紫薇上宮，中有三寶神經(jīng)，山之八方自然生七寶之樹，一方各生一注，彌漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無上大羅天?！?strong>故言“玉山上京”。

⑹渺渺金闕，森羅凈泓：渺渺，悠長而遙遠。金闕，即天庭。森羅，紛然羅陳。凈泓，喻指紛然羅陳的天庭如同海水一樣潔凈而深遠?！痘式?jīng)集注》稱：“天有萬象羅列，深奧難窮，故言森羅凈泓。

⑺玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教認為天地萬物皆由玄、元、始三炁所化生。其順序是元炁分形而生始，二炁分隸混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故稱“玄元一炁”?！兜澜塘x樞》卷七引《太真科》稱：“無上三天，最上為大羅天生玄、元、始三炁，化為三清天。”故“玄元一炁”，又指清微天玉清圣境?；煦?，謂天地未開辟以前之元氣狀態(tài)。

⑻寶珠之中，玄之又玄：寶珠，指化生天地萬物的玄元之氣。玄之又玄，語出于《道德經(jīng)》，指深遠莫測之意。

⑼開明三景，化生諸天：開明，開啟光明；三景，指日、月、星?！痘式?jīng)集注》卷五《神咒品第三章》稱：“三景得之而發(fā)光?！?strong>化生，謂神的妙化?！抖葱`寶諸天世界造化經(jīng)》稱：“化生者，福有神力，于變化中生?！?/p>

⑽億萬天真，無鞅（yàng）數(shù)眾：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，謂體合自然，內(nèi)外純靜。無鞅，無窮無盡。此句言，元始天尊開劫度化下界學道之士，數(shù)量眾多，無窮無盡，以闡揚道理，弘揚教法。

⑾旋斗歷箕，回度五常：旋斗,旋轉(zhuǎn)的北斗星。歷箕，歷法中所載的箕宿星，為二十八宿之一，青龍七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。

⑿巍巍大范，萬道之宗：巍巍，高大無比。大范，大的風范。萬道，指道教諸派總稱。此句言，元始天尊為道門風范之始祖，道教諸派之宗師。萬法之宗祖。

⒀大羅玉清，虛無自然：大羅，即仙境大羅天；玉清，三清天之一，指三十六天中僅次于大羅天的最高天界，為神仙所居的最高仙境，謂由大羅天所生的玄元一炁化生。虛無自然，大羅天至高無上，虛無飄渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虛無自然”。

⒁至真妙道，元始天尊：至真，原為對修真得道者的尊稱。謂六年絕粒，鼻無喘息，名曰至真。此對元始天尊的稱頌。妙道，玄妙之道。元始天尊，又稱玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神?！短嬉槐倦H經(jīng)》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始；運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。”

（責任編輯：張宗蕰）