關(guān)于基督教、天主教、東正教

   從廣義來(lái)講基督教、天主教、東正教均屬于基督教。中文的“基督教”一詞有時(shí)被用于專指基督新教，這似乎是中文的特有現(xiàn)象。事實(shí)上基督教分為不同教派，最主要的三大教派就是天主教、東正教和新教。除此以外，還有基督教馬龍派。

  基督教三大教派和基督教馬龍派均信仰《舊約全書(shū)》和《新約全書(shū)》，即《圣經(jīng)》，但各教派的《圣經(jīng)》又不完全一樣。每個(gè)教派在“新約”、“舊約”的章節(jié)安排與長(zhǎng)短上各有不同。這就形成了基督教各教派分立的原因之一。

   但有一點(diǎn)是可以確定的，基督教是起源于猶太教的。基督教的《舊約全書(shū)》便是承襲自猶太教的《希伯來(lái)圣經(jīng)》。雖是承襲，《舊約全書(shū)》與《希伯來(lái)圣經(jīng)》也不盡相同，并且連書(shū)目順序也有差異。

《舊約》是耶和華也就是上帝與亞伯蘭的約定。上帝與亞伯蘭約定帶領(lǐng)猶太人建立屬于自己的幸福家園。而猶太人幾經(jīng)波折無(wú)法如愿。后來(lái)猶太教的許多先知重新加強(qiáng)了對(duì)耶和華的信仰，使耶和華成了普世的神。

   耶穌對(duì)教會(huì)的管理也與艾賽尼教派相似。耶穌所宣講的十種福音也是受艾賽尼教派的影響。《新約全書(shū)》便是基督徒與他們所信仰的神子耶穌基督達(dá)成的新契約，區(qū)別并取代耶和華與亞伯蘭定立的舊約。新約分為福音書(shū)、保羅書(shū)信、使徒書(shū)信和啟示錄四部分。其中福音書(shū)被認(rèn)為是記載耶穌言行和生平的章節(jié)。

本身，基督教就產(chǎn)生在耶路撒冷的猶太社會(huì)。也就自然會(huì)受到猶太教的影響公元1至5世紀(jì)，基督教由猶太地區(qū)向羅馬人統(tǒng)治的歐洲地區(qū)傳播，最終成為西方社會(huì)的主流宗教。

天主教，音譯為加特力教，意譯為公教也稱羅馬正教。中國(guó)人根據(jù)明末耶穌教會(huì)的翻譯，稱之為天主教、羅馬天主教，是取自中國(guó)一句古話“至高莫若天，至尊莫若主”的意思。

395年羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，東羅馬即拜占庭帝國(guó)，它與西羅馬在政治、文化、語(yǔ)言、社會(huì)、傳統(tǒng)等多方面的分歧影響了基督教，使其形成以羅馬為中心的拉丁語(yǔ)派和以君士坦丁堡為中心的希臘語(yǔ)派。東西兩派長(zhǎng)期為教會(huì)的最高權(quán)力和教義問(wèn)題爭(zhēng)論不休。終于在公元1054年正式分裂。東派強(qiáng)調(diào)自己的正統(tǒng)性，成為東正教，西派強(qiáng)調(diào)自己的普世性，成為公教（就是天主教）。

 天主教在中世紀(jì)深入歐洲社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、倫理、學(xué)術(shù)、法律、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，成為無(wú)所不在的精神力量。中世紀(jì)的整個(gè)歐洲形成了以神圣羅馬帝國(guó)為首的皇帝勢(shì)力與羅馬教皇為首宗教勢(shì)力聯(lián)合統(tǒng)治的二元制社會(huì)。

 公元16世紀(jì)，伴隨文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及新航路的開(kāi)辟，資本主義的萌芽，反對(duì)教會(huì)奢侈之風(fēng)與繁復(fù)禮儀的宗教改革運(yùn)動(dòng)興起。從中又分裂出與羅馬教廷脫離關(guān)系的新教各派。比如清教、英國(guó)國(guó)教等。這首先從政治上表明歐洲各強(qiáng)盛起來(lái)的諸侯國(guó)紛紛要求獨(dú)立，與羅馬教廷和神圣羅馬帝國(guó)脫離關(guān)系，并不在受羅馬教皇的經(jīng)濟(jì)控制。為各國(guó)資本主義的發(fā)展掃除障礙，積蓄資本。

可以說(shuō)新教，也就是中國(guó)通常稱之的基督教，是資本主義發(fā)展在宗教價(jià)值觀上改變的產(chǎn)物。

  在公元前140年，身為猶太人的瑪加伯家族發(fā)動(dòng)起義，趕走敘拉古王朝的希臘統(tǒng)治者，建立哈摩斯王朝。至此，猶太人對(duì)《希伯來(lái)圣經(jīng)》的理解和政治立場(chǎng)發(fā)生分歧，分化為強(qiáng)調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長(zhǎng)為中心的撒都該人。  

  此外，還有拒絕耶路撒冷祭祀權(quán)威的猶太人在曠野組成艾賽尼教派。艾賽尼教派根據(jù)彌賽亞的預(yù)言“有人聲喊著說(shuō)，在曠野預(yù)備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道”，在死海附近的曠野建立教團(tuán)，信仰末日近了最后的正邪之戰(zhàn)即將發(fā)生。通過(guò)洗禮可以獲得重生并由圣靈帶入神的真理，在神的律法前持有真摯和謙遜的態(tài)度可以免去原罪，凈化肉體。艾賽尼教派也信仰彌賽亞的降臨和死人復(fù)活。艾賽尼所描繪的彌賽亞成為至高者的兒子，建立了永恒的王國(guó)，用真理審判一切，戰(zhàn)爭(zhēng)也將停止，神給予他勇氣，天國(guó)和地上都聽(tīng)從彌賽亞，他擁有拯救世人的能力并將福音傳播給他們。彌賽亞就是后來(lái)對(duì)耶穌形象刻畫(huà)的原型。