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曾國藩：事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 【曾國藩論做人】 （一）討人嫌，離不開個(gè)驕字。 （二）為人不可過于聰明。 （三）胸懷廣大，須從平淡二字用功。 （四）無實(shí)而享大名者必有奇禍。 （五）不可輕率評(píng)譏古人。 （六）先靜之，再思之。 （七）男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。 （八）困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。 （九）功不獨(dú)居，過不推諉。 【曾國藩論人】 1、小人專望人恩，恩過不感；君子不受人恩，受則難忘 。2、多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。 3、水道曲折，立岸者見而操舟者迷；棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。 4、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。 5、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 [曾國藩論人]： 1輕財(cái)足以聚人,律己足以服人,量寬足以得人,身先足以率人； 2貧賤子女多成才，富貴子女少成器； 3邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看氣概,富貴看精神； 4誠無悔,恕無怨,和無仇,忍無辱； 5傲人不如者必淺人,疑人不肖者必小人； 6事以急敗,思因緩得。 曾國藩論人成敗之妙語曾國藩名言： 功名看氣宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵。 告訴我們：看人一生能取得多大功名，看其氣質(zhì)，若‘氣宇如王’，必成大事。 反之，若行為猥瑣局促，決不會(huì)有所成。 其次，事業(yè)成功與否，則看他精神狀態(tài)，身旺體健，則事業(yè)成功有望。 若問窮困潦倒或飛黃騰達(dá)，要看其指甲形態(tài)；而此人是長(zhǎng)壽還是短命，要看他的腳后跟如何。如要看條理，只在言語中。 被后世評(píng)為四書之首的《大學(xué)》，開篇就亮明觀點(diǎn)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”什么是大學(xué)之道？筆者認(rèn)為大學(xué)之道即求學(xué)之道、做人之道、做事之道，關(guān)鍵點(diǎn)在哪里呢？書中說的很清楚，在于使人們的美德得以彰顯。 接下來便對(duì)如何“明明德，”做了一個(gè)闡述，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……致知在格物”，又說“……身修而后家齊。家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！? 被后世讀書人奉為圭臬的 “修身齊家治國平天下”就是從此而來，這句話影響了中華民族兩千多年。在曾參看來，修身養(yǎng)性是求學(xué)、做人、為事的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的歸宿點(diǎn)。其實(shí)這就是對(duì)孔子儒家學(xué)說的高度歸納。 e 談及如此，讓我們來解讀一個(gè)人——曾國藩，中國近代史上最重要的人物，晚清著名的政治家、軍事家、改革家、學(xué)者，被人譽(yù)為“中興第一名臣”、“千古一完人”。曾公之所以成為傳統(tǒng)社會(huì)典型的文人將相代表，是和他身上所具有的儒家傳統(tǒng)道德觀念和人格魅力所分不開的，所以廣泛的引起后人對(duì)他的關(guān)注和崇拜。 曾國藩出身農(nóng)家，少年得志，27歲（公元1838年，道光18年）中進(jìn)士，36歲升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，9年不到連升六品十二級(jí)。后創(chuàng)辦湘軍，成為對(duì)抗太平天國的主力，慈禧垂簾聽政以后，賞太子太保銜，剿滅太平天國之后，歷任兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，成為漢人權(quán)位最重者。 今天我們不談他是如何成就大事的，我們談一談他的修身功夫。他30歲不到便步入官場(chǎng)，承載著前面講過的千百年來文人追尋的理想境界，況且當(dāng)時(shí)國力日下，讀書人憂國憂民，步入仕途又要上輔朝廷、平復(fù)叛亂、外拒倭賊，身心疲憊程度可想而知。所以他制定了嚴(yán)格的修身計(jì)劃，即“日課12條”： 一、主靜:無事時(shí)整齊嚴(yán)肅，心如止水;應(yīng)事時(shí)專一不雜，心無旁物。 二、靜坐:每日須靜坐，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。 三、早起:黎明即起，絕不戀床。 四、讀書不二:書不讀完，絕不翻看其他，每日須讀十頁。 五、讀史:每日讀二十三史十頁，即事亦不間斷。 六、謹(jǐn)言:出言謹(jǐn)慎，時(shí)時(shí)以"禍從口出"為念。 七、養(yǎng)氣:氣藏丹田，修身養(yǎng)性。 八、保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，隨時(shí)將自己當(dāng)作養(yǎng)病之人。 九、日知其所亡:每日記下茶余偶談一篇，分為德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。 十、月無忘所能:每月作詩文數(shù)首，不可一味耽擱，否則最易溺心喪志。 十一、作字:早飯后習(xí)字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，皆作為功課對(duì)待，絕不留待次日。 十二、夜不出門:臨功疲神，切戒切戒！ 借鑒借鑒,謹(jǐn)記謹(jǐn)記!（道光二十二年在京日記） 今天看來，這也是一個(gè)很詳細(xì)很系統(tǒng)的修身養(yǎng)性做學(xué)問的方法。曾國藩制定這個(gè)計(jì)劃時(shí)31歲，剛過而立之年，還是年輕氣盛的時(shí)候，既然制定這個(gè)詳細(xì)的要求，就證明自己在很多方面做得不好，所以說曾氏生來亦是凡人。但是，他始終樂觀的認(rèn)為，經(jīng)過修煉，人的品性經(jīng)過修煉可以改變，就像流水的方向一樣，加以引導(dǎo)就會(huì)改變就像禾苗一樣；情趣就像禾苗一樣，經(jīng)過陽光的照耀就會(huì)茁壯成長(zhǎng)。 我們今天來仔細(xì)的研究一下這12條，還是能給我們很多啟發(fā)的： 主靜、靜坐：頗有佛家禪修的味道?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，我們有多少時(shí)間花在了娛樂、消遣上？有多少時(shí)間花在了吃喝、應(yīng)酬上？多少人失去了自我？世間萬物都值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)，但是自己更需要花時(shí)間去認(rèn)識(shí)。有多少人忙著與別人交流，可就是不愿意和自己溝通，卻不知只有孑然獨(dú)處時(shí)才能捕捉到自己的心聲，走進(jìn)沉默，擁抱寧靜，學(xué)會(huì)和自己對(duì)話，傾聽自己的靈魂，才能成為真正的強(qiáng)者。歷史上杰出的人類宗師，釋迦牟尼、老子、孔子、耶穌、穆罕默德，哪個(gè)不是遠(yuǎn)離塵囂，獨(dú)自度過一生，最終擁有如此偉大的思想；更有許多杰出的政治家，也是在獨(dú)處時(shí)才練就了敏銳的洞察力和思考力，林肯、丘吉爾、拿破侖、毛澤東都是獨(dú)處的高手，都有在寧靜中思考的習(xí)慣?，F(xiàn)在人為什么學(xué)問不如古人高，修為不如古人高，這是一個(gè)很值得思考的問題。 ]f+V`2BcO 讀書、讀史、習(xí)字、日知其所亡、月無忘所能：大成就者，決不會(huì)把讀書、做學(xué)文問僅僅當(dāng)作是進(jìn)入仕途的工具，他們恪守著“修身齊家治國平天下”的儒家思想，持之以恒的積累自己的學(xué)問，他們明白這才是經(jīng)世致用的根本。宋代有趙普半部論語治天下，可見讀書的重要性，臺(tái)灣學(xué)者李敖有一個(gè)與眾不同的觀點(diǎn)“行萬里路不如讀萬卷書，”這使我想起一個(gè)人，清朝另外一個(gè)偉大的人物——康熙帝玄燁。作為皇帝，康熙少時(shí)即手不釋卷、書不離身。親政后，日理萬機(jī)，依然讀書不輟。嘗自謂： “讀一卷書即有一卷之益，讀一日書即有一日之益。”曾自述幼時(shí)起即喜讀書，年事愈高后，愈手不釋卷。欲藉書籍文字，上友古人，以古圣先賢的智慧，為行政處事的借鏡。 晚年自以為治理天下50余年，尚無大過，均為書籍之賜。博覽群書，凡詞章、聲韻、歷算、律呂、自然科學(xué)等，無不涉獵。雖出巡狩獵，嚴(yán)寒酷暑，依然“日講”不輟。讀書持以不知為不知態(tài)度，重視實(shí)踐，“總要講求治道，見諸實(shí)行，不徒空談?！眹L以所學(xué)數(shù)理知識(shí)運(yùn)用于永定河、黃河的治理，頗見其績(jī)。所以說，康熙能成為千古一帝并非偶然，曾國藩能有經(jīng)世之才亦非天賜。 早起、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身：修身之道從克制自己開始，克制自己的欲望。學(xué)者一般認(rèn)為儒家學(xué)說在中國經(jīng)歷過三次大的發(fā)展，即春秋孔孟時(shí)期、漢朝獨(dú)尊儒術(shù)時(shí)期、宋明理學(xué)時(shí)期，從清末到現(xiàn)代的半個(gè)多世紀(jì)，是中國儒家的轉(zhuǎn)型期，歷史的發(fā)展決定了全球一體化，傳統(tǒng)意義上的孔孟、程朱已經(jīng)不能解決國家發(fā)展的根本問題了，儒家學(xué)說和社會(huì)的沖突越來越嚴(yán)重，他們急迫的尋找中國儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，他們中的代表人物就是曾國藩、梁?jiǎn)⒊胶髞淼暮m，他們接受西方思想，但不提倡全盤西化。他們最終沒有使儒家學(xué)說復(fù)蘇，但是他們卻用自身的實(shí)踐宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的博大精深，表現(xiàn)出中國文人的良知和智慧。從哪里開始，就是自我約束，飲食、起居、說話、節(jié)欲。梁?jiǎn)⒊艹缳p曾國藩，晚年梁?jiǎn)⒊呐χ饕殖扇齻€(gè)方面：“一曰正本”；“二曰慎獨(dú)” “三曰謹(jǐn)小”。他倡導(dǎo)“以良知為本體，以慎獨(dú)為致之之功”，他還編定出版了《德育鑒》，系統(tǒng)發(fā)掘了中國儒家傳統(tǒng)中有利于他挽救時(shí)弊的道德言行；胡適以大名為支點(diǎn)，以自己品質(zhì)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)為依托，胡適從根本上闡釋和展現(xiàn)了文化界所需要的理想境界：“獨(dú)立之精神、自由之思想”。（另辟文章談?wù)撊耍?8\T>m 夜不出門：對(duì)時(shí)間的珍惜，對(duì)應(yīng)酬的逃避，在此不再贅述 幾十年下來，曾氏的修為已經(jīng)到了很高的境界，形成了堅(jiān)卓、泰然、謙和、通達(dá)的性格。同治十年（公元1871年），也就是曾國藩去世的前一年，他在金陵督署總結(jié)自己的修身之道，重新歸納為四條： *C(u(6i5 第一是“慎獨(dú)”（梁氏之慎獨(dú)想必從此而來）；他認(rèn)為保持心靈的安靜最重要，修身之道的最難之處在于“養(yǎng)心”。能夠慎獨(dú)，則心懷坦蕩、內(nèi)省不疚，心無愧事，則內(nèi)心泰然、愉悅滿足、胸懷坦蕩，因而在他看來 “慎獨(dú)乃人生第一自強(qiáng)之道、第一尋藥之方”。 第二是“主敬”。莊重恭敬則精神飽滿；懶散隨便則松弛懈怠。人無眾寡、事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。何等的境界啊。 %Ya J&kx 第三條是求仁。這點(diǎn)他繼承并發(fā)揚(yáng)了儒家的核心傳統(tǒng)思想 第四是習(xí)勞，他在書信中經(jīng)常教導(dǎo)諸弟子侄，“戒驕、戒惰、宜勤、宜謙”，他認(rèn)為“勤者生動(dòng)之氣、儉者收斂之氣?！笨芍^是語重心長(zhǎng)、用心良苦。 FE]{ WnJ 在此，我們拿曾公和當(dāng)時(shí)同為“中興名臣”的李鴻章、左宗棠來比，李鴻章具有特殊的政治軍事才能，但才疏學(xué)淺，于道德文章不通；左宗棠具有杰出的政治軍事才能，也有過人的見識(shí)，但其為人傲氣，容人雅量稍有欠缺；反觀曾氏功勞越大、聲譽(yù)越高，其謙卑程度也就越大，立德、立功、立言三位一體，難怪清廷官吏公認(rèn)其有“古大臣之風(fēng)”，而成儒林榜樣。 ?=Zwjo>$K 《清代史》中有人這樣評(píng)價(jià)曾國藩的德行功業(yè)：“……曾國藩發(fā)圣王經(jīng)世之義蘊(yùn)，具雙層領(lǐng)袖之資格，他的人格修養(yǎng)，道德學(xué)問，都有特殊的造詣，確屬有體有用、內(nèi)圣外王之學(xué)?！贝嗽u(píng)價(jià)或許有點(diǎn)過于褒揚(yáng)，但是站在儒家倫理標(biāo)準(zhǔn)來看，曾國藩在清朝儒學(xué)諸子中確實(shí)具有具有超乎尋常的人格魅力，連后來的毛澤東都對(duì)曾公佩服的五體投地， 1917年毛澤東毛在《致黎錦熙信》中說：“……愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使經(jīng)今人易其位，其能如彼之完滿乎？”青年毛澤東并學(xué)習(xí)、熟讀曾國藩文集，是大有淵源的。 \X'(rBR6 不僅曾國藩的修為如此，中國古代讀書人都有類似的思想，諸葛亮在《戒子書》中也談到“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！” w qv>^4<@ 如此看來，年代不同、社會(huì)背景不同，但是深受中華儒家文化熏陶的中國古人，對(duì)“修身養(yǎng)性”的看法都是相似的。甚至不僅在中國，西方也有很多人也是講究自我修養(yǎng)的。 TNy5e-2) 被美國人成為“最有成就的美國人”的本杰明·富蘭克林，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人想建立崇高的威望，建立偉大的事業(yè)，必須要回到提高自身的品格和修養(yǎng)上來。他列出座右銘式的13條品德，并分時(shí)間、分步驟的去實(shí)踐。 u:-kT!B& 節(jié)制：食不過飽，飲不過度；緘默：不言則已，言必于人于己皆有益，避免無益的閑聊；條理：物歸其位，按時(shí)做事；果斷：當(dāng)做的事必做，決心要做的事應(yīng)堅(jiān)持不懈；節(jié)儉：于己于人無益不破費(fèi)，換言之，切戒浪費(fèi)；勤勉：不浪費(fèi)時(shí)間，每時(shí)每刻都做有用的事，戒掉一切不必要的行動(dòng)；誠實(shí)：不欺騙人，思想要純潔正直，講話亦須如此；公正：勿做有害于人的事，不要忘記做你應(yīng)做的有益于人的事；適度：避免極端，容忍對(duì)你的傷害甚至于你應(yīng)認(rèn)為這是你應(yīng)受的；清潔：應(yīng)保持身體、衣著和住所的清潔；沉著：不為瑣事和常見的或無法避免的不測(cè)之事而煩惱；貞潔：除非為了健康或生育后代不常行房事，切戒房事過度，或損害自己或他人的寧靜或名譽(yù)；謙虛：效法耶穌和蘇格拉底。 這和曾公早年的“日課12條”不椰油異曲同工之妙嗎？ 參考文獻(xiàn)：《大學(xué)》、《諸葛亮文集》、《人性的光輝》、《曾國藩家書》、《中國儒學(xué)研究》、《清末五十年間儒家倫理思想的傳承與轉(zhuǎn)化》 、《清朝頂級(jí)文臣》、《清代史》、《毛澤東早期文稿》 【人生箴言】 1、容易走的都是下坡路。 2、自由不是想干什么就干什么，而是不想干什么就不干什么。 3、命，乃失敗者借口；運(yùn)，乃成功者的謙詞。 4、打動(dòng)人心的最佳方法，是欣賞和夸獎(jiǎng)他的優(yōu)長(zhǎng)之處。 5、品格不由你占有的東西決定，而由你匱乏的東西塑造。 6、郁悶時(shí)蹲下來抱抱自已，原諒別人也放過自己。
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