〓　原文　慎獨則心安。自修之道莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否（1），蓋他人所不及知，而己獨知之，故大學之誠意章（2），兩言慎獨（3）。（清·曾國藩《曾國藩家書》）

　　〓　注釋　（1）方寸：指一寸見方的心部。又作寸心。（2）大學：即《大學》，是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。（3）兩言慎獨：《大學》中兩處說及：“故君子必慎其獨也?！?/p>

　　〓　譯意　慎獨則心安。自我修養(yǎng)，沒有比養(yǎng)心更難的。心里既然知道有善有惡，卻不能真正盡力為善去惡，這就是自己欺騙自己。心里是否自欺，別人是不知道的，只有自己知道。所以，《大學》中“誠意”這一章節(jié)，兩次說到慎獨。

　　〓　解讀　曾國藩一生恪守儒家“仁義禮智信”的道德信條，對自身要求極嚴，對待家人更是如此。他在給家人的書信中亦是念念不忘家風的培育和傳承，努力將良好的治家、修身、處世理念傳授給他們?！对鴩視分?，這種文字比比皆是。直至曾國藩晚年（同治十年——1871年），在他“衰年多病，目疾日深，萬難挽回”之際，還給兒子紀澤留下四條遺囑。一是慎獨則心里平靜。二是主敬則身體健康。三是追求仁愛則人高興。四是參加勞動則鬼神敬重?！按怂臈l為余數十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才?！叭昙爸T侄輩，身體強壯者少。古之君子修己治家，必能心安身強，而后有振興之象；必使人悅神欽，而后有駢集之祥。今書此四條，老年用自敬惕，以補昔歲之衍，并令二子各自勖勉。每夜以此四條相課，每月終以此四條相稽。仍寄諸侄共守，以期有成焉?！?意思是說，你和諸位侄子中，身體強壯的很少。古代的君子自我修養(yǎng)，治理家業(yè)，一定要身心強健，然后才能使家業(yè)振興；一定要做到人人悅服鬼神欽敬，然后才會有各種運氣到來?，F在寫這四條日課，一方面是我年老時用來自我激勵，以彌補以往的不足的，同時也是要勉勵2個兒子，每天晚上都按這四條來反省，到每個月終時則用這四條來考核。同時把此寄給諸位侄子，希望他們能有成就。     

　　慎獨，是曾國藩晚年給兒孫們的四條遺囑中的第一條。慎獨是根本，是“體”；其他三條是枝葉，是“用”。慎獨是儒家修行的最高境界。儒家經典《大學》第一次出現慎獨一詞：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！薄靶∪碎e居為不善，無所不至。見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎獨也?！?《中庸》也有“慎獨”之說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！?/p>

　　“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。曾國藩要兒孫們要慎獨，就是要求兒孫們要修身養(yǎng)性。他告誡子孫，慎獨要做到三點：（一）內省不疚。曾國藩說，反省自己，“可以對天地，質鬼神，斷無“行有不廉于心則餒”之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋藥之方，守身之先務也”。自我反省不會感到內疚，可以無愧于天地鬼神，肯定不會有行為不合于心意而導致不安。人若沒有一件內心感到羞愧的事，心里就會泰然，常常感到愉快、平和，這是人生自強的首要之道，尋樂的最好方法，守身的首要之務。（二）為善去惡。曾國藩說，“誠其意者，毋自欺”?！靶募戎猩浦袗憾荒軐嵱闷淞Γ詾樯迫?，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之，故大學之誠意章，兩言慎獨”。心里既然知道有善有惡，卻不能真正盡力為善去惡，這就是自己欺騙自己。心里是否自欺，別人是不知道的，只有自己知道。所以，《大學》中“誠意”這一章節(jié)，兩次說到慎獨。（三）善于寡欲。曾國藩說，果能“好善如好好色惡惡如惡惡臭”，力去人欲以存天理，則大學之所謂“自慊”，中庸之所謂“戒慎恐懼”，皆能切實行之，即曾子之所謂“自反而縮”，孟子所謂“仰不愧，俯不怍”，所謂“養(yǎng)心莫善于寡欲”，皆不外乎是。如果真能做到喜歡善如同喜好美色，討厭惡事如同討厭惡臭一樣，盡力去掉人欲而存天理，那么《大學》中所說的自慊，《中庸》中所說的戒慎恐懼，都能夠切實地做到。曾子所說的問心無愧，天下都去得，孟子所說的俯仰無愧于天地的境界，所謂養(yǎng)心，沒有比寡欲更好的辦法，都是這些內容。

編輯：嚴雪瑩