文筆峰下說(shuō)八仙

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     一個(gè)接一個(gè)的熱帶風(fēng)暴，令海南進(jìn)入了涼爽的秋天。但是陰雨連綿也阻滯了我們的出游，真是很悶?zāi)兀》瓩z三姐妹出游的照片，發(fā)現(xiàn)在文筆峰下看八仙浮雕的幾張照片，難免想到八仙的傳說(shuō)，八仙的法器，八仙的坐騎，八仙與東海龍王的那場(chǎng)爭(zhēng)斗......呵呵，真的有點(diǎn)意思呢！這次就說(shuō)這些吧，權(quán)作更新了。

      云影妹妹（右）和凌兒妹妹（左）在拍攝浮雕（上）

    八仙的傳說(shuō)人人知曉，這兒的浮雕卻分明有九位神仙。正中間那位老者，仙風(fēng)道骨，慈眉善目，駕鶴而行，按座次排起來(lái)，當(dāng)是八仙的領(lǐng)導(dǎo)了哈！是誰(shuí)呢？恐怕只能是道教始祖老聃老子先生了，因?yàn)槌怂l(shuí)也不敢坐這個(gè)位置呀！

    “八仙”指的是鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、張果老、曹國(guó)舅這八位神仙。他們?cè)榷际侨耸篱g的凡人，每一位在成仙之前都有一段曲折離奇的人生經(jīng)歷。 

何仙姑  漢鐘離  （上）

 韓湘子  曹國(guó)舅 （上）

鐵拐李  呂洞賓（上）

張果老  藍(lán)采和（上）

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    看著浮雕上八仙的坐騎，心里有點(diǎn)納悶兒，因?yàn)榉植磺寤⒈枉梓?，分不清驢和馬。只好查資料了：關(guān)于八仙的坐騎，歷來(lái)說(shuō)法不一，比較普遍的說(shuō)法是：何仙姑騎鹿、呂洞賓騎馬、韓湘子騎象、張果老騎驢、漢鐘離騎麒麟、藍(lán)采和騎羊、鐵拐李騎老虎、曹國(guó)舅騎龍馬。

       傳說(shuō)八仙成仙之后，分別以自己常用的法器代替舟楫，從海上漂往蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。傳說(shuō)八仙所持的法器分別是：鐵拐李的葫蘆、漢鐘離的扇子、曹國(guó)舅的玉版、何仙姑的荷花、呂洞賓的寶劍、韓湘子的洞簫、藍(lán)采和的花籃、張果老的魚鼓。  

    不料八仙過(guò)海驚動(dòng)了東海龍王，雙方?jīng)_突中，龍?zhí)訆Z了藍(lán)采和的法器（另一說(shuō)是抓了藍(lán)采和），引起八仙和東海龍王的一場(chǎng)惡戰(zhàn)。八仙打敗了龍?zhí)樱馃藮|海，攻占了龍宮。東海龍王決心復(fù)仇，向南海、北海、西海龍王借來(lái)了救兵，還是斗不過(guò)八仙。又請(qǐng)來(lái)天兵天將幫忙，與八仙斗法，久久不分勝負(fù)。最后經(jīng)南海觀音、如來(lái)和太上老君出面調(diào)解，八仙才和東海龍王休戰(zhàn)。這就是人們常說(shuō)的“八仙過(guò)海，各顯其能”的來(lái)歷。

    八仙使用的法寶后來(lái)在民間演變成了法力無(wú)邊的神物，提起某件法寶，就會(huì)想到相應(yīng)的那位神仙，這些法器在民間逐漸演變成了吉祥的圖案，經(jīng)常出現(xiàn)在民間剪紙、建筑雕飾、刺繡、繪畫、印染、銀器、紡織中，為百姓之喜聞樂(lè)見。

    既然說(shuō)八仙，少不了會(huì)問(wèn)什么是神？什么是仙？《抱樸子內(nèi)篇》曰：“仙人，或升天，或住地，要于俱長(zhǎng)生，去留各從其所好耳?！庇终f(shuō)：“夫神仙之法，所以與人俗不同者，正以不老不死為貴耳。”由此可見，人死而靈魂不死，靈魂化為被崇拜的偶像，就叫做神；有靈魂有軀體但終于難免死去的，就是我們這樣的常人；經(jīng)過(guò)修煉，達(dá)到了“不老不死”的境界，肉身飛升，出世入世自由，就是仙了。

    呵呵，明白了，“長(zhǎng)生不老”即為仙??！這可跟那種“老而不死是為賊”的說(shuō)法全然相悖呢！