“先自立了意”，是一種“感受謬見”。簡(jiǎn)單地說，就是讀者的自我意識(shí)在文本解讀中的惡性膨脹，用自己的感受或者觀點(diǎn)代替對(duì)文本本身的細(xì)讀。抱著一個(gè)“成見”（早就有的觀點(diǎn)）去讀文本，用這個(gè)“成見”去解釋文本，并用文本中的話來證實(shí)自己的“成見”。這樣一來，解讀文本前已有這個(gè)“成見”，讀過文本以后，還是這個(gè)“成見”，這個(gè)文本就失去了其獨(dú)特的價(jià)值，唯一可用的價(jià)值就是作為引出解讀者拋售“成見”的“引子”。其實(shí)，解讀者對(duì)于某個(gè)生活問題的個(gè)人感受太豐富，會(huì)淹沒了文本，會(huì)阻礙對(duì)文本的解讀——解讀者會(huì)不自覺地用自己的感受代替了對(duì)文本本身的解讀。恰如一個(gè)離婚的女人給別人講一個(gè)關(guān)于婚姻的電影，結(jié)果講的不是那部電影故事，而是自己的離婚故事。

    令人非常遺憾的是，這種情況在語文教學(xué)界頗有一定市場(chǎng)。執(zhí)教者懷揣某一個(gè)自認(rèn)為頗為高明的能夠“啟蒙”學(xué)生的觀點(diǎn)，從文本中摘出一句話，甚至一個(gè)詞，無限放大，作為自己觀點(diǎn)的佐證；然后由此生發(fā)開去，展示豐富的材料，把自己的觀點(diǎn)“精彩”地演繹一番，直至“拋售”完畢。教《竇娥冤》，認(rèn)為竇娥是一個(gè)因?yàn)閭€(gè)人冤屈而危害社會(huì)的危險(xiǎn)分子；教《愚公移山》，認(rèn)為愚公是一個(gè)狡猾、陰險(xiǎn)、毒辣的陰謀家；教《面朝大海春暖花開》，探討絕對(duì)與虛無，甚至自殺的自由性；教《斑羚飛渡》，探討個(gè)體生命的價(jià)值。

    韓軍對(duì)《背影》的解讀，是“起因謬見”與“感受謬見”結(jié)合的怪胎，是一種由讀態(tài)不當(dāng)、讀法不當(dāng)而引起的“誤讀”。一方面，他根據(jù)朱自清的求學(xué)背景把這篇散文當(dāng)作一個(gè)哲學(xué)文本進(jìn)行圖解，或者說他是把這個(gè)文本當(dāng)成一個(gè)哲學(xué)觀念的圖解。一篇優(yōu)美的散文，被抽空了情感，被烘成一個(gè)哲學(xué)觀念的干尸?！斑@樣的過度闡釋與使用都影響了學(xué)生對(duì)作為文學(xué)性存在的文本的審美，更限制了學(xué)生的審美創(chuàng)造力。”[④]另一方面，他用自己在某個(gè)人生階段的獨(dú)特感悟代替了對(duì)文本的解讀。文學(xué)經(jīng)典本來就能夠讓不同的讀者在文本中找到自己的影子，折射出某時(shí)某境的人生感悟。韓軍關(guān)于“生與死”的生命感悟，其實(shí)不是來自《背影》，而是他年過半百的人生感悟，“不能承受的生命之輕”是他此時(shí)思想的主線，于是他便作如此解讀。這與《背影》何干？不過是借他人酒杯澆自己心中塊壘。

    （2）課堂教學(xué)中的“灌輸”：用自己的人生感悟代替學(xué)生與文本的對(duì)話

    作為社會(huì)讀者的韓軍借《背影》來抒發(fā)自己對(duì)于人生的特殊感悟也未嘗不可，但他忘掉了站在課堂上的他已不是一個(gè)一般的社會(huì)讀者，他這是在給初中學(xué)生上語文課——基礎(chǔ)教育階段以“教學(xué)生學(xué)語文”為基本職責(zé)的語文課。

    語文課程教學(xué)中的文本解讀，不能完全從文學(xué)研究的角度進(jìn)行解讀，它還擔(dān)負(fù)著語文教育的使命。以學(xué)生語文素養(yǎng)的提高為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)進(jìn)行解讀才是有效的解讀，才能達(dá)成有效的課堂。正如錢理群先生所說：“在中學(xué)語文課程中講經(jīng)典作品，應(yīng)有別于社會(huì)教育中的經(jīng)典普及，它應(yīng)服從于語文教育的目標(biāo)，注意其基礎(chǔ)教育的特點(diǎn)，應(yīng)始終抓住語言文字這一基本環(huán)節(jié)，因文而會(huì)心。對(duì)‘文’與‘心’都不可忽略，不要將其割裂、對(duì)立，而要從具體文本出發(fā)，找到具體的‘文’與‘心’的契合點(diǎn)。”[⑤]教師不能以展示自己的過度研究來博得“深刻”與“獨(dú)到”的好評(píng)，以自我的標(biāo)新立異而“彰顯”學(xué)問的“淵博”。

    韓軍《背影》教學(xué)暴露的不僅是他在文本解讀中的謬誤，更暴露了他語文教學(xué)理念的陳舊與落后。即使他對(duì)《背影》的解讀是正確的，他對(duì)該課的教學(xué)也是錯(cuò)誤的。整堂課，都是他在向?qū)W生“傾倒”自以為“獨(dú)特”的解讀結(jié)論，學(xué)生沒有靜心沉潛文本的機(jī)會(huì)，鋪天蓋地的是他的強(qiáng)勢(shì)灌輸——表面上灌輸?shù)氖撬麑?duì)《背影》的獨(dú)特解讀，實(shí)際上灌輸?shù)氖撬陮梦迨娜松形颍欠N近似于虛無縹緲的關(guān)于生與死的感悟。

    “灌輸式教學(xué)”早就被學(xué)界所摒棄。在倡導(dǎo)“啟發(fā)式教學(xué)”這么多年的今天，以啟蒙主義者自居的韓軍，竟然開歷史之倒車。課堂上，韓老師喋喋不休，步步設(shè)陷阱，直到把學(xué)生“請(qǐng)”入自己裝著“生與死的思考”的“甕”中。殊不知，十二三歲的孩子那顆幼小的心靈是無論如何也盛不下韓老師五十年風(fēng)風(fēng)雨雨的。不從學(xué)情出發(fā)，只管自顧自地灌輸，這是一種多么落后的教學(xué)。世界著名教育家杜威指出：“教師從事教學(xué)活動(dòng)，需要精通教材；但注意力應(yīng)該集中在學(xué)生的態(tài)度和學(xué)生的反應(yīng)上；教師的任務(wù)，在于了解學(xué)生和教材的相互影響，不應(yīng)注意教材本身，而應(yīng)注意教材和學(xué)生當(dāng)前的需要和能力之間的相互作用。”[⑥]而韓軍老師的注意力沒在學(xué)生身上，而在自鳴得意的解讀結(jié)論上。這在一般年輕教師來說，都是不合格的課。而韓軍卻并不就此罷休，在“請(qǐng)君入甕”之后，還要非常滑稽地來個(gè)朱自清的手機(jī)短信，以證明自己“灌輸”得正確。

    基于“灌輸式教學(xué)”理念的韓軍《背影》教學(xué)的整個(gè)過程，就是將他從《背影》一文中折射回來的自己作為嘗盡人間況味的中年男人的人生感悟，和著五十年的風(fēng)風(fēng)雨雨囫圇吞棗地灌輸給學(xué)生，可他借的卻是欣賞《背影》這篇散文的名義。對(duì)于散文等文學(xué)作品的欣賞，朱自清先生本人論述得十分精辟：[⑦]

    欣賞得從辨別入手，辨別詞義、句式、條理、體裁，都是基本。囫圇吞棗的欣賞只是糊涂的愛好，沒有什么益處。

    這樣看來，我們就知道韓軍們偏離語文教學(xué)之正道有多遠(yuǎn)了。

    二、正道：語文教學(xué)的正解

    1．語文課到底是干什么的？

    從1903年語文科獨(dú)立設(shè)科一百年以來，語文教學(xué)就始終在尋找自己的軌道——語文科存在的價(jià)值到底在哪里？語文科獨(dú)當(dāng)其任的“任”是什么？在葉圣陶、朱自清等前輩大家的努力下，人們漸漸明白，語文教學(xué)的基本功能是教學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語言文字。語文課應(yīng)該運(yùn)行在這條軌道上。分解一下，無非兩條：一是教學(xué)生理解別人怎樣運(yùn)用語言文字表達(dá)思想，主要通過聽、讀來體現(xiàn)；一是教學(xué)生運(yùn)用語言文字表達(dá)自己的思想，主要通過說、寫來體現(xiàn)。

    單就閱讀教學(xué)而言，首先必須深刻理解：閱讀教學(xué)的基本目的是什么？語文教師在閱讀教學(xué)課上起什么作用？簡(jiǎn)單地說，進(jìn)行閱讀教學(xué)的基本目的是使學(xué)生形成獨(dú)立的閱讀能力，也就是“教會(huì)學(xué)生閱讀”。葉圣陶先生早就指出：“語文老師不是只給學(xué)生講書的。語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的”，“教的雖是一篇一篇的課文，目的卻在于使學(xué)生善于看善于讀其他的書”[⑧]。這樣看來，教師教《背影》，眼睛應(yīng)該看著散文學(xué)習(xí)的道路，致力于學(xué)生能夠自己讀懂散文。教師要在引導(dǎo)學(xué)生“自?shī)^其力，自致其知”的基礎(chǔ)上，相機(jī)教給學(xué)生現(xiàn)當(dāng)代散文的特點(diǎn)——重在表達(dá)“我之心”，如《背影》重在表達(dá)“我”對(duì)父親的懺悔；給學(xué)生指點(diǎn)閱讀的門徑、重點(diǎn)，如《背影》中開頭、結(jié)尾段落中的抒情議論性句子，辨析、品味反復(fù)出現(xiàn)的“不見”，特別是那個(gè)“不”字的深沉含義。

    在閱讀教學(xué)中，學(xué)生與文本的對(duì)話是核心，教師與文本的對(duì)話是為了幫助學(xué)生與文本的對(duì)話，而不是代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：[⑨]

    閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。

    這里，課標(biāo)提醒我們，要注意防止三個(gè)“代替”：一是“以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”，二是“以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考”，三是“用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀”。防止三個(gè)“代替”的目的就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀教學(xué)過程中的主體地位，確保學(xué)生個(gè)體能夠真實(shí)地、直接地、深度地與文本對(duì)話。韓軍《背影》教學(xué)，就是典型的“以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”——以教師的個(gè)人生活感悟（并且還是一種謬見）代替學(xué)生對(duì)文本的解讀過程。在授課結(jié)束時(shí)，韓軍以“朱自清短信”的方式，表明自己解讀得正確，此時(shí)他扮演的則是朱自清的“代言人”——他不僅代替學(xué)生解讀文本，更是向?qū)W生表明代替得很正確。這是何等的荒謬！

    其實(shí)，學(xué)生的成長(zhǎng)是無人能夠代替的，學(xué)生對(duì)文本的感悟、理解也是無人能夠代替的。教師可以指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥——方法的指導(dǎo)、價(jià)值的引領(lǐng)和疑難的點(diǎn)撥，但不能“代替”，不能越俎代庖地抱著學(xué)生跑到臆想中的高樓上——民主的教學(xué)思想，應(yīng)該充盈在課堂教學(xué)的每個(gè)毛孔中，而不應(yīng)僅僅是停留在呼喊口號(hào)的論文中。確保學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，是確保語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)“教學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語言文字”的基本任務(wù)的基礎(chǔ)。

    2．人文精神培養(yǎng)怎么實(shí)施？

    一些教師常以“人文學(xué)者”自居。不可否認(rèn)，培養(yǎng)人文精神，給學(xué)生打上人文精神的底子，是語文教育義不容辭的責(zé)任。但，語文與人文是一種什么關(guān)系，又該怎樣實(shí)施呢？

    究其實(shí)，語文與人文關(guān)系的討論，無非是“文”與“道”關(guān)系的翻版。首先，要弄清楚人文精神培養(yǎng)在語文教學(xué)中的地位。我們還是先來看朱自清于1925年寫作《背影》同期撰寫的《中等學(xué)校國(guó)文教學(xué)的幾個(gè)問題》的論述：[⑩]

    我以為中學(xué)國(guó)文教學(xué)的目的只須這樣說明：（1）養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；（2）“發(fā)展思想，涵育情感”?！@兩個(gè)目的之中，后者與他科相共的，前者才是國(guó)文科所特有的；而在分科的原則上說，前者是主要的；換句話說，我們?cè)趯?shí)施時(shí)，這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重的，但在論理上，我們須認(rèn)前者為主要的。

    朱自清先生的論述何等精妙！“傳道”（人文教育）是所有人文學(xué)科的基本任務(wù)之一，政治、歷史、地理，概莫能外；即使是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，也需要滲透人文思想，而不僅僅是習(xí)題的演練。需要明確的是，每個(gè)學(xué)科又都有“獨(dú)當(dāng)其任”的“任”，語文學(xué)科的獨(dú)當(dāng)其任是培養(yǎng)、提高學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國(guó)語言文字的能力[11]，即以讀寫聽說能力為核心的語文素養(yǎng)。王尚文先生說得很清楚：“語文教學(xué)就是以正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語言文字為基本內(nèi)容的教學(xué)，而不是除此之外還有另外一個(gè)人文教育的基本內(nèi)容?！?/font>[12]對(duì)于二者的關(guān)系，特級(jí)教師王俊鳴先生說得好：[13]