中國是一個重視家庭教育的國度，在歷史上給我們留下了很多的經(jīng)典著作，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，還流傳下來許多與家教相關(guān)的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。那么如何將家教傳統(tǒng)與新時期的生活相結(jié)合？如何在當(dāng)下更好地開展家庭教育？昨晚在央視四套播出的《文明之旅》訪談專題節(jié)目中，著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長于丹與大家共同探討了“家教的學(xué)問”。 記者 秦華 左麗慧 楊麗萍 家教和門風(fēng)是最大的家庭資產(chǎn) 現(xiàn)在經(jīng)常有排行榜，在討論家庭要有多少資產(chǎn)才能傳承下去。于丹認(rèn)為，在中國人的概念里，最大的家庭資產(chǎn)就是家教和門風(fēng)?！爸袊且粋€家邦社會，過去中國的風(fēng)俗里就有它的倫理規(guī)矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個村的人都是同姓，他們的孩子做錯了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉面見祖先。很多祠堂里是有家訓(xùn)的，即使是寒門，也說自己是有門風(fēng)的。” 于丹講了一個陶淵明曾祖父陶侃的故事，他從小生活特別貧寒，他媽媽靠給別人扎鞋底等粗活供他念書，陶侃一步步往上走，他后來就做了魚梁小吏，有一點(diǎn)小權(quán)力，他把那些腌制好的罰沒的魚給媽媽送去，他媽媽給他寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣?！贝笠饩褪?，你是一個小吏，你把官家的東西給我送來了，你不能給我任何增益，反而給我增添了煩憂。 于丹說：“什么是真正的家教門風(fēng)？首要的就是要明辨是非，要知好歹?！?br> “現(xiàn)在有許多孩子不知好歹，甚至做出傷天害理的事。在那個貧瘠的時代，農(nóng)民守著古訓(xùn)的時候，孩子敢不知好歹？敢傷天害理？那是要跪在祖宗牌位前挨板子的?！庇诘ね葱牡卣f，過去孩子要是傷害一個小動物，家長會說這孩子怎么這么傷天害理；但現(xiàn)在，一群大學(xué)生虐待一只小貓，看著老貓急得哀號，這樣的事已經(jīng)屢見不鮮。 “過去的人大都不能識文斷字，卻通情達(dá)理，大多數(shù)人的家教和門風(fēng)都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農(nóng)民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風(fēng)，也是家庭教育的基礎(chǔ)?！?于丹認(rèn)為，首先要教育孩子做一個明辨是非的人，說成大白話就是人得知道好歹。 女性在家庭教育里扮演重要角色 于丹提出，過去人們總是說女性地位不獨(dú)立，但其實(shí)女人在家里是干什么的，看一個中國字就知道了—那就是“安”字，寶蓋頭下面一個女，家里有女才是“安”。 “無論古代還是現(xiàn)代，家里的女人不鬧婆媳矛盾，夫妻不打架，跟孩子沒有代溝，這個家就和順了，家門里這個女人其實(shí)是管整個家族和睦繼而文明傳承的?！庇诘け硎荆袊说挠^念中，建功立業(yè)只有兩個“ting”，男人建功立業(yè)在“朝廷”，女人建功立業(yè)在“家庭”。從這個意義來說，家庭的地位一點(diǎn)也不弱于朝廷，因?yàn)槟懿荒馨押⒆咏毯镁驮谟谀赣H。 于丹以《三字經(jīng)》里“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”的詞句和“孟母三遷”的故事為例，講述了母親在家庭教育中的重要作用?！懊夏缸约翰灰姷谜J(rèn)多少字，她給孩子講道理，就是看到孩子回來，問功課時看到孩子漫不經(jīng)心，就把織到一半的布一刀割斷了，告訴他不成材就是這樣的。這就是樸素的女人用手里的活兒來講道理?！?br> 于丹說，過去中國古代母親的故事特別多。如“岳母刺字”，岳家軍從岳飛到岳云，子子孫孫送上國家的沙場，這是通情達(dá)理的媽。而《國語》記載了魯國大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母親在家織布，他說：“我都上朝官至大夫了，母親還在家織布，傳出去會讓人笑話的?！?br> 家教的學(xué)問：明辨是非 承擔(dān)責(zé)任 當(dāng)今的家庭中，不僅僅父母在家庭當(dāng)中承擔(dān)教育的角色，由于很多家庭都是祖父母、外祖父母在一起生活，所以隔輩教育現(xiàn)在也是一個非常熱門的探討話題。于丹認(rèn)為，這是當(dāng)下社會特別現(xiàn)實(shí)的一個問題，于丹打趣道：“六個大人供著一個孩子，那這個孩子就是寶塔尖上的孩子，所以這種孩子現(xiàn)在叫‘六一兒童’。我老開玩笑說中國人現(xiàn)在好多詞都變了，過去養(yǎng)孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一個扯一個，后頭還跑著倆?，F(xiàn)在你敢拉誰扯誰啊，都是供奉的。”無論怎樣，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨(dú)立承擔(dān)，“家教里首要的是明辨是非。第二點(diǎn)，一定要讓孩子從小能承擔(dān)責(zé)任?！?br> 西方人教孩子從小獨(dú)立，但東方人都覺得要呵護(hù)，這是為什么？在于丹看來，這其實(shí)也跟農(nóng)耕文明有關(guān)。 中國是家邦的社會，而西方從古希臘開始，就是城邦的社會，孩子在這個社會里，要一個一個割離出去謀生，而中國呢？“我們是家族都維系在土地上，過去中國家大業(yè)大，往往是一輩子大家都住在一起，但是今天的中國不一樣了，中國今天在走城鎮(zhèn)一體化的道路，這個一體化的進(jìn)程非常快，看看現(xiàn)在的單元樓，還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎？”于丹說道。 在社會結(jié)構(gòu)、生活方式都已經(jīng)變得個體、越來越獨(dú)立的情況下，于丹認(rèn)為只有教會孩子獨(dú)立，那么孩子才能走得出去?！敖裉熘袊淖兓谑澜缟蟻砜炊际亲兊米羁斓膰抑?，我們的育兒理念，一方面要有傳統(tǒng)的教養(yǎng)，另一方面也得有國際的概念。教一個小孩子獨(dú)立承擔(dān)，這既是中國的古訓(xùn)，也是國際的要求，你讓他有了這個概念的話，他以后就會覺得世界不給我什么那是本分，世界給我什么是情分，不給我我自己可以創(chuàng)造，給我我就感恩，咱們別把孩子教得世界不給我啥都是虧欠，只剩下抱怨了，那不就沒有感恩了嗎？” 于丹問答 孩子問到父母的問題 都應(yīng)該得到解釋 觀眾：小孩子經(jīng)常會向父母提到一些問題，這些問題有時候難以回答。比如說孩子會問“我從哪兒來的”；還有一次在地鐵里，有人在吵架，吵架中反復(fù)出現(xiàn)“小三兒”的字眼，兒子問“小三兒”是什么意思？我應(yīng)不應(yīng)該說？應(yīng)該怎么解釋？ 于丹：如果你不希望世界欺騙你的孩子，那就從你不欺騙你的孩子開始。 至于“小三兒”這個字眼，你可以這樣解釋，爸爸媽媽叫兩口子，為什么不叫三口子呢？為什么不叫大三兒呢？這說明“三”不是一個很上得了臺面的稱呼，兩口子中間怎么能有小三呢？孩子應(yīng)該知道，做人成第三者是一個很丟人的事情。 而小孩子常問的“我是從哪兒來的”，我覺得也可以解釋清楚。小孩都種小樹苗，你可以告訴他，人也是種子，爸爸的種子放在媽媽肚子里，長大后就成了孩子，不僅要給孩子講，還要帶他去看，讓他看小時候像小海馬一樣，看臍帶，所有的這些東西都可以講。而如果孩子問你這個問題時，你說這太丟人了，他會覺得這太神秘了，而實(shí)際上，這有什么不能講的呢？ 單親媽媽讓孩子分擔(dān)家務(wù) 可讓孩子獲得更多尊嚴(yán) 觀眾：單親家庭沒有男性的榜樣，媽媽如何帶好孩子尤其是兒子？ 于丹：單親家庭里母親可以讓孩子分擔(dān)家務(wù)，讓孩子獲得更多的尊嚴(yán)。單親母親不用想自己對不起孩子、得為孩子創(chuàng)造最好的條件補(bǔ)償他的缺失，與其自己撐著去補(bǔ)償，不如給他一種鼓勵、讓他做事。 為什么很多寡母膝下出孝子，因?yàn)樗苓@個孩子；當(dāng)然也有寡母膝下出逆子，就是因?yàn)樗亲o(hù)了，覺得對不起孩子。孩子帶好了會早立事，帶不好從小就反社會。 父親如山，母親如水 觀眾：《三字經(jīng)》里說“養(yǎng)不教，父之過”，是說古代孩子教育主要讓男人負(fù)責(zé)，能這么理解嗎？ 于丹：無論父親母親，在家教門風(fēng)里的任務(wù)，沒有任何社會化的機(jī)構(gòu)可以替你去完成。過去都說“言必信，行必果”，古代關(guān)于父親教孩子的故事也很多。比如孔子的學(xué)生曾子，他的小兒子在外面吵鬧，媽媽為了哄孩子回家，說回家給你殺豬吃，結(jié)果曾子到家了就去殺豬，對小孩子說話一定要遵守諾言。 我還記得三四歲時父親教我疊衣服，為什么管領(lǐng)導(dǎo)我們的人叫領(lǐng)袖，衣服就是一手拎著領(lǐng)子一手拎著袖子，先拎領(lǐng)子袖子，衣服就能疊起來了。我教我女兒疊衣服，也是這么教的。一個家庭里，可以說父親如山，母親如水，人是水土上整理出來的一個生命，母親如水的柔情和父親如山的節(jié)操，確定了孩子以后長成什么樣的人格。 作者：秦華 左麗慧 楊麗萍  本文來源：中原網(wǎng)-鄭州晚報
|
|
|
