新課改究竟始于何時？學(xué)界比較一致的說法是2001年。是年7月，正值暑期，《基礎(chǔ)教育課程改革剛要（試行）》終于在千呼萬喚中揭開廬山真面。

      有人講，“新課改”對于中華民族未來之影響，將“不亞于1840年的鴉片戰(zhàn)爭”；更有人據(jù)此這樣預(yù)言，新課改注定“將是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭”。一石千浪，為什么一部試行“綱要”的頒布和實施會激發(fā)如此大的反響，甚至一出臺就被認(rèn)定“具有劃時代意義”？

     “綱要”之所以會如此強烈地觸動教育人的神經(jīng)，是因為它帶來的是全新的教育價值觀的震撼。一路艱難地從“工具”和“功利”教育中掙扎出來的中國基礎(chǔ)教育，第一次正大光明地喊出，“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”；第一次旗幟鮮明地主張，“改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求”；第一次理直氣壯地提出，“改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能”；第一次斬釘截鐵地要求，“改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力”；…… 如此之多的震古爍今的“第一次”，讓整個基礎(chǔ)教育界“耳目一新”、“心靈震撼”。

   “忽如一夜春風(fēng)來”，新課改就這樣在2001年的這個夏天，聲勢浩蕩地來了。

         新課改的著力點在課堂

      然而，相比于官方大力推動的“新課程”改革，民間的興趣點似乎并不在這里。在他們看來，課程如果離開了課堂的支撐，只能是“鏡花水月”，教育的問題是“課堂并發(fā)癥”導(dǎo)致的，脫離課堂教學(xué)的改革，永遠(yuǎn)只能是“外圍”的改革，課堂是最頑固的“堡壘”，也是改革的“心臟地帶”。

     更何況，課堂改革的風(fēng)險性是顯而易見的。改不好，會影響升學(xué)率，校長們“投鼠忌器”，思慮或許并不是多余的，然而“總得有人去擦星星”。時代就這樣選擇了兩所普通的農(nóng)村中學(xué)：洋思與杜郎口。

     自上世紀(jì)八十年代，江蘇洋思中學(xué)就率先發(fā)起了對“課堂”改革的挑戰(zhàn)。民間改革的力量從來都“風(fēng)起云涌”。洋思中學(xué)從改變“課堂結(jié)構(gòu)”入手，嘗試盧仲衡先生提出來的“先學(xué)后教”理念，“極大地提高了課堂效益”。中國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)主要是師從于前蘇聯(lián)凱洛夫的“五步教學(xué)法”，其課堂結(jié)構(gòu)“復(fù)習(xí)舊知、導(dǎo)入新課、教師講授、例題練習(xí)、小結(jié)作業(yè)”被中國同行奉為圭臬，而洋思中學(xué)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”，在中國大地上第一次動搖了這個權(quán)威，其隱含的價值無疑是巨大的。

     正是因為洋思中學(xué)敢于吃螃蟹的創(chuàng)新精神，鼓勵和帶動了一大批草根學(xué)校從改革的幕后走到了前臺，其中就包括山東杜郎口中學(xué)。他們在崔其升校長的帶領(lǐng)下，接過洋思中學(xué)改革的大旗，把教學(xué)從改變“課堂結(jié)構(gòu)”到改變“教學(xué)關(guān)系”深入推進(jìn)了一大步。進(jìn)入2013年之后，杜郎口中學(xué)對自己的改革成果動刀，把改變“教學(xué)關(guān)系”引入到改變“教學(xué)意義”的深水區(qū)，中國教學(xué)改革從此掙脫了“分?jǐn)?shù)”的控制，實現(xiàn)了從“求效”到“追魂”的質(zhì)的飛躍。

    洋思中學(xué)和杜郎口中學(xué)的改革效應(yīng)是不可想象的，以杜郎口為例，學(xué)校每一天都“門庭若市”，來參觀學(xué)習(xí)者十年下來總量早就突破了150萬人次。不止是一所洋思，也不止是一所杜郎口，在湖南，在河南……在貴州、在甘肅，課堂教學(xué)的改革如火如荼，新的模式正有力蕩滌著傳統(tǒng)的教育教學(xué)。

    杜郎口成為”課改符號“，它的經(jīng)驗不是簡單的一套“杜郎口模式”，而是從課堂出發(fā)，經(jīng)由“改結(jié)構(gòu)”到“改關(guān)系”，再到“改意義”而建構(gòu)形成的“新教育學(xué)”。其對中國基礎(chǔ)教育的貢獻(xiàn)，不是發(fā)明了新的教育教學(xué)理論、理念，而是基于新課改的實踐性研究，體現(xiàn)出新課改的生命力，拓展了新課改的內(nèi)涵，創(chuàng)造出新的教育教學(xué)形態(tài)。日本著名教育學(xué)者佐藤學(xué)這樣評價杜郎口，“它不是山東的、中國的杜郎口，而是世界的杜郎口”。

     關(guān)于杜郎口的爭議很多，但誰又能否認(rèn)它帶給基礎(chǔ)教育界改革的啟發(fā)呢？關(guān)注和審視杜郎口改革，顯然不是僅僅為了推出一名“名校”，而是探究改革背后的價值。那么，杜郎口究竟在改什么？是“課改”，但又不僅僅是“改課”。當(dāng)課改進(jìn)入深水區(qū)之后，實際上我們有必要重溫當(dāng)年“剛要”的“課程目標(biāo)”，那就是培養(yǎng)學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀”，正如崔其升所闡述的，“好的課堂要有震撼人心的穿透力，課堂教學(xué)的過程，就是讓學(xué)生修心、強志、壯膽、開智的過程”，到此我們應(yīng)該恍然大悟，原來課堂才是通達(dá)“課程目標(biāo)”的最終途徑。杜郎口經(jīng)驗就是給了我們這條路徑。

    課改的7個升級

    最近有專家撰文指出，中國的課堂教學(xué)“過于重視工具理性，而忽略價值理性”。100年前，陶行知先生曾經(jīng)這樣概括當(dāng)時的教育，”先生只管教，學(xué)生只管學(xué)“。在他看來，”教的法子必須要根據(jù)學(xué)的法子“，捫心自問，我們今天改了多少？30年前，聯(lián)合國教科文組織就明確提出：”教育的目的在于使人成為他自己。變成自己“，”現(xiàn)代教學(xué)，通傳統(tǒng)的觀念與實踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則“，”應(yīng)使學(xué)習(xí)者成為教育活動的中心“，30年之后，我們實踐了沒有？《國家中長期教育改革和發(fā)展綱要（2010—2020）》也再一次重申，教學(xué)改革應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，要育英才，鼓勵拔尖人才成長，剛要頒布已經(jīng)有數(shù)個年頭，我們付諸行動了沒有？黨的十八大提出2020年要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，現(xiàn)代化首先是”人“的現(xiàn)代化，那么，我們從現(xiàn)在開始追問一下，我們距離現(xiàn)代化還有多遠(yuǎn)？實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的路徑是什么？

     我們今天大力推動課改，不是為了增強學(xué)校教育的升學(xué)競爭力，也不是為了把學(xué)生培養(yǎng)成擁有知識能力的人，而是為了給這個民族培養(yǎng)有”情感、態(tài)度、價值觀“的中國夢的”筑夢者“，當(dāng)教育沖破應(yīng)試的囚籠之后，當(dāng)課堂教學(xué)解決了方式、方法的困擾之后，當(dāng)課程目標(biāo)得以確立之后，當(dāng)一批課改學(xué)校雨后春筍般冒出來之后，教育去往哪里早就不應(yīng)再有任何的爭議的。

     教育的核心是”以人為本“，它基本的要求是從人出發(fā)，接納人、尊重人、發(fā)展人。對于學(xué)校教育而言，從”學(xué)情“出發(fā)，就要尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生生命成長方式；從”教情“出發(fā)，善待教師，關(guān)注教師的生活狀態(tài)和行為方式；從”校情“出發(fā)，以發(fā)展為本，關(guān)注育人模式和團(tuán)隊價值觀形成。

   教學(xué)的升級就這樣擺在我們面前了，它要求我們必須進(jìn)一步的關(guān)注和探索：

  1、從課程中心升級到學(xué)習(xí)中心；

 2、從注重知識的學(xué)習(xí)到注重人格的修煉；

 3、從注重能力的培養(yǎng)到注重創(chuàng)造力的形成；

4、從自主學(xué)習(xí)領(lǐng)域擴(kuò)展到生活自治領(lǐng)域；

5、 從改造課堂教學(xué)技術(shù)到改造教室文化制度； 

6、從關(guān)注學(xué)習(xí)小組到關(guān)注學(xué)生成長團(tuán)隊；

7、 從學(xué)科教師升級成”教育“教師。

    當(dāng)課改作為學(xué)校育人模式的”總抓手“被賦予太多的使命時，要求它必須緊扣”教學(xué)意義“來展現(xiàn)出巨大的能量，必須思考，什么樣的教學(xué)才能超越知識而抵達(dá)”情感、態(tài)度、價值觀“，又如何不把所有的課堂都上成”政治課“？

    教師”專業(yè)化“的超越

       愛你的學(xué)生吧，愛他就是愛國，因為他就是未來的那個國。
      愛你的老師吧，愛他就是愛國，因為他決定著未來那個國的國民。
         弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中強調(diào)，”愛是人格的展現(xiàn)“。蘇霍姆林斯基曾這樣說：” 好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛學(xué)生，感到與學(xué)生交往是一種樂趣；相信每個孩子都能成為一個好人，善于和孩子交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷；了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是一個孩子。“

   對教師而言，最重要的顯然不是”傳授知識“，甚至都不是”上好每一堂課“，他所有的行為其實都是在表達(dá)愛，愛是教師唯一的經(jīng)驗，正如顧明遠(yuǎn)先生所言”沒有愛就沒有教育“。教師的使命就是詮釋愛，用愛喚醒愛，用愛來滋養(yǎng)心靈，愛就是”情感、態(tài)度、價值觀“。因而，教師本質(zhì)上是一種”愛的存在“，教育的本質(zhì)其實就是”喚醒愛、表達(dá)愛、創(chuàng)造愛“，教育對教師的要求可以概括為”熱愛學(xué)生、懂得學(xué)生、會‘利用’學(xué)生“。教師應(yīng)該樹立這樣的理念，”相信學(xué)生、解放學(xué)生、‘利用’學(xué)生、發(fā)展學(xué)生“，這就是”學(xué)生中心“的基本觀點，也是教師從”學(xué)科教師“升級為”教育教師“的必由之路。

     教師要堅決從”科學(xué)教師“身份中走出來，走出狹隘的”專業(yè)化“誤區(qū)，不能把教學(xué)、備課、聽課、評課等技能當(dāng)成”專業(yè)化“的全部，教師真正的專業(yè)化是建構(gòu)其”職業(yè)精神“，是致力于承擔(dān)”立德育人“的教育使命。

     教師的”升級“究竟在哪里完成的呢？幾年來，課改學(xué)校的經(jīng)驗一般認(rèn)為是在課堂。這是對的，正如我們一向認(rèn)為的課改的抓手是小組一樣，課堂的確是教師的成長場，但又是什么在支撐著教學(xué)內(nèi)容和教師成長的呢？答案是學(xué)科組。當(dāng)改造學(xué)科組作為一個方案被思考之后，它意味著的是不僅要完成傳統(tǒng)的”教學(xué)任務(wù)“，而且還要被賦予”教育內(nèi)容“，比如如何激發(fā)學(xué)生的興趣，如何培養(yǎng)自主精神，如何塑造學(xué)生的人生，而這一切就是”教學(xué)意義“了，也是教育者必須追求的價值觀。這樣的學(xué)科組，就由關(guān)注教學(xué)技能而”升級“為關(guān)注教師的精神發(fā)育；由關(guān)注教學(xué)的知識目標(biāo)升級為情感目標(biāo)和人格目標(biāo)；由關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)到關(guān)注教育行為的發(fā)生；由關(guān)注教學(xué)流程到關(guān)注教育價值的實現(xiàn)。

    而這一切，都不屬于創(chuàng)造，它的源頭仍然是來自于”綱要“，它只是實踐創(chuàng)新或者說是創(chuàng)新實踐。從這層意義上，有什么樣形態(tài)的課堂出現(xiàn)，都無需驚詫，”無師課堂“、”自駕課堂“、”跨界課堂“等也應(yīng)該是課堂。沒有創(chuàng)新，就沒有未來，中國基礎(chǔ)教育的希望，就在那里，就在這里！ 我們樂觀地預(yù)言，一個嶄新的2015，在等待著我們！