青海民間廣泛流傳著一個(gè)傳說(shuō)，認(rèn)為青海漢族是從“南京竹子巷”遷來(lái)的。故事的大致情節(jié)是：在明朝洪武年間的某個(gè)正月十五日，“南京竹子巷”的民眾在演出社火時(shí)捆扎了一個(gè)大腳馬猴，有位大臣認(rèn)為侮辱了馬皇后（隱射馬皇后腳大而丑，當(dāng)時(shí)的女人以小腳為美），朱元璋便將這些老百姓都發(fā)配到了西地。故事有多個(gè)版本，在青海民間至少流傳了幾百年?！爸褡酉铩笔且糇g，有關(guān)的史料和民間家譜中有苧絲巷、珠璣巷、主司巷、珠市巷、朱子巷、珠子巷、竹絲巷、諸市巷、豬市巷、竹紫巷等多個(gè)異名。，“南京竹子巷”賜予著許許多多青海人一個(gè)祖輩相傳的夢(mèng)。這夢(mèng)，迷人而飄忽不定，清晰又不可捉摸。它，把許許多多青海人的根緊緊地系在一起。如今居住在青海東部的西寧、大通、樂(lè)都、化隆、湟中、湟源、門(mén)源、民和、貴德等地的許多漢人 都稱(chēng)其祖先來(lái)自南京竹子巷、珠璣巷或珠司巷。

    傳說(shuō)明太祖洪武九年(《明史演義》記為洪武三年)，珠子巷在元宵節(jié)玩花燈，有猴子扮大腳倒騎馬的角色，此舉有嘲諷馬后之嫌。馬皇后世稱(chēng)馬大腳，至今南京江邊石灰?guī)r上仍留有一雙她深深的腳印，足有一尺多長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)是朱元璋北伐時(shí)，她每天在江邊守望，久而久之，竟將石頭踩出兩個(gè)大坑。對(duì)古代的婦女而言，長(zhǎng)有一雙令人生厭的大腳無(wú)疑是嚴(yán)重的生理缺陷，崇尚三寸金蓮的六朝遺風(fēng)席卷大江南北，丈夫貴為天子也沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)這種世俗偏見(jiàn)。身為皇后，母儀天下，珠璣巷里那點(diǎn)小動(dòng)靜不知怎么讓她知道了。老婆的枕邊風(fēng)，勝過(guò)別人的大炮筒，于是龍顏大怒，將珠子巷這些刁民統(tǒng)統(tǒng)發(fā)往西北邊陲。

    又一傳說(shuō)某年元宵節(jié)，朱元璋微服出行。到了南京城的聚寶門(mén)外，見(jiàn)街上一戶(hù)人家門(mén)口懸掛一只彩燈，上面繪了一個(gè)大腳婦人，懷抱一只西瓜而坐。朱元璋站在燈下，當(dāng)時(shí)臉色就變了。據(jù)他猜度，“懷”諧音“淮”，西瓜取一個(gè)“西”字，合起來(lái)就是“淮西”。朱元璋的老家鳳陽(yáng)一帶，統(tǒng)稱(chēng)淮西，即淮河的西邊，又稱(chēng)淮右。他自己說(shuō)“朕本淮右布衣，起于田垅”。他自己這么謙虛是可以的，但絕不允許別人說(shuō)他是泥腿子出身。他覺(jué)得這盞燈籠上的畫(huà)是譏刺馬皇后乃“淮西的大腳婦”，不覺(jué)勃然大怒。立即命令人將這一家九族三百余人不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺掉，如此仍不解氣，還將這條街上的所有居民，全部發(fā)配到某年元宵節(jié)，朱元璋微服出行。到了南京城的聚寶門(mén)外，見(jiàn)街上一戶(hù)人家門(mén)口懸掛一只彩燈，上面繪了一個(gè)大腳婦人，懷抱一只西瓜而坐。朱元璋站在燈下，當(dāng)時(shí)臉色就變了。據(jù)他猜度，“懷”諧音“淮”，西瓜取一個(gè)“西”字，合起來(lái)就是“淮西”。朱元璋的老家鳳陽(yáng)一帶，統(tǒng)稱(chēng)淮西，即淮河的西邊，又稱(chēng)淮右。他自己說(shuō)“朕本淮右布衣，起于田垅”。他自己這么謙虛是可以的，但絕不允許別人說(shuō)他是泥腿子出身。他覺(jué)得這盞燈籠上的畫(huà)是譏刺馬皇后乃“淮西的大腳婦”，不覺(jué)勃然大怒。立即命令錦衣衛(wèi)將這一家九族三百余人不分男女老幼統(tǒng)統(tǒng)殺掉，如此仍不解氣，還將這條街上的所有居民，全部發(fā)配到蠻荒之地充軍。這蠻荒之地就是青海。
 

    傳說(shuō)三，明政府發(fā)現(xiàn)珠子巷里有人意圖謀反，因查不出肇事者，便將全部居民集合到一大樹(shù)下。什么樹(shù)?可能是香樟，也可能是臭椿，但絕不是山西洪洞的大槐樹(shù)。政府的移民政策得不到居民的響應(yīng)，愿意往西北的只稀稀落落站出來(lái)少數(shù)人，大部分賴(lài)在原地未動(dòng)，自以為得計(jì)。工作成效匯報(bào)到皇上那里，朱洪武說(shuō)：“權(quán)時(shí)處置，頓挫奸頑”。圣旨下，那站出來(lái)的少數(shù)人才是良民，留住京城，其余“奸宄之徒”一律充軍，黥其面，徙西北以上所云是否真實(shí)，我不敢茍同。政府多少有點(diǎn)誠(chéng)信意識(shí)，朝令夕改，難免有欺詐之嫌。那站出來(lái)的少數(shù)人確實(shí)是服從組織分配的好同志，但被充軍發(fā)配的多數(shù)人中難免也有好人，只是不愿意背井離鄉(xiāng)罷了，卻被無(wú)辜株連，作了“權(quán)時(shí)處置”的犧牲品，毫無(wú)轉(zhuǎn)圜的余地，何其冤枉也哉如今扎根在河湟谷地的古移民的后裔多稱(chēng)來(lái)自南京珠子巷。

  
    青海的土著漢人其實(shí)一點(diǎn)都不愚訥，更不土氣，他們的先人不乏六朝粉黛，達(dá)官顯貴，他們那黑紅土黃的膚色原本也是艷若桃花，出水芙蓉，僅僅是先民們玩過(guò)了火，惹怒了朝廷，洪武年間被朱元璋逐出了國(guó)都，流放到青海灘頭，開(kāi)始了艱難的生息繁衍。曾經(jīng)是皇城里的驕子帥哥，曾經(jīng)是天子腳下的達(dá)人淑女。他們失寵之后，在這空氣稀薄的高原，經(jīng)過(guò)世世代代的艱難勞作，終于營(yíng)造出這簡(jiǎn)陋的農(nóng)耕文化，支撐起江河源頭的一片江山，他們內(nèi)斂低調(diào)，走路弓腰背手，打坐盤(pán)腿低頭，從不炫耀往日的榮華，九泉之下的朱元璋靈魂有之，應(yīng)該捶胸頓足才是，他們的刑期早滿(mǎn)，鑒于墾荒造田，傳播漢文化的業(yè)績(jī)，也早就該把他們的后代召回南京，封官加爵，昭告天下......但他死了，沒(méi)有來(lái)得及交代一下，以致這批前明遺民被徹底忘卻。

    不久的將來(lái)，在青海的“南京竹子巷”的后裔夢(mèng)想著到南京來(lái)尋祖問(wèn)根，他們?cè)谇嗪８咴孀孑呡?00多年，守望著孤獨(dú)與寂寞，守望著寒冷與貧窮，在播種江南人的靈氣與漢文化智慧的同時(shí)，仍在祈盼著皇恩降臨，渴望著大赦返鄉(xiāng)，他們年年失望年年望，因?yàn)樗麄兒湍暇┤送瑢俟餐南热?，甚至是為南京人背罪遠(yuǎn)遣，他們也懷念秦淮河的槳聲燈影，也醉心于夫子廟前的淑女媚娘。他們是聯(lián)結(jié)漢藏文化的高貴使者，是墾邊務(wù)農(nóng)的頭等功臣，歷史不應(yīng)忘記他們，南京城更不能忘記他們。開(kāi)啟歷史的良知，在南京城里拓一片仿古樂(lè)園，供青海先民的子孫們來(lái)尋祖憑吊。

    青海人讀古典小說(shuō)，特別是元雜劇和明清小說(shuō)時(shí)，覺(jué)得輕松親切，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有很多青海漢語(yǔ)方言詞?！包c(diǎn)扎（讀‘抓’）”，在古語(yǔ)里有指揮、率領(lǐng)之意。如《西游記》十：“至次日，點(diǎn)扎風(fēng)伯、雷公、云童、電母，直至長(zhǎng)安城九霄云上?！蔽鲗幏窖哉f(shuō)“你把我點(diǎn)扎著?！边@里“點(diǎn)扎”即有“指揮”之意，還稍含“捉弄”之感?！督鹌棵贰啡骸肮智?，失張冒勢(shì)，恁唬我一跳，有要沒(méi)緊，兩頭回來(lái)游魂哩。”其中，“怪囚”，奇怪。青海方言常說(shuō)“怪囚子”，如“怪囚子，今兒阿么下通雨了?！薄笆埫笆А奔疵懊笆?，青海方言作“慌張冒失”，一字之差。元雜劇《雁門(mén)關(guān)》二：“只為俺一時(shí)難迭辦，不得已在他人眉睫間?！钡k，操辦之意。這種用法與西寧方言完全一致，如“你迭辦啥著，趕緊坐下了喧個(gè)?！币馑际悄悴灰α?，快坐下聊聊。類(lèi)似的說(shuō)法，在元雜劇中還有很多，《西廂記》五十三：“因家下無(wú)人，事冗不能迭辦，以此來(lái)的遲了。” 青海漢族方言與吳方言中很多詞意相同。

　　西寧話把棉襖叫“主腰兒”，這種說(shuō)法在《水滸》《警世通言》《三俠五義》等小說(shuō)里都可見(jiàn)到，也是承襲了古代的叫法。這些例子說(shuō)明，明初漢族大規(guī)模遷徙與青海方言形成有密切關(guān)系。從語(yǔ)言的蛛絲馬跡來(lái)看，青海漢族人中流傳的明朝從南京珠磯巷、珠市巷、竹子巷遷來(lái)是事實(shí)，但多數(shù)人來(lái)自明代南京所屬的廬州府?？傊?，說(shuō)來(lái)自南京，從語(yǔ)言上得到了證實(shí)，應(yīng)該說(shuō)是明代的南京，而不僅僅指今日的南京市。 此外，青海人把裝面的面柜叫作米柜（本地不產(chǎn)米），檐前引水的木槽叫漏瓦槽?！睹窈涂h志》：“今民和方言，有不少是吳越詞匯?！狈窖缘睦淄豢醋魇乔嗪h族來(lái)自“南京竹子巷”的有力佐證。有些江蘇籍木匠用方言交談時(shí)，青海人都能聽(tīng)得懂，他們也非常奇怪。青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)，迄今流傳其祖先來(lái)自南京、蘇州以及江淮一帶的說(shuō)法。因此，青海漢語(yǔ)的主要來(lái)源可以說(shuō)是江淮官話。

 青海漢族的婚喪習(xí)俗與南京人也有驚人的相似相同處，如結(jié)婚時(shí)的絞臉、婚后三日娘家人來(lái)下面（南京稱(chēng)為“元飯”），將婚后家境的好壞變化歸結(jié)為妻子的“腳氣”；喪事中的打狗餅、招魂幡、吹嗩吶、葬穴形制、葬后三日全山（復(fù)山）等，兩地習(xí)俗完全一致。青海漢族常在花園中栽一束竹子，有一種說(shuō)法認(rèn)為隱喻了“南京竹子巷”，為念祖之意。青海人（農(nóng)業(yè)區(qū)）走路時(shí)多喜歡“背搭手”。相傳在發(fā)配途中，犯人都背扎著手，若干人連為一串，一路走來(lái)，胳膀扎硬了，解開(kāi)繩子也放不下來(lái)，形成了現(xiàn)有的習(xí)俗。此外，青海方言中將上廁所稱(chēng)為“解手”，相傳也來(lái)自發(fā)配途中要求軍爺為其解手方便，之后簡(jiǎn)稱(chēng)為“解手”，流傳至今。

 關(guān)于自南京遷來(lái)青海的漢族，在西寧等地的大戶(hù)族譜和墓碑中亦有記載。１９８１年在西寧南灘發(fā)現(xiàn)的立于明天啟年間（１６２１－１６２７年）文林郎李世榮墓志說(shuō)：“先世直隸應(yīng)天人，始祖僑居西寧?！泵窈涂h硤門(mén)鄉(xiāng)石家莊《石氏源流》碑文記載：“石氏祖籍南京主司巷人，洪武年間來(lái)至西寧，……后居腰路石家莊、硤門(mén)。”

　　自南京遷來(lái)青海高原的漢族后裔，如今遍及青海東部各縣?；】h加合鄉(xiāng)藏灘村陳氏，本籍南京珠璣巷，明洪武年間徙居樂(lè)都東關(guān)，后因子孫繁衍，一部分遷居湟水南岸崗子溝臺(tái)子定居。清乾隆中期居于臺(tái)子的六世祖良復(fù)徙巴燕戍，應(yīng)招定居于西堡界藏灘村以墾殖為業(yè)。據(jù)傳，藏灘一帶的土地均為陳氏最初開(kāi)發(fā)為耕地的?，F(xiàn)有陳姓人口 ２７０余人，分別居于加合、巴燕、甘都、西寧等地。巴燕鎮(zhèn)綻麻村莫氏，本籍南京，于明洪武年間徙居西寧臨城小寨，到七世祖莫緒成，攜妻及子良寬等，于乾隆二十九年（１７６４年）徙居巴燕戍格城東白土丫壑耕田為業(yè)，后發(fā)展為兩支，今分布于化隆的地灘、綻麻、巴燕、謝家灘等地（化隆縣志編委會(huì)編《化隆縣志》，１９９４年陜西人民出版社出版）。樂(lè)都縣峰堆、瞿曇李氏、老鴉謝氏、親仁趙氏、馬營(yíng)大倉(cāng)李氏，均系明代自南京遷徙而來(lái)的。高店巨氏，祖籍陜西鳳翔府峻山縣，后遷居南京，明永樂(lè)初年（１４０３年），其祖國(guó)方教儒一案被殺，家庭恐遭誅連從南京遷居樂(lè)都，后裔分居于今高店、城臺(tái)、雨潤(rùn)以及大通和湟中縣（樂(lè)都縣志編委會(huì)編《樂(lè)都縣志》，１９９２年陜西人民出版社出版）。

湟中縣大源、大才、共和、維新、西堡、魯沙爾和省圖書(shū)館所存１７戶(hù)姓氏的家譜資料均表明，其中有１１戶(hù)是明洪武年間從南京遷來(lái)。內(nèi)有軍戶(hù)、罪犯和被誅連的百姓，均是舉家遷移。還有６戶(hù)中，祖籍山西曲活縣元樹(shù)二戶(hù)、陜西三原縣亞戶(hù)、揚(yáng)州江都１戶(hù)、河州１戶(hù)（湟中縣志編委會(huì)編《湟中縣志），１９９２年青海人民出版社出版）。據(jù)１９８５年在湟源縣大華鄉(xiāng)的池漢村、塔灣、崖根、紅土灣、后莊、河南、阿家圖村，申中鄉(xiāng)的申中、韭菜溝，波航鄉(xiāng)的納隆村，城郊鄉(xiāng)的河拉臺(tái)、納隆口等１１個(gè)村的１７０４戶(hù)家庭宗譜調(diào)查，其中有１４１３戶(hù)，６６５１人祖籍為南京一帶，系明代洪武、天啟年間充軍、移民而來(lái)（湟源縣志編委會(huì)編《湟源縣志》，１９９３年陜西人民出版社出版）。大通縣外川和城關(guān)鎮(zhèn)的不少漢族其祖籍就是南京竹市巷的，于明洪武年間被充發(fā)遷移至此的（大通縣志編委會(huì)編《大通縣志》，１９９３年陜西人民出版社出版）。

                                                                                   南京地圖

【“竹子巷”、“柳樹(shù)灣”和“都司巷”都是明代移民出發(fā)點(diǎn)】

 就像很多王姓人士尋根追源到山西太原的大槐樹(shù)底下一樣，不少到南京的青海人也總喜歡打聽(tīng)“竹子巷”在什么地方，因?yàn)榍嗪ＴS多漢族人的家譜里都有祖籍南京、 洪武年間從竹子巷遷出的記載。據(jù)南京市社科院文化與歷史研究所的趙德興所長(zhǎng)的考證，青海人乃至云南人與南京的地緣關(guān)系確有其事，在青海人中流傳甚廣的南京 “竹子巷”確有其地，現(xiàn)已演變成城南許家巷的一段。 
     
    趙德興所長(zhǎng)籍貫青海，但他戲稱(chēng)自己600年前就是南京人。經(jīng)過(guò)多方面考證，趙教授推斷出“朱子巷”最初名為“珠屐巷”，而在民間則有“珠璣巷”、“朱氏巷”、“竹子巷”等多種俗稱(chēng)，而在文獻(xiàn)上則大多以訛傳訛為“珠履巷”。其實(shí)不光是在青海，云南人中也有祖先由此遷出的記載，云南通?？h有一《王氏家譜》就 記載有：“始祖名考伯，原籍南京，世居南京高石坎柳樹(shù)灣竹子巷?！?span style="word-wrap: normal; word-break: normal;"> 
     
   “珠屐巷”的地理實(shí)體在今南京城南地區(qū)，在城建過(guò)程中并入許家巷?，F(xiàn)在的許家巷位于三山街西南，東起中華路，西至中山南路(原銅作坊段)，因清同治年間許毅尚書(shū)住此而得名。根據(jù)《南京古今地名對(duì)照》的 記載，“珠履巷”就是許家巷西端自四圣堂西銅作坊一段。據(jù)傳曾有一劉盡忠珠寶商居此而得名?！爸殄煜铩惫艑倌暇┝鴺?shù)灣地區(qū)，是明朝重點(diǎn)移民區(qū)。根據(jù)南京學(xué) 者陳濟(jì)民在《金陵掌故》里的考證，柳樹(shù)灣地區(qū)，位于現(xiàn)在城東南地區(qū)，此地區(qū)緊靠明朝城墻，宮城禁地，遷徙幾乎是必然的，在朱元璋高筑城墻時(shí)，云南移民就是從這里遷徙的。青海移民在地點(diǎn)和時(shí)間上與云南移民大體相同，大約在洪武十五年前后到了青海。 
     
    珠履巷位于長(zhǎng)樂(lè)西端北側(cè)，許家巷西端自四圣堂西銅作坊一段舊稱(chēng)珠履巷。據(jù)傳，曾有一個(gè)叫劉盡忠的珠寶商居此，故名。” 其二，“珠履巷”很有可能原為“珠屐巷”?！板臁弊稚詫?xiě)潦草一點(diǎn)，極易誤作“履”?！板臁保ㄒ鬸i)在皖南鳳陽(yáng)一帶（朱元璋的家鄉(xiāng)）的發(fā)音中讀做“zi”。此外，“屐”與“履”都指鞋，古南京城制鞋業(yè)發(fā)達(dá)，尤其木屐，今南京還有條巷子叫木屐巷。從南京到青海,在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，在多少代人的口口相傳中，“珠屐巷”完全有可能被誤作“珠璣巷”或“竹子巷”“朱子巷”等。 至于“珠屐巷”是何時(shí)并人許家巷的，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字記載，但清代工部保留的《明代南京城圖》上仍標(biāo)有“珠履巷”，在民國(guó)繪制的城圖上就只有許家巷了，由此可以推斷，“珠屐巷”井入許家巷是清代以后的事情了。

 
   《南京晨報(bào)》記者胡成效曾報(bào)道：“應(yīng)天府纻絲巷”提出了不少見(jiàn)解。昨日，又有人提出，“纻絲巷”很有可能是位于城東南藍(lán)旗街的“竹子巷”，還有一種說(shuō)法是位于南京丹鳳街與唱經(jīng)樓西街之間的“都司巷”。 城東南“竹子巷”古屬柳樹(shù)灣一帶，緊靠明朝宮城，是明初南京移民的主要遷出地。云南一份《王氏家譜》中記載說(shuō)王氏始祖世居“南京高石坎柳樹(shù)灣竹子巷”，據(jù)地方志專(zhuān)家的考證，高石坎就是今天的石門(mén)坎，柳樹(shù)灣即今天的城東南藍(lán)旗街一帶。上世紀(jì)80年代云南人來(lái)南京“探親”時(shí)，就曾去藍(lán)旗街尋訪。

                                          南京地圖

柳樹(shù)灣昔日位于南京城東南隅，明皇城東南邊，即今藍(lán)旗街、光華東街西口一帶。因地處大陽(yáng)溝河彎處，又多植柳樹(shù)，故名。是明朝初年，國(guó)內(nèi)移民的重要祖籍地之一。云南通?？h《王氏族譜》云：“始祖名考伯，原籍南京，世居南京高石坎柳樹(shù)灣竹子巷。明洪武初年，隨沐英軍來(lái)滇”。據(jù)《明史》載，洪武初年，朱元璋為開(kāi)發(fā)和鞏固邊疆，派將領(lǐng)世守的同時(shí)，又征招南京大批工匠塞邊，墾荒、興水利、置業(yè)。是時(shí)宮城禁地的柳樹(shù)灣一帶居民，多被強(qiáng)征徙疆，去了今日的青海、甘肅和云南等地，今日那里居民的南京民風(fēng)依舊。居民遷出后為五部六府的五部駐地?！赌暇┙ㄖ弥尽份d，吏部在御道東宗人府南，地屬柳樹(shù)灣篤字鋪；戶(hù)部在吏部南，地屬柳樹(shù)灣篤字鋪；禮部，在戶(hù)部南，地屬柳樹(shù)灣盤(pán)字鋪；兵部，在禮部南，地屬柳樹(shù)灣盤(pán)字鋪；工部已近洪武門(mén)，地屬柳樹(shù)灣盤(pán)字鋪。

    除“竹子巷”外，還有提出“纻絲巷”很可能是位于丹鳳街與唱經(jīng)樓西街之間的“都司巷”，“都司”是“都指揮使司”的簡(jiǎn)稱(chēng)，明代“都指揮使司”作為管理軍事的機(jī)構(gòu)，與出兵甘肅并移民至此屯田有著緊密的聯(lián)系，也很可能是對(duì)外移民的另一個(gè)集中出發(fā)點(diǎn)。據(jù)記載，明初朱元璋出兵云南貴州，有不少兵士就居住在都司巷一帶。平定云南貴州后，不少兵士攜家眷在此“屯田戍守”，從而形成了極具特色的“屯堡人”。這些“屯堡人”始終沒(méi)有忘記自己的根在南京，如今不少人家的家譜上還清楚地記載著自己的祖上來(lái)自南京的都司巷。600多年來(lái)，從都司巷遷徙到此的明代移民后裔依然保持著南京人不少生活習(xí)俗。

   “竹子巷”和“都司巷”到底會(huì)不會(huì)就是神秘的“纻絲巷”呢？記者采訪了明史專(zhuān)家季士家先生，季老謙虛地表示，自己對(duì)明初南京移民問(wèn)題并未有過(guò)深入研究，不過(guò)，也不排除這兩地移民遷往青海、甘肅的可能性。記者隨后趕往藍(lán)旗街和丹鳳街實(shí)地尋訪，希望能找到當(dāng)年移民的一些線索。令人遺憾的是，如今的藍(lán)旗街已是繁華鬧市，當(dāng)年移民的痕跡早已蕩然無(wú)存了?！岸妓鞠铩币惨呀?jīng)拆遷，只有路旁建筑上的“都司巷1號(hào)”還在提醒著路人，這里曾是大明王朝的軍事重地。

【中國(guó)西南西北的南京後裔】

    六百多年前，朱明王朝定都南京，使得這座古城第一次成了全國(guó)性的政治經(jīng)濟(jì)中心（此前以此為都的均是偏安於半壁江山的政權(quán)）。隨著明勢(shì)力向全國(guó)的擴(kuò)展，南京人也隨之到了西南或西北的一些地方，在當(dāng)?shù)匦纬闪四暇┮岬淖迦?，並歷經(jīng)六百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨傳承至今。

    貴州省安順市西秀區(qū)屯堡一帶的居民有著自己獨(dú)特的文化習(xí)俗。那裡的女性差不多都穿著藍(lán)色的圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，袍子的開(kāi)襟上縫綴著螞蟥扣且袍袖寬大。在袍外，屯堡女性還套有短碼裙，腰束一條染色捆帶────當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為「獅頭腰帶」。屯堡婦女頭戴白色絹帕，腦後梳著高高的髮髻，其上還佩戴著幾個(gè)古色古香的簪子。屯堡婦女腳上所穿的是一種式樣非常古老的鞋────腳尖向上勾起，以雙層白布做成的高筒鞋幫上則有彩線繡花滾邊，這種鞋被稱(chēng)為鳳頭鞋。乍一看屯堡婦女，不少人都會(huì)把她們當(dāng)作少數(shù)民族，而實(shí)際上她們卻是地道的漢族姐妹。

    明史專(zhuān)家指出，屯堡女性的服飾正是六百多年前南京地區(qū)婦女們的流行服飾，在史書(shū)中被稱(chēng)為「鳳陽(yáng)漢裝」，而時(shí)至今日，屯堡婦女們?nèi)詾樗齻冞@種傳統(tǒng)的服飾感到驕傲與自豪。此外，屯堡人無(wú)論男女老幼，均有早餐吃泡飯，端午吃鴨蛋等等一些源於南京地區(qū)的習(xí)俗，其中有些還仍然流行於當(dāng)今的南京。屯堡人自己也認(rèn)為他們是南京人的後裔。二00五年，一些屯堡女性還參加了「貴州屯堡尋根團(tuán)」來(lái)南京尋根，受到了石城政府與百姓們的熱情接待，許多市民親切地稱(chēng)她們?yōu)椤竿捅っ妹谩埂?/font>

    雲(yún)南省彌勒縣的不少百姓都稱(chēng)其祖先是數(shù)百年前從南京柳樹(shù)灣遷來(lái)的。這些百姓衣服上的花紋以及家中的灶臺(tái)和所住房屋的樣式與南京郊區(qū)農(nóng)村人家的十分相似。上世紀(jì)八十年代，當(dāng)?shù)乜h政府曾致函南京有關(guān)部門(mén)，請(qǐng)求查找柳樹(shù)灣。南京方面起初並未找到柳樹(shù)灣這個(gè)地名，後經(jīng)史學(xué)家?guī)椭?，在明故宮找到了一塊刻於明萬(wàn)曆四十年十月的古碑，其上有這樣的文字「……惟洪武崗東，關(guān)首下北東城兵馬司門(mén)首下北標(biāo)營(yíng)、柳樹(shù)灣、關(guān)王廟、太醫(yī)院等處過(guò)西……」，這就證實(shí)了當(dāng)年南京確有一個(gè)叫柳樹(shù)灣的地方，從而也間接證明了那些彌勒縣百姓們的說(shuō)法。

    大西北的青海甘肅一帶也有百姓自稱(chēng)他們的祖先來(lái)自南京竹子巷，並且他們也保留著一些南京人的生活習(xí)慣，如吃鹽水鴨、小雪醃菜等。在這些人中，還有供奉朱元璋手下大將徐達(dá)、常遇春等人的風(fēng)俗。

    有關(guān)西南西北南京後裔的先祖?zhèn)冞w徙的原因，向來(lái)有兩種說(shuō)法；一是「張燈辱后」說(shuō)，二為「移民戍邊」說(shuō)。前一種說(shuō)法是：當(dāng)年，一名為張燈的人在元宵節(jié)上「隱刺」馬皇后，惹得朱元璋大怒，遂將事發(fā)地一帶百姓悉數(shù)發(fā)配邊遠(yuǎn)地區(qū)。這種說(shuō)法至今還流傳在青海甘肅等地。

    相比之下，移民戍邊說(shuō)則更為可信，因?yàn)槊鞒踔煸捌蕉ㄖ性?，便向西南西北發(fā)展，以求統(tǒng)一全國(guó)。為了加強(qiáng)對(duì)邊遠(yuǎn)地方的統(tǒng)治以鞏固邊疆。朱明政府在這些地方設(shè)立衛(wèi)所，進(jìn)行屯墾戍邊，並從南京地區(qū)派去了許多官兵、工匠連同他們的家眷在那裡留駐，後經(jīng)數(shù)百年歲月的變遷，便形成了當(dāng)?shù)氐哪暇┤酸嵋?。由這個(gè)原因形成的南京後裔在規(guī)模上是前種說(shuō)法難以望其項(xiàng)背的，而且許多地方的地方志中也有相關(guān)的記載，如「屯堡人即明代軍人之裔嗣也」（安順縣志），「縣境漢皇之民多明初平黔將士之裔，來(lái)自江南……」（興仁縣志）等等，並且顧名思義，屯堡這個(gè)地名本身就是屯田築堡的意思，所有這些也都有力地支持了屯墾戍邊說(shuō)，即現(xiàn)西南西北地區(qū)的南京後裔主要是明朝時(shí)朱明政府屯墾戍邊的產(chǎn)物。

 【云南人的南京祖籍情懷】  

    世居云南壩區(qū)的漢族人家，許多人都說(shuō)祖籍是南京應(yīng)天府。從家譜、族譜和祖墳的碑刻墓志還可看到“南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣”、“柳樹(shù)灣大石坎”、“高石坎”等記載?！皯?yīng)天府柳樹(shù)灣”成為云南人座談祖籍時(shí)提起最多的地名。應(yīng)天府，宋為建康府，元為集慶路，朱元璋建明王朝定都于此，永樂(lè)后定為南京。應(yīng)天府就是南京，但柳樹(shù)灣在南京何處？就是到了南京詢(xún)問(wèn)，一般人也說(shuō)不出來(lái)；南京的市、縣地圖也無(wú)此地址。

    走遍云南38萬(wàn)多平方公里的土地，只要詢(xún)問(wèn)云南的漢族人來(lái)自哪里，大多數(shù)人都會(huì)根異口同聲地說(shuō)，來(lái)自“南京應(yīng)天府柳樹(shù)灣高石坎”。對(duì)于云南的漢族人是來(lái)自“南京柳樹(shù)灣高石坎”的傳說(shuō)，雖然歷史學(xué)家們沒(méi)有一個(gè)具體的說(shuō)法和定義，但有一點(diǎn)是可以肯定的：從祖籍關(guān)系講，現(xiàn)今居住在云南省內(nèi)的漢族人，大多數(shù)都是來(lái)自于古代吳越地區(qū)，即今天的江浙一帶。因?yàn)閺脑颇蠞h族人與南京人風(fēng)俗習(xí)慣上的很多相同之處，就可以證明這一點(diǎn)，就連彌勒縣的漢族灶臺(tái)灼力樣和裝飾花紋，都和今天的南京郊區(qū)農(nóng)民的鍋灶相似。柳樹(shù)灣高石坎（即今石門(mén)坎）已經(jīng)是處于南京城繁華的鬧市區(qū)了，聽(tīng)說(shuō)，每一年都有不少云南人去南京尋根呢。而很多云南人從小就對(duì)“南京”這兩個(gè)字很耳熟，見(jiàn)到南京人也自然地有一種親切感。 

    明太祖朱元璋曾經(jīng)命令大將傅友德、藍(lán)玉、沐英等大將從南京率大軍30萬(wàn)出征云南。平定云南后，朱元璋很賞識(shí)沐英，又念其功勞無(wú)比，便派沐英留在云南鎮(zhèn)守疆土。為了鞏固疆域，促進(jìn)云南的發(fā)展，洪武十五年前后，沐英親自回到了南京，在南京廣招工匠，隨著自己遠(yuǎn)赴云南屯田墾荒，興修水利，世居云南。 其次，又因柳樹(shù)灣緊靠明朝皇宮的東南部，屬于皇城禁地。因此，在這一片駐扎的軍隊(duì)以及居住著的居民，成為朱元璋的心頭之患。還有一些讓朝庭很不放心的官員、商賈以及那些犯了罪或被強(qiáng)行加上罪名的人，統(tǒng)統(tǒng)都被發(fā)配充軍到了云南這塊不毛這地。就這樣，居住在柳樹(shù)灣一帶的居民就自然成了移民的主要對(duì)象了。

    從南京出發(fā)的部隊(duì)集中地就在柳樹(shù)灣，隨沐英征滇的皇家直屬部隊(duì)“羽林軍”就駐扎在柳樹(shù)灣。朱元璋的部隊(duì)組成和兵源并非全部來(lái)自應(yīng)天府一地，江蘇、江西、安徽、兩湖的都有，所以只能理解為征云南的軍隊(duì)系從柳樹(shù)灣集中出發(fā)。明軍平定云南之后實(shí)行軍屯，幾代之后就只知祖籍是“南京應(yīng)天府”了。還有另兩種情況：一是因?yàn)楹槲浜笃谥醒霗C(jī)關(guān)多建在柳樹(shù)灣，官員中因“有罪遣戍云南者”不少，就是民間說(shuō)的“充軍”。還有富商和令朱元璋認(rèn)為“不放心”的人，被加上罪名強(qiáng)行發(fā)配來(lái)云南，往往是連家屬甚至家族都被“掃地出門(mén)”。這兩類(lèi)人的籍貫是江蘇為多，并不確指枊樹(shù)灣。典型的如沈萬(wàn)三一案。沈是江蘇“第一水鄉(xiāng)”周莊人，他的祖上以躬耕墾殖為業(yè)，到他這一代善于“治財(cái)”，做外貿(mào)發(fā)財(cái)，“富可敵國(guó)”，“資巨萬(wàn)萬(wàn)，田產(chǎn)遍于天下”，在南京置有大是產(chǎn)烽，這就引起朱元璋的忌妒。沈萬(wàn)三不知道，竟然還出錢(qián)來(lái)“助筑都城三分之一”，又“請(qǐng)犒軍”，這就犯了僭越之險(xiǎn)。朱元璋大怒：“匹夫犒天下之軍，亂民也，宜誅之?！币?dú)⑸蛉f(wàn)三的頭，后經(jīng)皇后說(shuō)情：“不祥之民，天將誅之，陛下何誅焉！”沈被釋放后，被“戍云南”。

    原來(lái)，洪武十四年（1381年），明太祖朱元璋派30萬(wàn)大軍進(jìn)軍西南，蕩平了元朝殘余勢(shì)力梁王的大軍，但朱元璋沒(méi)有讓這支遠(yuǎn)征軍班師回朝，而是一道詔書(shū)把他們永遠(yuǎn)留在了云貴高原。為了解決供給，朱元璋下令軍隊(duì)屯田，又讓將士們的父母妻子兒女全部“隨軍”，并遷徙部分江蘇、安徽等地的工匠、商賈在屯田軍隊(duì)附近從事生產(chǎn)。這樣在當(dāng)?shù)鼐托纬闪祟?lèi)似當(dāng)代“建設(shè)兵團(tuán)”性質(zhì)的特殊建制。軍隊(duì)的駐防地稱(chēng)為“屯”，移民的居住地稱(chēng)為“堡”，他們的后裔就叫做“屯堡人”。
　　

【南京官話】

 南京官話指以南京語(yǔ)音為基礎(chǔ)的中國(guó)官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。 南京大部分地區(qū)通行的南京話屬于江淮官話淮西片，高淳縣西部、溧水縣南部的部分地區(qū)的方言則屬于吳方言太高小片。南京官話曾經(jīng)長(zhǎng)期是中國(guó)的官方語(yǔ)言。五胡亂華、衣冠南渡以後，中原雅音南移，作為中國(guó)官方語(yǔ)言的官話逐漸分為南北兩支。明朝滅元，定都南京，“以中原雅音為正”，即以南京音為基礎(chǔ)音系，南京官話為國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音。由於江南較少受少數(shù)民族遷入影響，加之六朝以來(lái)南人文化上的優(yōu)越意識(shí)，明代以及清代中葉之前中國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)以南京官話為主流。周邊國(guó)家所傳授、使用的中國(guó)語(yǔ)也是如此。明清時(shí)期來(lái)華的西方傳教士所流行的中國(guó)話，基本上是以南京官話為標(biāo)準(zhǔn)，直到民國(guó)初年西方傳教士主持的“華語(yǔ)正音會(huì)”，也以南京音為標(biāo)準(zhǔn)。清末編審國(guó)語(yǔ)及民國(guó)確定新國(guó)音以後，北京官話成為中國(guó)官方的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。

南京話音，明清的南京官話，加之六朝的金陵雅音，在中國(guó)歷史上扮演了重要的角色，同時(shí)也對(duì)周邊國(guó)家的語(yǔ)音產(chǎn)生了重要的影響。比如在日本，六朝時(shí)期中國(guó)傳入日本的語(yǔ)音主要是金陵雅音（又稱(chēng)吳音）。從江戶(hù)時(shí)代到明治初年，日本官立學(xué)校和民間私塾所教的中國(guó)語(yǔ)都是南京話，直至明治九年（1876年）日本官方才轉(zhuǎn)而使用北京話。在中原經(jīng)歷北朝統(tǒng)治以后建立隋朝，在金、元以后建立明朝，南京話都以古中原雅音正統(tǒng)的身份被確立為中國(guó)漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音的主要依據(jù)，這深遠(yuǎn)地影響到直至今天的中國(guó)語(yǔ)言形態(tài)。

南京早期屬于吳地，本土語(yǔ)音本為已經(jīng)初步漢化的中古吳語(yǔ)。晉代中原漢民衣冠南渡定都南京以后，中原雅音成為南京上層社會(huì)的用語(yǔ)。在以后的歷代變遷中，南京語(yǔ)音也在發(fā)生變化。雅語(yǔ)和吳語(yǔ)融合，逐漸形成南方“江淮官話”在東晉時(shí)代，漢族正統(tǒng)朝廷及南遷漢民帶來(lái)中原洛陽(yáng)雅言，又稱(chēng)“士音”，金陵本地居民的語(yǔ)言稱(chēng)為“吳音”，又稱(chēng)“庶音”。此后中原雅言和吳音在金陵融合。南朝梁時(shí)學(xué)者顧野王著《玉篇》整理京師金陵雅音，即為中原洛陽(yáng)雅音南下后與南京吳語(yǔ)的結(jié)合體。中國(guó)的國(guó)語(yǔ)正音在南北朝時(shí)期分為南北兩支，主流上以南方的金陵士音為正統(tǒng)。
   

明永樂(lè)年間遷都北京以后，北京官話也逐漸產(chǎn)生，作為國(guó)語(yǔ)正音的官話又再次分為南北兩支。明代北京話是在元大都舊北平話的基礎(chǔ)上，和移居北京的南京移民的南京話融合后形成，到清代又受到滿(mǎn)語(yǔ)的影響。在整個(gè)明代，仍以南京官話為國(guó)語(yǔ)正音，北京官話通行范圍小，地位低。清朝定都北京，南京官話仍然是清代官場(chǎng)和知識(shí)分子階層的主流官話。雍正年間（1728年）清設(shè)正音館，確立以北京官話為國(guó)語(yǔ)正音，北京官話的地位迅速抬升。到清末和民國(guó)初年的時(shí)候，北京官話的影響逐漸超過(guò)南京官話，最終在北洋政府時(shí)期以北京話為基礎(chǔ)確立國(guó)語(yǔ)。作為漢語(yǔ)官方標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的南京官話在民國(guó)時(shí)期逐漸退出歷史舞臺(tái)。

                                          今日繁華南京夜景

【南京市簡(jiǎn)介】

南京市，別稱(chēng)金陵、簡(jiǎn)稱(chēng)寧，江蘇省省會(huì)、副省級(jí)城市。南京是“中國(guó)四大古都”之一，有“六朝古都”之稱(chēng)。南京位于長(zhǎng)江下游沿岸，是長(zhǎng)江下游地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟(jì)中心，中國(guó)重要的文化教育中心之一，也是華東地區(qū)重要的交通樞紐。千百年來(lái)，奔騰不息的長(zhǎng)江不僅孕育了長(zhǎng)江文明，也催生了南京這座江南城市。南京襟江帶河，依山傍水，鐘山龍?bào)?，石頭虎踞，山川秀美，古跡眾多。

南京共轄11個(gè)市轄區(qū)、2個(gè)縣。全市面積6598k㎡，其中市區(qū)面積4844k㎡，建成區(qū)面積624.45k㎡（截止到2009年）。全市常住人口758.89萬(wàn)人，戶(hù)籍人口595.80萬(wàn)人，市區(qū)戶(hù)籍人口513.38萬(wàn)人。城市建成區(qū)非農(nóng)業(yè)戶(hù)籍人口460.83萬(wàn)人。南京市共有51個(gè)民族，其中漢族占總?cè)丝诘?8.56%。少數(shù)民族以白下區(qū)的止馬營(yíng)、朝天宮兩街道的回族為最多。

南京是中國(guó)重要的綜合性工業(yè)生產(chǎn)基地。南京的電子、化工生產(chǎn)能力在國(guó)內(nèi)城市中居第二位，車(chē)輛制造規(guī)模居第三位，機(jī)械制造業(yè)的技術(shù)、規(guī)模居國(guó)內(nèi)領(lǐng)先地位，家用電器業(yè)、建材工業(yè)也都具有較大規(guī)模。南京是華東地區(qū)重要的交通、通訊樞紐，建立了全方位、立體化、大運(yùn)量的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，鐵路、公路、水運(yùn)、空運(yùn)、管道五種運(yùn)輸方式齊全，擁有現(xiàn)代化的通訊體系。

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