1446 6樓主
正一, 胡漸彪
梅葆瑞
2011-03-06 20:16
1樓
正二
黃聰涵:好, 麥克風(fēng)測(cè)試, 一,二, 三。 (笑聲)。 好, 大家都應(yīng)該聽得到我說(shuō)話吧, 那, 其實(shí)我覺得今天在這里辯論, 我覺得我做一個(gè)可能比較資淺的辯手, 跟對(duì)方的執(zhí)中辯神有一段距離。什么樣的一段距離呢?一段看開和看不開的距離。 對(duì)方告訴我們今天,如果我們?nèi)丝撮_了, 那么其實(shí)生命有沒(méi)有重來(lái)它其實(shí)也不重要的。 同時(shí)可喜的。 那么如果照這種推斷下去, 其實(shí)我想問(wèn)對(duì)方二辯, 世界上還有什么東西是可悲的呢?你在否定世界上的悲和甜酸苦辣嗎?所以我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng), 你看開了, 戰(zhàn)爭(zhēng)不可悲。 人死看開了, 人死不可悲。疾病看開了, 疾病不可悲。 我們今天說(shuō)在四川地震中這么大的一個(gè)災(zāi)難, 看開了, 其實(shí)災(zāi)難也不可悲。 那我們今天要在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的土壤上討論些什么?是圣人國(guó)界的一種討論嗎? 正好反方主辯他是辯神, 是已經(jīng)在神壇上的人, 那么神壇上的人有不一樣的, 對(duì)甜酸苦辣的界定。可是我們這里的都是凡人。 (掌聲, 叫好)所以我們?yōu)槭裁凑f(shuō), 今天我們談這個(gè)辯題, 生命的可悲在于它不能重來(lái), 一,我們要從人之常情來(lái)看, 如果今天脫離了人之常情來(lái)討論我想這個(gè)辯論其實(shí)沒(méi)什么意義。 所以回到這個(gè)現(xiàn)實(shí)的土壤上我們?yōu)槭裁凑f(shuō)(生命)在于不能(重來(lái)) 可悲, 剛剛宣布了冠軍隊(duì)伍, 只有一個(gè)冠軍, 31只隊(duì)伍遠(yuǎn)渡重洋而來(lái), 千里迢迢可是都失敗了, 回去了, 不能再重試了, 對(duì)方可以告訴我們, 他們心里中沒(méi)有那么一點(diǎn)點(diǎn)痛惜和惋惜嗎? 那叫可喜嗎? 那不叫可喜。 二,我們?cè)僬f(shuō)人之常情是什么? 是你的父親可能過(guò)世了你也來(lái)不及孝順?biāo)?有一句話說(shuō)子欲養(yǎng)而親不在。 對(duì)方要告訴我們要怎么樣在一個(gè)最低欲望的情況低下 在你父親過(guò)世的時(shí)候還不悲傷而且你還要辦慶祝會(huì) 我覺得這不太可惜。 對(duì), 所以這不是欲望高低的問(wèn)題, 所以是人之常情的問(wèn)題, 人之常情就是在于說(shuō), 錯(cuò)過(guò)的我們會(huì)悔恨。 我們失去的我們會(huì)痛苦。 有沒(méi)有欲望都一樣, 第二個(gè), 我們不談人之常情我們談既定事實(shí)。 其實(shí)很多東西不能重來(lái)也是很可悲的, 例如說(shuō)墨西哥灣漏油事件, 我不管你主觀到底有多少欲望, 但是油漏了,魚死了, 這個(gè)珊瑚礁沒(méi)了這個(gè)既定事實(shí)不可悲嗎?所以我覺得大家在這里想的一個(gè)東西就是, 生命的可悲在于不能重來(lái)我們不是說(shuō), 我們的人生注定悲觀, 而是說(shuō)其實(shí)我們有很多可喜的東西,它跟重不重來(lái)沒(méi)有什么關(guān)系。所以你有善良, 你有愛, 你的生命還是一樣可以。。。 反二 梁佑誠(chéng):halo, halo, 謝謝國(guó)偉, 問(wèn)候在場(chǎng)各位,那剛才對(duì)方辯友跟我們說(shuō)阿, 如果我方今天以看開和看不開來(lái)論證今天的立場(chǎng), 那世界上什么東西是可悲的呢?我想最可悲的, 就像對(duì)方辯友四位這樣子, 非常的執(zhí)著, 然后怎么再學(xué)一學(xué), 不會(huì)怎么看開的人, 自己才是最可悲。 所以我想今天我們希望鼓勵(lì)大家, 對(duì)方辯友一直倡導(dǎo)一種價(jià)值, 它說(shuō), 我們要鼓勵(lì)大家看清楚這個(gè)事實(shí)。 我方也在鼓勵(lì), 其實(shí)我們?cè)诠膭?lì), 大家不要再把人生當(dāng)中不愉快地事情, 就是悲痛, 看成是不能重來(lái)所帶來(lái)的, 其實(shí)真正讓我們覺得悲痛的是我們無(wú)窮無(wú)盡的欲望, 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)該怎么解釋這個(gè)事情。 我們?cè)倏匆幌聦?duì)方辯友今天的結(jié)構(gòu), 對(duì)方辯友今天嘗試告訴大家, 人生當(dāng)中很多污點(diǎn), 不管它能不能夠重來(lái), 過(guò)程當(dāng)中, 今天他說(shuō)很多的遺憾沒(méi)有辦法被彌補(bǔ), 那, 我們想來(lái)了解一下,對(duì)方辯友其實(shí)剛才, 呃, 他方說(shuō)他方不談假設(shè), 但有沒(méi)有發(fā)現(xiàn), 他方基本上只是在假設(shè), 如果生命可以重來(lái), 并且多加一重假設(shè), 如果我們重來(lái)之后還可以彌補(bǔ), 以后人生才是美好的。 但是, 因?yàn)樽鞑坏竭@件事情,所以人生就可悲了。 他方不也在假設(shè)嗎? 如果要談這個(gè)假設(shè)的話, 我方今天就很想問(wèn)對(duì)方一個(gè)很重要的問(wèn)題, 今天我們談看開不看開, 當(dāng)對(duì)方辯友很努力的去闡述給我們知道說(shuō), 人生當(dāng)中有很多的遺憾是很悲痛的, 它說(shuō)四川的人民很辛苦, 很悲痛, 各位想想, 如果剛才所說(shuō)的一切都這么悲痛, 但是, 對(duì)方竟然希望我們的人生再重來(lái)一次,再痛一次, 痛上加痛的話,那請(qǐng)問(wèn)這樣的人生怎么會(huì)是可喜的呢?所以, 從這樣的一個(gè)論述當(dāng)中, 對(duì)方辯友說(shuō), 我們不要談假設(shè)人生可以重來(lái), 但是, 如果我們不反設(shè), 從人生 重來(lái)這個(gè)過(guò)程當(dāng)中看見一些事情, 我們?cè)趺粗溃?人生不能重來(lái)原來(lái)有可喜之處, 喜在什么地方?喜就喜在, 我們?nèi)松粊?lái), 既然向?qū)Ψ睫q友所說(shuō)的這么痛苦, 那一輩子痛一次, 就很夠了。 各位, 其實(shí)這個(gè)現(xiàn)象有兩種人, 就正如我方主辯所說(shuō)的, 看得開的人, 基本上他已經(jīng)滿足于現(xiàn)狀, 所以這種人你讓他人生重來(lái)沒(méi)有用, 不需要。 看不開的人, 你讓他人生, 一而再, 再而三的重來(lái), 不斷的重來(lái), 最后, 他還是沒(méi)有辦法滿足他的欲求。 他的人生還是看不開, 不開心的。 所以看不開, 看得開的人其實(shí)都不需要讓生命重來(lái), 所以生命重來(lái), 并沒(méi)有讓我們, 呃, 生命不能重來(lái), 其實(shí)是讓我們這個(gè)可喜, 因?yàn)橥粗挥心敲匆淮尉鸵呀?jīng)很足夠。 謝謝大家。 二辯對(duì)話 聰涵:好, 謝謝。 請(qǐng)問(wèn)對(duì)方學(xué)長(zhǎng)這樣一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。 佑誠(chéng):你好, 學(xué)妹好。 聰涵:是, 您方的立場(chǎng)是生命不能重來(lái), 阿生命的可喜在于不能重來(lái)。 請(qǐng)問(wèn)不能重來(lái)的可喜在那里, 您方主辯到二辯剛才都沒(méi)提到。 佑誠(chéng):有有有, 我們有提過(guò), 我覺得喜就喜在我們, 其實(shí)如果你今天你覺得生命不能重來(lái)這么痛, 這么痛的話, 而這個(gè)痛我們不需要再重復(fù)一次。 聰涵:Oh, 對(duì)不起, 你是說(shuō)做人喜就喜在就是說(shuō)那個(gè)痛不要再重復(fù)一次, 是嗎? 佑誠(chéng):是。 聰涵:那么, 如果哪個(gè)歡喜的喜悅, 沒(méi)有的再重復(fù)是不是很可悲呢? 佑誠(chéng):因?yàn)槟悖?如果你依然執(zhí)著的話, 那你依然會(huì)不開心, 所以你人生還是不開心, 所以重來(lái)也沒(méi)有帶給你開心。 聰涵:Oh, 好好好, 那么今天人們結(jié)婚在教堂, 朱麗葉和羅密歐結(jié)婚要在天堂, 對(duì)方辯友您覺得這可喜嗎? 佑誠(chéng):我想他們結(jié)婚一次就很夠了, 如果他們想要重來(lái)再結(jié)第二次, 她可能會(huì)選另外一個(gè), 可能朱麗葉就會(huì)選擇, 那個(gè)梁山伯了。(起哄, 掌聲) 聰涵:你知道為什么他們結(jié)不成婚嗎?在教堂. 佑誠(chéng):呃, 對(duì)不起, 聽不見。 聰涵:為什么他們不能夠在教堂結(jié)婚。 佑誠(chéng):因?yàn)橹貋?lái)以后有很多的狀況, 剛才你方不是說(shuō)不談假設(shè)嗎, 為什么你現(xiàn)在假設(shè)他們重來(lái)了呢? 聰涵:呃, 對(duì)不起我們沒(méi)說(shuō)假設(shè), 就是說(shuō)他們不能在教堂結(jié)婚因?yàn)椴荒苤貋?lái), 因?yàn)椋?對(duì)方辯友, 生命的不能重來(lái)有沒(méi)有帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)可悲。 佑誠(chéng):所以這件事情很可惜, 但是生命沒(méi)有因此變可悲。 聰涵:對(duì)方辯友, 可惜里面有沒(méi)有惋惜, 有沒(méi)有哀痛, 有沒(méi)有一點(diǎn)哀傷呢? 佑誠(chéng):呃有, 但是因?yàn)槟憧床婚_, 聰涵:所以你看很可惜, 對(duì)方辯友好, 那么如果羅密歐跟朱麗葉看得開, 他們?cè)谔焯媒Y(jié)婚就會(huì)很可惜嗎? 佑誠(chéng):對(duì)方辯友你為他們很執(zhí)著所以請(qǐng)你看開吧。(起哄, 掌聲) 聰涵:對(duì)方辯友, 你們圣人的境界可能不是我們凡人可以理解的, 那么如果梁山伯跟祝英臺(tái)也只能是在冥府結(jié)婚, 那么也是可喜嗎? 佑誠(chéng):呃, 是。 我方一辯是辯神我不是, 我是辯臺(tái)神使,所以我還在臺(tái)下, 是。 聰涵:對(duì)不對(duì),所以還在臺(tái)下, 所以我們就要從人之常情來(lái)論證嗎, 因?yàn)榻Y(jié)婚你不能談, 那我們談其他例子好不好? 佑誠(chéng):呃, 我沒(méi)有不能談 聰涵:那可是你都沒(méi)回答我, 天堂結(jié)婚比較可喜還是冥府結(jié)婚比較可喜啊。 佑誠(chéng):呃, 因?yàn)槲也恢乐貋?lái)以后會(huì)是什么結(jié)果, 聰涵:Oh, 所以其實(shí)你也不知道, 其實(shí)我們也不知道, 所以這兩個(gè)經(jīng)歷其實(shí)都蠻可悲的, 佑誠(chéng):沒(méi)有辦法論證。 聰涵:對(duì)方我不是說(shuō)過(guò), 因?yàn)椴荒苤貋?lái)所以人結(jié)不成婚很可悲嗎?那你還要論證什么? 佑誠(chéng):因?yàn)閮蛇叢荒鼙容^, 阿, 對(duì)不起, 不能打岔。不對(duì), 是。請(qǐng)說(shuō)。 聰涵:好好好, 白頭人送黑頭人, 可不可悲啊, 佑誠(chéng):呃,很可惜。 (笑聲) 聰涵:對(duì)方辯友, 那么子欲養(yǎng)而親不在, 可不可悲阿。 佑誠(chéng):呃, 可悲, 但是如果我下輩子多花時(shí)間在父母身上, 結(jié)果陪我老婆少了, 所以下輩子就可悲。 聰涵:四川大地震的災(zāi)民, 他們的母親們不能夠再見到孩子們可不可悲啊? 佑誠(chéng):因?yàn)槟銈儧](méi)看開。 聰涵:所以你是在告訴我四川大地震的母親們就應(yīng)該看開嗎? 佑誠(chéng):呃,不是, 是他們孩子該學(xué)會(huì)怎么去面對(duì), 怎么去接受生命。 聰涵:海地大地震的孤兒孩童失去了母親, 他們可不可悲阿? 佑誠(chéng):可憐。 聰涵:可憐跟可悲的界定, 區(qū)分是在那里? 佑誠(chéng):沒(méi)有區(qū)別, 其實(shí)可惜,可憐, 但是我們不能斷定這個(gè)人人生就很可悲。 聰涵:所以總結(jié)下剛才的戰(zhàn)場(chǎng), 對(duì)方一要嗎不現(xiàn)實(shí)的叫那些哀痛的人要看得開,一起看開后天災(zāi)就不是問(wèn)題, 要嗎就告訴我們說(shuō)不是可憐, 就是可喜, 不是可喜 , 就是可悲, 其實(shí)這幾者分別在那里,我想請(qǐng)三辯待會(huì)你要解釋一下。 佑誠(chéng):您搞錯(cuò)了, 其實(shí)我沒(méi)有想要去區(qū)分的, 但只不過(guò)是告訴大家說(shuō), 有些東西我很可惜很可悲, 但是不能斷定, 因?yàn)橛谐霈F(xiàn)過(guò)可惜或可悲, 所以人生就變得很可悲了。 因?yàn)閷?duì)方辯友你要知道, 人生是一個(gè)過(guò)程他里面也有高低起伏,所以有可悲, 有可惜的事, 其實(shí)是OK的, 了解嗎? 聰涵:有可喜的事情是OK的, 不過(guò)生命的不能夠重來(lái)帶來(lái)的可悲, 這個(gè)也是OK的對(duì)吧? 佑誠(chéng):嗯,其實(shí)你不能接受, 聰涵:對(duì)方辯友, 我提了許多的例子, 現(xiàn)實(shí)的例子都沒(méi)有讓人接受嗎? 佑誠(chéng):對(duì)方辯友都很執(zhí)著, 對(duì)方辯友, 其實(shí)你今天闡述的, 只告訴大家, 這生命當(dāng)中, 有很多起起落落, 如果你有不開心的事情, 我們只希望大家能夠看清楚這個(gè)事實(shí), 它是不能被改變的。 既然不能被改變, 為什么你不接受它呢?剛談到結(jié)婚的事情, 是,我沒(méi)有辦法跟我最愛的人結(jié)婚, 我覺得很可惜, 但是下輩子我回來(lái)的時(shí)候我的愛人可能就不再是我本來(lái)想結(jié)婚的那個(gè)人了, 那為什么我們還需要生命重來(lái)呢?對(duì)方一直很怕跟我們?nèi)フ撟C假設(shè)性的狀況, 因?yàn)樗麄兒芮宄刂溃?如果生命重來(lái)以后一切的結(jié)局都會(huì)改變,所以并不可喜。謝謝大家!
梅葆瑞
2011-03-06 20:17
2樓
正方三辯盤問(wèn)
陳:先請(qǐng)教對(duì)方一辯。對(duì)方辯友,想請(qǐng)教您一個(gè)問(wèn)題,您方會(huì)不會(huì)覺得還很堅(jiān)持“看不開”這個(gè)論點(diǎn)嗎? 黃:是 陳:對(duì)方辯友,對(duì)方四辯想請(qǐng)教您,您說(shuō)了才算,您方還是很堅(jiān)持“看不開”這個(gè)論點(diǎn)嗎? 馬:這還好了,我們比較隨緣。 陳:OK。對(duì)方辯友,想請(qǐng)教對(duì)方四辯了,會(huì)不會(huì)很隨緣的就改一改論點(diǎn)?然后就是看不開也無(wú)所謂? 馬:OK了,我們聽你們的。 陳:是,沒(méi)問(wèn)題。想請(qǐng)教對(duì)方二辯,您剛才一直說(shuō)很多狀況我們是看不開,看不開才這么痛苦、才這么可悲----對(duì)方辯友想請(qǐng)教你,為什么看開了還會(huì)可喜?可喜是不是因?yàn)樗床婚_呀? 梁:因?yàn)槲铱撮_了以后我就知道我的人生下一輩子原來(lái)不需要再苦一次。 陳:對(duì)方辯友那為什么要可喜的?------既然你都看開了! 梁:不能再苦一次很開心耶! 陳:對(duì)方辯友,不對(duì)!不能再苦一次搞不好也很悲傷!對(duì)方辯友,既然看開了為什么可喜? 梁:因?yàn)榭撮_以后我就不用再苦一次,我剛才說(shuō)啦! 陳:對(duì)方辯友,不對(duì)。對(duì)方辯友想請(qǐng)教您,再回去一次不一定是苦,您方也不知道什么樣叫再一次回去。但是您方就肯定告訴大家,再一次,您看開了,就是可喜的。對(duì)方辯友想請(qǐng)教您,您方怎么界定“可喜”二字?請(qǐng)教對(duì)方二辯。 梁:e,是問(wèn)我嗎?對(duì)不起沒(méi)聽見。 陳:就是對(duì)方辯友您方說(shuō)看開了我們會(huì)很開心,對(duì)方辯友,想請(qǐng)教您,我理解您方的可喜二字在于開心的狀態(tài)下,有沒(méi)有錯(cuò)? 梁:沒(méi)有錯(cuò)。 陳:沒(méi)有錯(cuò),沒(méi)有錯(cuò)。對(duì)方辯友,看開了還是很開心,這是您方的立場(chǎng)對(duì)不對(duì)? 梁:不只是這樣。 陳:不止是這樣,還有怎樣? 梁:因?yàn)榭撮_了以后開心和不開心對(duì)我們來(lái)講已經(jīng)不重要了。 陳:對(duì)方辯友,我方再確認(rèn)一次,拜托,您說(shuō)了不算。對(duì)方想請(qǐng)教您方四辯,您說(shuō)了才算。也就是您方所謂的可喜的狀態(tài)就是剛才你們剛才說(shuō)的開心的狀態(tài),應(yīng)該大致上沒(méi)有錯(cuò)吧? 馬:我可以親自給你形容一下,就是佛祖拈花微笑的一種狀態(tài),不是high到要開party,OK? 反方三辯盤 凌國(guó)文:謝謝主持人!剛才我聽到,接掃這個(gè)評(píng)判陣容的時(shí)候我馬上拿起這個(gè)礦泉水,照照自己的眼膜,糟糕啊,今晚忘了畫眼線,希望這個(gè)忘了畫眼線不影響打分。那么今晚無(wú)法問(wèn)這個(gè)畫眼線的問(wèn)題,想問(wèn)問(wèn)往事。漸彪,有一個(gè)問(wèn)題11年來(lái)一直都想問(wèn)你,可以放心,不是示愛,在1999年,北京國(guó)際大專辯論會(huì),決賽,美是主觀感受呢還是客觀存在 ?馬來(lái)亞大學(xué)輸了西安交通大學(xué),如果讓你,如果讓你重來(lái)的話呢,你想不想重來(lái)多一遍? 胡:e,不太想。 凌:謝謝!那么,路一鳴先生,同樣那一場(chǎng)比賽,1999年,西安大學(xué)打敗了馬來(lái)亞大學(xué),讓你重來(lái)一次,您要不要重來(lái)呢? 路:你說(shuō) 凌:這是我問(wèn)你呀。 路:如果一個(gè)口口聲聲,要我們看得開,以導(dǎo)師甚至是佛祖自居的辯手,在發(fā)言之前都要先照一照礦泉水瓶,那么在乎評(píng)委們的評(píng)分,他問(wèn)的問(wèn)題,就那么值得回答嗎? 凌:不回答也沒(méi)關(guān)系,不回答也沒(méi)關(guān)系。那剛才我們聽對(duì)方主辯胡漸彪說(shuō)呢,人生不能重來(lái)是多么的可悲,可是我們讓他選擇如果讓你重來(lái)你要嗎------他也不要。那么人生可悲在哪里呢?請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯。 黃聰涵:所以我們今天談的不是離題,如果可以重來(lái)怎么樣?而是要界定事實(shí)看待,現(xiàn)在的情況是不能重來(lái)的! 凌:謝謝你,對(duì)方二辯!謝謝!請(qǐng)問(wèn)對(duì)方二辯,如何在一個(gè)不假設(shè)從生命重來(lái)的情況下會(huì)更好,從而論證說(shuō),生命不能重來(lái)就一定是可悲的呢?請(qǐng)教二辯。 黃:因?yàn)檫@很簡(jiǎn)單,不能重來(lái)友它的特質(zhì),它的特質(zhì)包括了人死不能復(fù)生,時(shí)光不能倒流,你來(lái)不及,你會(huì)錯(cuò)過(guò),你會(huì)失去------而這些特質(zhì)是不是體現(xiàn)在我們生活當(dāng)中所有可悲的事情上面呢? 正方三遍盤問(wèn)小結(jié) 拜托各位大家可不可以不要笑得那么大聲。我寫了一段小小的小結(jié)稿,寫的是:曾經(jīng)有一段感情在我面前,我卻不懂得珍惜,如今失去了之后我才感覺到后悔莫及-------人世間最痛苦的事莫過(guò)于此!如果愿意再給我一個(gè)機(jī)會(huì),我希望能夠?qū)δ莻€(gè)女孩說(shuō),我愛你!如果一定要在這段愛上面加一個(gè)期限,我希望它是--------一萬(wàn)年! 笑完了,接下來(lái)要開始哭了!上個(gè)月我結(jié)束了一段7年的感情,大家都知道,這是事實(shí),而且變成笑話了。該怎么回首這一段呢?我們沒(méi)有辦法告訴自己說(shuō)看開一點(diǎn)。對(duì)方辯友,沒(méi)有辦法!因?yàn)槲覀?,有七情六欲呀,纏在誰(shuí)身上都是如此!對(duì)!人間最痛苦的莫過(guò)于沒(méi)有那一段時(shí)間可以讓我們?cè)賮?lái)一次! 對(duì)方剛才問(wèn)我們說(shuō),愿不愿意再重來(lái)一次?你要不要再打敗他一次?你要不要再被他打敗一次?人世間最痛苦的莫過(guò)于這些東西都不可能再有什么改變的機(jī)會(huì)。我們要怎么改變我們過(guò)去我們沒(méi)有把握!對(duì)方辯友說(shuō),看開了我們就可以得到一種不用再體會(huì)一次的可喜之處。對(duì)方辯友,我方剛才一直逼問(wèn)的就是,如果這件事情你都可以用看開這件事情來(lái)看待,正如佛家所言,不喜不悲,不卑不亢來(lái)看待這件事的時(shí)候,你憑什么高興???你高興什么?。糠催^(guò)來(lái)我告訴大家,我們沒(méi)有辦法做到這一個(gè)地步,或許有一天我們可以要我們自己我們不要那么悲傷---------可是,此時(shí)此刻,你要告訴我,這個(gè)時(shí)間,不可以再重來(lái)的這個(gè)事實(shí),我們也不用去假設(shè)如果可以重來(lái)會(huì)怎樣-------對(duì)方辯友,那些都是假的!都是夢(mèng)!我只是告訴你,不可重來(lái)這個(gè)事實(shí),此時(shí)此刻,我對(duì)他的判斷就是讓我們痛不欲生!--------這就是我方在這個(gè)判斷上面下的事實(shí)。謝謝各位! 方三辯盤問(wèn)小結(jié) 有很多人就要問(wèn),有多少愛可以重來(lái)?可是我們說(shuō)的是呢,就算經(jīng)過(guò)愛情滄田桑海,我們還是應(yīng)該有勇氣繼續(xù)去愛!其實(shí)我剛才問(wèn)的那幾個(gè)問(wèn)題就是說(shuō),99年那個(gè)國(guó)際大專辯論會(huì)的問(wèn)題,我們問(wèn)的問(wèn)題這原因很簡(jiǎn)單,其實(shí)我聽對(duì)方辯友的整個(gè)陳稿哦,他說(shuō)生命有一些可悲在于說(shuō)失去不能重來(lái)啊,犯錯(cuò)無(wú)法回頭啊,失敗之后懊悔之心--------我想問(wèn)的是,這些可悲呢,其實(shí)并不是說(shuō)能不能夠重來(lái)所帶來(lái)的可悲。這個(gè)本來(lái)就是生命的可悲之處!人生中我們?cè)趫?chǎng)的每一個(gè)人,有誰(shuí)沒(méi)有失敗過(guò)?有誰(shuí)沒(méi)有失戀過(guò)?有誰(shuí)沒(méi)有受錯(cuò)過(guò)呢?所以對(duì)方辯友他是錯(cuò)把生命的可悲來(lái)論證說(shuō),生命不能重來(lái)是可悲的--------雖然大家很熟,但是我還是要說(shuō)一說(shuō),就是偷換概念的! 那,我們?yōu)槭裁凑f(shuō),生命我們?yōu)槭裁凑f(shuō)他假設(shè)說(shuō)。到底如果,對(duì)方在沒(méi)有假設(shè)說(shuō)生命重來(lái)就一定會(huì)更好的情況下,如何夠論證說(shuō),生命不能重來(lái)就一定是可悲的呢?我們假設(shè)一下,如果生命能夠重來(lái)有三個(gè)結(jié)果吧,我們用剛才思淵的那個(gè)結(jié)果:第一個(gè)結(jié)果是更好的結(jié)果,第一個(gè)結(jié)果是更好的結(jié)果說(shuō),他可以跟他的女朋友重新在一起??墒歉魑幌胍幌?,如果說(shuō)這個(gè)女孩子可以重新跟他在一起,那么如果說(shuō)這個(gè)女孩子本身還有另外一個(gè)B君也喜歡她,被思淵搶了回去,那么那個(gè)人想不想也要重來(lái)多一遍?那么如果說(shuō)再重來(lái)多一遍,這個(gè)女孩子被B君搶了回去,那么思淵要不要又重來(lái)多一遍呢?一遍又一遍,人生這個(gè)輪回是多么的痛苦?。〉诙N結(jié)果可能是更壞的結(jié)果,就是這個(gè)女生還是沒(méi)有選擇思淵,你看,痛苦一次已經(jīng)夠了,失戀一次已經(jīng)夠了,失戀一次再要失戀多第二次,這個(gè)可能是吧有點(diǎn)特別的自虐的傾向。第三種比較可悲的結(jié)果就是呢--------保持原狀,沒(méi)有改變!那,保持原狀沒(méi)有改變的話呢,生命你要它再重來(lái)干嘛呢?不斷地重復(fù)干嘛呢?所以剛才一鳴講的好啊,我們要往前看嗎,那么99年那場(chǎng)大專辯論會(huì),漸彪輸給了路一鳴沒(méi)關(guān)系,如果說(shuō)還是堅(jiān)持往回看的話呢,漸彪他的人生中就只有一個(gè)男人叫做路一鳴,一鳴的人生中也只有一個(gè)胡漸彪。所幸,大家都看開了!謝謝!
梅葆瑞
2011-03-06 20:18
3樓
自由辯論
正路:反方三辯你說(shuō)錯(cuò)了,我生命中不止只有胡漸彪。我想請(qǐng)問(wèn)黃執(zhí)中,你為什么要找女朋友呢? 反黃:所以坦白說(shuō),我們講人的看得開看不開這件事情就是一件看不開。所以,我們今天來(lái)打辯論也是都是有一點(diǎn)看不開,所以我們比賽才會(huì)有輸贏的痛苦!你看,所有看不開的都有痛苦,看開了都沒(méi)痛苦。 正胡:如果根本是看得開,那悲喜本來(lái)就一體,那你的可喜在那里呢? 反馬:看得開也不等于喜悲一體,我們說(shuō)不悲不喜,不泯不滅。 正黃:說(shuō)得好,說(shuō)得好,是不悲不喜,那么你的可喜在哪里呢? 反馬:這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)不是在探討我個(gè)人的問(wèn)題,我們是在探討勸大家大多看不開的人應(yīng)該這樣做。 正胡:所以對(duì)方對(duì)方說(shuō)的是,他固然有可悲,不過(guò)他們選擇性看開我們提出來(lái)的可悲;他們也有可喜,不過(guò)他們卻選擇性保留那些可喜,他們不要看開--------你這個(gè)看得開、看不開未免有點(diǎn)雙邊論證呢? 反馬:其實(shí)悲喜本身就是主觀的行為。上天賦予我們的,無(wú)論是痛苦、災(zāi)難、疑惑幸福,那由得我們選擇,我們脆弱的人類能做的就是盡可能的選擇自己的心態(tài)。 正陳:對(duì)方辯友,那如果悲喜真的是自己主觀的感受的時(shí)候,那我方也可以判斷,凡是看開的人真可悲,然一點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)心都沒(méi)有! 反黃:今天我們要強(qiáng)調(diào)一下,我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了,這個(gè)題目我們討論的可喜不是開party的那種喜,佛祖拈花微笑,認(rèn)清到生命的本質(zhì),因而感受到平穩(wěn)、安寧------這就是一種喜。 正路:佛祖如果那么開心的可喜,他還有資格做佛祖嗎?對(duì)不起,對(duì)方剛才描述的所有的狀態(tài),那個(gè)叫悟,不叫喜! 反馬:對(duì)佛祖的不開心不源自于他內(nèi)心的執(zhí)著,而是他替普羅大眾而感到苦,而他為什么感到苦,因?yàn)槿祟愑啦粩嘟^,而不在于生命不可重來(lái)。 正黃:對(duì),所以他斷絕了欲望他只能叫做悟,他也叫做不悲不喜---------那如果是不悲不喜就是你方立場(chǎng)也不能成立,我方立場(chǎng)也不能成立,那雙方一起看開,是這樣子嗎? 反凌:我其實(shí)不是佛教徒哦,那我談?wù)勅松?。剛才?duì)方也提到生命中有失敗啊,挫敗啊,懊惱啊,那這些生命中不能挽回的事實(shí),請(qǐng)問(wèn)呢,他們是不能挽回的苦呢還是生命本身的苦呢? 正胡:因?yàn)椴荒芡旎?,所以就形成我終生之恨!請(qǐng)問(wèn)你,終生之恨算不算可悲? 反馬:算。 正胡:謝謝你,你已經(jīng)承認(rèn)了終生之恨算是一種可悲。我還沒(méi)有說(shuō)完。第二,我想問(wèn)你,造成的錯(cuò)誤無(wú)法 彌補(bǔ),這種懊惱又算不算是一種可悲呢? 反馬:也算,但是請(qǐng)問(wèn)這兩點(diǎn)可以通過(guò)生命輪回來(lái)彌補(bǔ)嗎?如果可以,那么它就是人生痛苦的根源,如果不可以,那它就不是生命痛苦的根源-------這樣說(shuō)對(duì)嗎?對(duì)方辯友? 正路:不對(duì)!我們從來(lái)就沒(méi)有說(shuō)過(guò)生命輪回的概念,我們沒(méi)有宗教情結(jié)。恰恰是,我要告訴對(duì)方三辯的是,生命不可重來(lái)就是生命的本質(zhì)特質(zhì)之一。因?yàn)椴豢芍貋?lái),所以過(guò)去的失誤,你沒(méi)有辦法再修補(bǔ)了,這就是可悲的地方。 反凌:也正是因?yàn)椴豢芍貋?lái),所以說(shuō)這個(gè)不可重來(lái)的痛苦呢,嘗試一次就好了,不要再重來(lái),所以說(shuō)是可喜呀! 正路:如果為了回避痛苦而不要生命再有一次重來(lái)的機(jī)會(huì),對(duì)方辯友,你到底是看開了還是沒(méi)看開呀?! 反黃:所以要講清楚,剛好是因?yàn)樯荒苤貋?lái),你才會(huì)讓自己看開,所以我們說(shuō)生命可喜之處就在于它沒(méi)有一個(gè)可以重來(lái)的機(jī)會(huì),所以人到老來(lái)都會(huì)強(qiáng)迫自己看開,看開本來(lái)就不是天上掉下來(lái)的。 正黃:所以本身,看開的是可喜,可是對(duì)方還是沒(méi)告訴我們生命不能重來(lái)的可喜到底在哪里?四川大地震的生命不重來(lái)了,它可惜了嗎? 反梁:終于到我講話了。對(duì)方辯友,其實(shí)剛才你們談的只是在論證生命不能重來(lái)它本身不帶來(lái)任何可惜和可悲,你方只證明了生命的本質(zhì)是可悲的。 正胡:錯(cuò),請(qǐng)你聽清楚,因?yàn)樯荒苤貋?lái),你造成的既定損失沒(méi)有辦法被修改所帶來(lái)的終生懊悔-------所以我才問(wèn)你,它所帶來(lái)的終生懊悔叫不叫可悲? 反馬:這種終生懊悔并不是因?yàn)樯豢芍貋?lái)所導(dǎo)致的,是因?yàn)槿祟惖挠笥肋h(yuǎn)無(wú)法滿足所導(dǎo)致的,讓你輪回一千萬(wàn)遍,你都會(huì)有新的欲求,所以你永遠(yuǎn)痛苦,所以生命的可悲是在于欲求,不在于不可重來(lái)。 正路:我相信人的欲求一部分可能無(wú)法滿足,但一部分很容易滿足。我現(xiàn)在有一個(gè)欲求,我希望汶川大地震里邊我們的同胞還能活在我們中間,可這個(gè)要求能實(shí)現(xiàn)嗎?請(qǐng)問(wèn)我的要求過(guò)分不過(guò)分? 反黃:世間永遠(yuǎn)都有大災(zāi)難,佛家教你在大災(zāi)難當(dāng)中看開好像很殘酷,可是佛家的大慈悲,都是源自大殘酷,因?yàn)槟憧床婚_,你就永遠(yuǎn)痛苦,苦的不是外物,是人的心,人不改,永遠(yuǎn)苦。 正胡:為什么我們說(shuō)這個(gè)不可重來(lái)的生命是值得佛家的佛或菩薩來(lái)悲憫呢?對(duì)方便有你告訴我,今天佛之所以看得開,他超脫,他當(dāng)然就不在我們今天辯題所談的生命里頭,所以對(duì)方辯友言下之意轉(zhuǎn)了個(gè)圈還是在告訴我們:哎呀!你們這些無(wú)法超脫的,面對(duì)生命不可重來(lái)的眾生們,你們還是可悲的。 反馬:這個(gè)時(shí)候其實(shí)我們不是說(shuō)佛家自己能看開,他是勸導(dǎo)眾人要看開,就比如說(shuō)對(duì)方四辯舉的那個(gè)例子,你說(shuō)您這個(gè)時(shí)候?yàn)榱诉@個(gè)海嘯或是地震死去的人痛苦,應(yīng)不應(yīng)該?應(yīng)該!你希望重來(lái)拯救他們,應(yīng)不應(yīng)該?應(yīng)該!但是對(duì)方辯友,如果你能夠無(wú)限次重來(lái),今天救得了地震,明天救得了海嘯,后天你還能救車禍----------你在不斷地疲于奔命,人,被你救的人也永遠(yuǎn)生活在惶惑中,因?yàn)榭傆心憔炔涣说臅r(shí)候,就算是慈悲的欲求、高尚的欲求也是欲求,它也有無(wú)法被滿足的那一天。 正陳:可是對(duì)方辯友,您剛才前面說(shuō)的那一大段應(yīng)該是說(shuō)佛家佛學(xué)勸人看開,自己應(yīng)該不會(huì)看不開了------------好,應(yīng)該也是看開的??墒?,我方的論證正是如此,如果整個(gè)事情都看開了,那他還有什么好高興的?那您方的高興是告訴大家,應(yīng)該看開了,所以高興。自己看開了,自己無(wú)喜無(wú)悲,那但是誰(shuí)很高興?您方還是沒(méi)有告訴大家您方的可喜之處到底在哪里? 反黃:看開了以后,生啊,死啊,悲啊,歡啊,離啊,合啊就可以很平靜地面對(duì),對(duì)方辯友你怎么講的喜一定是大高興,大鼓掌,放鞭炮那種才叫做喜?難道人生的平靜安穩(wěn),沒(méi)有憂郁煩悶--------這難道不是喜嗎? 正黃:對(duì)方辯友,那是一種不悲不喜的狀態(tài),你的喜至少也要有那么一點(diǎn)點(diǎn)興奮之情吧?所以對(duì)方今天一直告訴我們說(shuō)我們應(yīng)該怎么樣應(yīng)該怎么樣,其實(shí)我方也不反對(duì)你應(yīng)該怎么樣,那我們探討的是事實(shí),既定事實(shí)的命題,到底不能重來(lái)的可喜在哪里?對(duì)方好像還沒(méi)有交待。 反黃:那如果要再講另一種可喜也是有,道家講什么?道家意思是生命本來(lái)就是虛幻、都是假的,老婆死了可以敲盆子唱歌的,為什么?因?yàn)橐磺卸际羌俚模松缫粔?mèng),不知“莊周夢(mèng)蝶”還是“蝶夢(mèng)莊周”?---------在這種情況下,人生可以當(dāng)成一種笑話看,還是可喜。 正陳:只是對(duì)方辯友,大部分的人在人世間也不會(huì)爸爸死的時(shí)候敲鍋?zhàn)拥臅r(shí)候“哇哈哈,我爸過(guò)世啦”---------大部分也不會(huì)這樣子?。?duì)方辯友,您方的說(shuō)法也是不是太過(guò)于而不切實(shí)際呢?我方也告訴大家的,如果我們都是人,不要說(shuō)我們特別的貪婪,但是,對(duì)于這件事情,愛恨之仇,對(duì)于這件事情,不可以收復(fù)之苦,您方為什么卻全盤否認(rèn)? 反馬:為什么大部分人他無(wú)法做到說(shuō),啊,鼓盆而歌,原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)樗释?,渴望挽回這種錯(cuò)誤,但當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到,生命不可重來(lái)之后,反而能夠接受賦予我們的一切。 正陳:對(duì)方辯友,我爸爸過(guò)世我絕對(duì)不是希望他起來(lái)再死一次,我絕對(duì)不是按照您方剛才說(shuō)的希望他無(wú)限重來(lái),而是對(duì)于這一個(gè)不可挽回之事實(shí),我抱于什么樣的心情?--------這是我方告訴大家的可悲! 反黃:所以你會(huì)哭,你會(huì)傷心,你會(huì)難過(guò)??墒悄?,好險(xiǎn),當(dāng)時(shí)間越過(guò)越久,你會(huì)領(lǐng)悟到生老病死是人之常態(tài),所以沒(méi)有人在臨死前還在為祖父的死亡而悲傷的,因?yàn)槿死狭硕紩?huì)看開看淡----------這都是很正常,這是自然規(guī)律。在這一刻,他的心平靜了,這叫做喜。 正黃:可是對(duì)方辯友,那你方論證的是你看淡了、看開了,那很可喜??墒牵荒苤貋?lái)的可喜到底在哪里?人死了你沒(méi)答,不能結(jié)婚你沒(méi)答,他失戀了你也沒(méi)答,那你方論證什么呢? 反凌:我們其實(shí)不是說(shuō)看淡看開就是可喜,我們說(shuō)的是,如果說(shuō)人生最大的苦處呢是我們有欲望,而最大的欲望莫過(guò)于我們奢望它有再來(lái)一次的機(jī)會(huì),而人生最大的苦處就在于這里。 正胡:對(duì),就因?yàn)槿颂焐紩?huì)奢望能夠再來(lái)一次的機(jī)會(huì),所以生命不能重來(lái)恰好組成我們的一曲悲歌!對(duì)方辯友,我再提醒你,你還沒(méi)有告訴我你可喜在哪里? 反凌:認(rèn)清了生命不能重來(lái),不存有任何遐想,不存有任何幻想--------這就是可喜之處了。 正路:那對(duì)方三辯你剛才為什么還要發(fā)言呢? 反黃:他看不開。 正胡:所以我們說(shuō),如果它能夠重來(lái)好好上來(lái)講那不是挺好的嗎?又何必吃了這一個(gè)悶虧呢?對(duì)方你來(lái)來(lái)去去都沒(méi)有辦法告訴我們它可喜在哪里?是不是壓根你就提不出一個(gè)可喜呢? 反梁:原因是因?yàn)閷?duì)方一直錯(cuò)誤詮釋! 正陳:所以對(duì)方辯友,如果你方告訴大家,看開了這件事情------
梅葆瑞
2011-03-06 20:18
4樓
反方總結(jié)
馬薇薇:謝謝主席,大家好!今天我們和對(duì)方辯友有一個(gè)共識(shí),就是生命中的確是充滿痛苦的!但是對(duì)方辯友只追問(wèn)我們生命的痛苦,卻忘了向我們論證這種痛苦的來(lái)源到底是在于不可重來(lái)?還是在于人類本身的欲求?好,這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ睫q友在我們反復(fù)追問(wèn)的時(shí)候說(shuō),你不要做假設(shè)哦,你千萬(wàn)不要假設(shè)生命可以重來(lái),因?yàn)槲覀兪菙[事實(shí)。對(duì),擺事實(shí)之后還有講道理,講道理之中難免說(shuō)邏輯,說(shuō)邏輯的時(shí)候我們?cè)趺床豢梢宰骷僭O(shè)? 對(duì)方辯友在提到生命不可重來(lái)的時(shí)候難免要論證這所有的悲痛都由不可重來(lái)所導(dǎo)致。那么是不是我們的卻可以假設(shè),當(dāng)它重來(lái)的時(shí)候,這些痛苦就將消失、就將被彌補(bǔ)呢?可是事實(shí)是這樣嗎?對(duì)方三辯告訴我們說(shuō),他結(jié)束了一段七年的愛情,他追悔莫及,他像至尊寶一樣希望能再來(lái)一次,他希望這種愛可以有一萬(wàn)年。但是我們看到電影里,至尊寶的選擇是什么?人家是有月光寶盒的,隨時(shí)可以回去,OK!好,但是她他依然選擇了放棄他所愛的人,他不是不痛、他不是不苦,而是在于他能夠接受這種痛苦!當(dāng)你接受了這種痛苦之后,唯一的可喜之處便在我們的生命中慢慢的浮現(xiàn)。 好,緊接著對(duì)方三辯又說(shuō),如果我們的父親離開了我們,那將會(huì)怎么辦?甚至二辯還告訴我們說(shuō),“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不在”,假設(shè)可以輪回,這種痛苦會(huì)消失嗎?也許,不能陪在父母身邊的痛苦會(huì)消失,但是,你剩下的精力,你可能就不能去追求自己的夢(mèng)想,可能會(huì)不能追求自己的愛情,可能不能再去交那么多的朋友,你依然還會(huì)有痛苦,于是你怎么樣?OK,再輪回一次!你在不斷的輪回之中,不斷的發(fā)現(xiàn)新的痛苦。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn),你的重復(fù)并不能解決你的痛苦,你所能做的,就是克制這種痛苦的根源--------欲望!這就是為什么我們反復(fù)勸導(dǎo)對(duì)方辯友要放下自己的欲望。 這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ睫q友問(wèn)我們說(shuō),請(qǐng)問(wèn)你們能放下嗎?我方有的人說(shuō)能,有的人說(shuō)不能,有的情況下比較能,有的比較不太能!OK,因?yàn)槲覀兯膫€(gè)都是人類!我們不是佛,你們不要把握神化,我們只是有一顆向佛的心而已!你以為我們是在勸導(dǎo)你們嗎?不是,其實(shí)我們也在開解自己!生命太脆弱了!大多無(wú)妄之災(zāi)!我無(wú)法改變,就像你們說(shuō)的,這是一個(gè)事實(shí),我只能假設(shè),但是我告訴你,今天像對(duì)方這樣假設(shè)都會(huì)造成更多的苦難!不如,你就認(rèn)為它不可重來(lái)!這個(gè)時(shí)候你會(huì)欣然接受!對(duì),你不會(huì)high到去開派對(duì),這個(gè)時(shí)候你只會(huì)在歷經(jīng)苦楚之后沉淀出一抹微笑掛在臉上,這種笑,是佛祖拈花微笑的笑。 對(duì)方辯友,我們談完個(gè)人談人類。而如果整個(gè)人類一起活在輪回夢(mèng)中會(huì)怎樣?我們會(huì)永遠(yuǎn)活在一個(gè)過(guò)去!因?yàn)槿祟惖臍v史就是坎坷而崎嶇不平的!我們永遠(yuǎn)在修正過(guò)去的錯(cuò)誤卻忘了認(rèn)識(shí)不太完美的我們,從而鼓勵(lì)那些殘缺的我們走向未來(lái)! 所以最后,我想勸對(duì)方四位和在座各位一句話:愿你已放下,活在光榮中! 正方總結(jié) 路一鳴:佛家學(xué)說(shuō)讓我們放下執(zhí)著,不要在意生命當(dāng)中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的那些令人懊悔的東西,不要執(zhí)著于此。就如同道家學(xué)說(shuō)一樣告訴我們,其實(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物在某一時(shí)刻都以一定的形態(tài)出現(xiàn),在下一時(shí)刻,它會(huì)以另外的形態(tài)出現(xiàn),它要告訴我們的,僅僅是,不要執(zhí)著于當(dāng)下的時(shí)態(tài)!它有沒(méi)有告訴我們,不以萬(wàn)物的生靈為悲?不以萬(wàn)物的成長(zhǎng)為喜?沒(méi)有!我方有沒(méi)有試圖讓大家去追求,一個(gè)可以輪回,可以無(wú)限次重來(lái)的,再來(lái)改過(guò)的機(jī)會(huì)?沒(méi)有!那么,既然生命當(dāng)中有一些無(wú)法挽回的失誤令我們懊惱,我們的喜,從何而來(lái)?在對(duì)方所有的論證當(dāng)中,他告訴我們,你要看的開。 是不是只有這樣一個(gè)所謂出世的態(tài)度才能做到生命由悲轉(zhuǎn)喜?先從入世的角度看,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)了過(guò)去曾經(jīng)犯的一些錯(cuò)誤,有些失誤,有一些不自覺的,由于我們理性的局限做出的短視的判斷的時(shí)候,我們能不能自省?在一個(gè)人間的范圍內(nèi),我們能不能自省而后創(chuàng)造提高?我們能不能以人的一顆心去感受人與人之間的人世間的溫情、愛情、真情?我們是不是一定要放下所有的這一些帶給我們的影響做一個(gè)事不關(guān)己的人,才能達(dá)到對(duì)方所謂的平淡?恰恰在這一點(diǎn),對(duì)方停住了!平淡,能不能帶來(lái)喜?佛祖在拈花微笑的時(shí)候他都不說(shuō)話,他要我們?nèi)ノ颍〉兰乙哺嬖V我們,道可道,非常道!你憑什么認(rèn)為,這樣一個(gè)狀態(tài),它就是喜? 好,我們?cè)購(gòu)某鍪赖慕嵌瓤?,這是對(duì)方今天一直在跟我們談的話題。沒(méi)有問(wèn)題!我們?nèi)耸篱g的很多問(wèn)題,不要太過(guò)于執(zhí)著,否則整個(gè)生命都是悲劇,都會(huì)陷入悲觀的情緒當(dāng)中不能自拔!佛家、道家和其他的我們甚至不甚了解的宗教,甚至圖騰都在告訴我們達(dá)至生命的一個(gè)更高境界和層次!哪怕佛家、佛界,也有一種佛,他說(shuō),世界萬(wàn)人不度,我不出地獄!請(qǐng)問(wèn),在一個(gè)最高境界的精神世界當(dāng)中,有人如此執(zhí)著,在出世的環(huán)境下,又有哪一位可以代表絕對(duì)真理告訴我們放下是什么態(tài)度?看得開,人又會(huì)怎樣? 為什么生命不可重來(lái)會(huì)帶給我們可悲,而我們還要繼續(xù)充滿欣喜的活在這個(gè)世上?因?yàn)槲覀兿嘈?,所謂求不得、愛離別、曾相會(huì)也許只是我們今生今世的某種體驗(yàn),而我們也追求精神和靈魂的一種自由!小小軀殼,豈能困住我們自由的追求和理想?到那個(gè)時(shí)候,我們縱橫天地之間,潤(rùn)物無(wú)聲,回顧此生,豈不悲哉?謝謝!
馬駿
2014-06-21 16:48
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