定義

    小說是文學(xué)體裁四分法中的一大樣式。它是通過塑造人物、敘述故事、描寫環(huán)境來反映生活、表達思想的一種文學(xué)體裁。

    小說：是指在語言文學(xué)藝術(shù)序列中和散文、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)創(chuàng)作體裁。是指以敘述事物為創(chuàng)作手法，營造典型性為審美特征的文學(xué)創(chuàng)作體裁。

    它是以塑造人物形象為中心，通過完整故事情節(jié)的敘述和深刻的環(huán)境的描寫反映社會生活的一種文學(xué)體裁，它是以完整的布局、合理的發(fā)展及貫穿主題的美學(xué)原理為表現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品。

價值性

    小說的價值本質(zhì)是以時間為序列、以某一人物或幾個人物為主線的，非常詳細(xì)地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關(guān)系（政治關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系和文化關(guān)系）的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡過程。非常細(xì)致地、綜合地展示各種價值關(guān)系的相互作用。

容量性

    與其他文學(xué)樣式相比，小說容量較大，它可以細(xì)致地展現(xiàn)人物性格和人物命運，可以表現(xiàn)錯綜復(fù)雜的矛盾沖突，同時還可以描述人物所處的社會生活環(huán)境。小說的優(yōu)勢是可以提供整體的，廣闊的社會生活。

情節(jié)性

    小說主要是通過故事情節(jié)來展現(xiàn)人物性格、表現(xiàn)中心的。故事來源于生活，但它通過整理、提煉和安排，就比現(xiàn)實生活中發(fā)生的真實更集中，更完整，更具有代表性。

環(huán)境性

    小說的環(huán)境描寫和人物的塑造與中心思想有極其重要的關(guān)系。在環(huán)境描寫中，社會環(huán)境是重點，它揭示了種種復(fù)雜的社會關(guān)系，如人物的身份、地位、成長的歷史背景等等。自然環(huán)境包括人物活動的地點、時間、季節(jié)、氣候以及景物等等。自然環(huán)境描寫對表達人物的心情、渲染氣氛都有不少的作用。

發(fā)展性

    小說是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的：魏晉南北朝，文人的筆記小說，是中國古代小說的雛形；唐代傳奇的出現(xiàn)，尤其是三大愛情傳奇，標(biāo)志著古典小說的正式形成；宋元兩代，隨著商品經(jīng)濟和市井文化的發(fā)展，出現(xiàn)了話本小說，為小說的成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)；明清小說是中國古代小說發(fā)展的高峰，至今在古典小說領(lǐng)域內(nèi)，沒有可超越者，四大名著皆發(fā)于此；民國時期，尤其是五四以來，舶來文化的沖擊，中國小說發(fā)展出現(xiàn)多元化，代表性人物有“魯郭茅巴老曹”六大家；21世紀(jì)（2003年以后），網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，使小說的發(fā)展更加多元，大批網(wǎng)絡(luò)作品涌現(xiàn)，如玄幻文學(xué)（起點為代表）、新言情（晉江和紅袖為代表）等等，也出現(xiàn)了大批網(wǎng)絡(luò)作家，玄幻領(lǐng)域如蕭鼎、我吃西紅柿、血紅、夢入神機等，言情領(lǐng)域如四小天后、六小公主、八小玲瓏等。

起源

    中國古代小說，晚熟于詩歌、散文，略早于戲曲。中國古代小說起于何時，源于何書？我們似不可拘泥于一時一書，因為小說在敘寫技法上，雖不似戲劇那樣要求各種文學(xué)藝術(shù)的高度融合，但較之詩歌、散文要求卻更多更高，非一時所能形成，更非一書所能標(biāo)志，只宜概而言之。

    “小說”一詞最早見于《莊子·外物》：“夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣；飾小說以干縣令，其于大達亦遠(yuǎn)矣?！薄翱h”乃古“懸”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是說舉著細(xì)小的釣竿釣繩，奔走于灌溉用的溝渠之間，只能釣到泥鰍之類的小魚，而想獲得大魚可就難了。靠修飾瑣屑的言論以求高名美譽，那和玄妙的大道相比，可就差得遠(yuǎn)了。春秋戰(zhàn)國時，學(xué)派林立，百家爭鳴，許多學(xué)人策士為說服王侯接受其思想學(xué)說，往往設(shè)譬取喻，征引史事，巧借神話，多用寓言，以便修飾言說以增強文章效果。莊子認(rèn)為此皆微不足道，故謂之“小說”，即“瑣屑之言，非道術(shù)所在”“淺識小道”，也就是瑣屑淺薄的言論與小道理之意，正是小說之為小說的本來含義。

    東漢桓譚在其所著的《新論》中，對小說如是說：“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。”認(rèn)為小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。

    東漢班固編著了我國第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書》，在《漢書·藝文志》中寫到：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。孔子曰：‘雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！边@是史家和目錄學(xué)家對小說所作的具有權(quán)威性的解釋和評價。班固認(rèn)為小說是“街談巷語、道聽涂(同“途”)說者之所造也”，雖然認(rèn)為小說仍然是小知、小道，但從另一角度觸及小說講求虛構(gòu)，植根于生活的特點。

小說的起源

    一是寓言故事。如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰(zhàn)國策》，等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事，它們已經(jīng)帶有小說的意味。

    二是史傳。如《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《三國志》，描寫人物性格，敘述故事情節(jié)，或為小說提供了素材，或為小說積累了敘事的經(jīng)驗。

    三是文人筆記。這一點在魏晉南北朝時期尤為明顯，文人筆記大都記載一些軼事、掌故、素材。

    四是民間娛樂休閑。各朝代都有茶館飯店常駐的說話人、說書人，以話本為基礎(chǔ)，每天把故事小小的說一段（小說），以吸引客人每天回來聽書，希望保證生意興隆。

發(fā)展

    中國的小說歷經(jīng)前秦的古代神話小說、漢晉六朝的志人志怪小說、隋唐的傳奇小說、宋元的話本小說、明清的章回小說、現(xiàn)當(dāng)代的白話小說以及近年來興起的網(wǎng)絡(luò)小說約三千多個春秋的洗禮。按照小說的歷史時期，可劃分兩大階段，即新文化運動以前，可稱作古典小說階段，新文化運動以后，可稱作現(xiàn)代小說階段。

    （1）古典小說萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢，雛形于魏晉南北朝，形成于唐代，繁榮于宋元，鼎盛于明清。

先秦兩漢時期，當(dāng)時社會出現(xiàn)的神話傳說、寓言故事、史傳文學(xué)都孕育著小說藝術(shù)的因素，成為古典小說敘事的源頭。同時也呈露出了中國小說童年時期便已形成志人、志怪兩大類別的端倪。神話傳說已經(jīng)具備人物和情節(jié)兩個基本因素，散見于諸子百家書中的寓言典故提供了借鑒經(jīng)驗，歷史著作有比較完整的結(jié)構(gòu)、人物形象和歷史背景。

    魏晉南北朝時期，出現(xiàn)了志怪、志人小說。嚴(yán)格意義上說這仍然算不上是小說，只能算是小說的雛形?！妒勒f新語》也是這個時期的優(yōu)秀作品，里面收集了許多短小精悍的小故事。

    從后漢至唐代以前，是中國小說的童年時期，或者說是中國小說初步形成的時期。魯迅先生把唐以前的小說稱為“古小說”，這是為了與唐人小說和唐以后的小說區(qū)別開來。因為唐人小說是公認(rèn)的中國文言短篇小說完全成熟的標(biāo)志，而“粗陳梗概”的六朝小說，顯然是不成熟的?？梢哉J(rèn)為，“童年期小說”與“古小說”就是相似相通的。這一時期的小說有一個共同特點，就是強調(diào)事物的“真實”而非強調(diào)藝術(shù)的真實。作品大都不作“幻設(shè)語”，作者所寫的是作者所相信實際存在的，因此作品大致帶有“傳景”性質(zhì)。就志怪小說而論，不是像后來的作者借非人類的故事來反映人世間事，而是確信“陰陽殘殊途，人鬼乃皆實有”。從根本上講，作者還不知怎樣做小說，更非“有意為小說”。這種帶有原型狀態(tài)的小說，無疑表現(xiàn)了童年時期的特點。童年期小說以劉義慶《世說新語》為代表的志人小說和以干寶《神記》為代表的志人小說兩大類別的興起，既與時代文明氛圍和社會習(xí)尚有密切的關(guān)系，又是萌芽期所孕育傾向的發(fā)展的不然，對爾后文言短篇小說的發(fā)展與分流奠定了基礎(chǔ)，甚至對某些長篇小說的創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。

    唐朝時期，古代小說的發(fā)展趨于成熟，形成了獨立的文學(xué)形式——傳奇體小說，由此我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作。唐代三大愛情傳奇：元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》，是此時期的標(biāo)志性作品?！靶≌f亦如詩，至唐而一變”。從中國小說發(fā)展史的角度來審視，唐人小說是一次質(zhì)的飛躍。唐人小說，僅《太平廣記》一書收錄的單篇就有四十余篇，專集四十余部，約在千篇之?dāng)?shù)，大體分為兩類：一為傳奇，一為志怪。唐人小說繁榮發(fā)達的原因，除對童年小說創(chuàng)作經(jīng)驗的繼承發(fā)展外，與當(dāng)時的政治昌明、文化發(fā)達以及科舉“行卷”、“溫卷”之風(fēng)有直接關(guān)系。

    宋元時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展和市井文化的興起，給小說創(chuàng)作帶來深厚的土壤。小說發(fā)展到宋代，發(fā)生了根本的變化，這就是話本的產(chǎn)生。話本經(jīng)過文人加工形成許多話本小說和演義小說。從此，以文言短篇小說為主流的宋以前小說史，從宋代開始，逐漸轉(zhuǎn)為以白話小說為主流的小說史；同時文言短篇小說沿著它的軌跡發(fā)展。這樣中國小說史自此由文言、白話兩條線索交互發(fā)展，它們既有各自的特點，又相互吸收、相互滲透，千姿百態(tài)，美不勝收，高潮迭起在中國文學(xué)史上小說所占的分量越來越重，地位也越來越高。

    就文言短篇小說發(fā)展的這一條線，至宋，文言短篇小說大體分為三種類型：一是傳奇體，這是唐人小說的余緒；二是筆記體短篇小說，它是童年期志人小說的演化；三是志怪體，這是童年期志怪小說的延續(xù)。宋人傳奇小說的成就遠(yuǎn)不如唐人?！疤迫舜蟮謱憰r事；而宋人則多講古事，唐人小說少教訓(xùn)；而宋則多教訓(xùn)”?！按蟾盘茣r講話自由些，雖寫時事，不至于得禍；而宋時則忌諱多，所以文人便設(shè)法加避，去講古事。加之宋時理學(xué)盛極一時，因此小說也多理性化了?！笨傊?，宋代傳奇多與歷史題材，總體成就不高，但也不乏散金碎玉之作，如奏醇的《譚意歌偉》、無名氏的《李師師外傳》等。宋人筆記特多，為以前所不曾有過之現(xiàn)象。其中不少為說或近似小說。北宋初期，多記唐五代事，如孫光寬的北夢瑣言；北宋中期以后，多記本朝事，如司馬光的《涑水紀(jì)聞》；而南宋人則多記北宋舊年，如周輝的《清波雜志》等。宋代的志怪小說，“平實而乏文采”，其成就還不如記歷史瑣聞的筆記，但也有幾部頗有影響的作品，如洪邁的《夷堅志》、吳淑的《江淮異聞錄》等。宋人的文言短篇小說的成就雖不甚高，然數(shù)量與種類繁多，在小說史上仍占有一席之地。而宋人對文言小說的最大貢獻，在于編輯了一部卷帙浩繁的《太平廣記》，北宋初年以前的許多文言短篇小說，多賴以保存下來。

    金元時期的文言短篇小說，無論數(shù)量或質(zhì)量都未超過宋代水平。但發(fā)展線索未斷，且有一些較有影響的集子，如元好問的《續(xù)夷堅志》、劉祁的《歸潛志》、淘宗儀的《南村輟耕錄》等。

    明清時期，小說開始走上了文人獨立創(chuàng)作之路，這一時期，小說作家主體意識增強。在明清這一段時間內(nèi)涌現(xiàn)了無數(shù)的經(jīng)典之作流傳于世。如明代四大奇書（《西游記》《水滸傳》《三國演義》《金瓶梅》）三言二拍（《醒世恒言》《警世通言》《喻世明言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）清代的《紅樓夢》、《儒林外史》、《老殘游記》、《聊齋志異》等?！都t樓夢》的出現(xiàn)，把中國古代小說發(fā)展推向了高峰，達到前所未有的成就。

    明董其昌《袁伯應(yīng)（袁可立子）詩集序》：“二十年來，破觚為圓，浸淫廣肆，子史空玄，旁逮稗官小說，無一不為帖括用者。”明初，《三國演義》和《水滸傳》相繼問世，標(biāo)志著中國小說史又進入到了一個嶄新的歷史發(fā)展階段。從此，中國小說史以短篇小說為主轉(zhuǎn)而進入到了以長篇小說為主的新時期。雖然短篇文言、白話小說一直在按照自身的規(guī)律發(fā)展前進，并且時有佳發(fā)，時有高潮，但總體說來，其成就與規(guī)模則無法與長篇小說相比擬?！八拇笃鏁痹谒鶎俑黝愵}材中獨占鰲頭：《三國演義》既是歷史上第一部長篇小說也是一部歷史小說的典范；《水滸傳》既是第一部全面描寫農(nóng)民起義的巨著，也是一部英雄傳奇的典范；《西游記》既是第一部長篇神魔小說，也是一部神魔小說的典范；《金瓶梅》既是第一部寫世情的長篇小說又是第一部由文人獨力創(chuàng)作的成功的長篇小說。它們各自開創(chuàng)了一個長篇小說的創(chuàng)作領(lǐng)域?！八拇笃鏁钡木薮蟪删蜕羁痰赜绊懼L篇小說的創(chuàng)作，以至形成了長篇小說創(chuàng)作的幾個系列：《三國》系列、《水滸》系列，《西游》系列，《金瓶梅》系列，也影響著整個社會、影響著文化思想影響著人們的精神生活。這種巨大的潛移默化的力量是難以估量的。

    明代是白話小說謊蓬勃發(fā)展的時代。就白話短篇小說而言，明人從三個方面作出了貢獻：一是加工潤色宋、元、明三代藝術(shù)上有缺陷忍氣吞聲話本，二是搜集整理話本小說集，三是創(chuàng)作了大量的擬話本。明代白話小說（短篇）最繁榮的時期是在萬歷以后，尤其是南方，都市經(jīng)濟發(fā)達，士大夫生活日趨放誕，因而以反映市民生活為主要內(nèi)容的白話短篇小說日益蓬勃地發(fā)展起來。最有代表性的集子是洪緶的《清平山堂話本》和馮夢的“三言”（《喻世明言》、《醒世通言》、《醒世恒言》）及凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。

    明代的文言短篇小說雖不能與同時代的白話長、短篇比肩，但在文言小說發(fā)展史上占有重要的地位。著名的傳奇、志怪、清言小說集有：瞿佑的《剪燈新話》、李禎的《剪燈余話》、邵景詹的《覓燈因話》、張潮編輯的《虞初新志》、何良俊的《何代語林》等。這些集子中有許多文情并茂的作品。另外，有些散文大家如宋濂、劉基、馬中錫的文休中，亦間有日干小說名篇。

    以宋初至明末的六百多年間，文言短篇小說大多晉唐，然又無一能逾越于唐。至清代而大變，文言短篇小說高度繁榮，產(chǎn)生了具有世界意義和影響的《聊齋志異》，把文言短篇小說的發(fā)展推向了最高峰?！坝脗髌娣ǘ灾竟帧保斞福爬恕读凝S志異》寫作與內(nèi)容兩方面的基本特征。《聊齋》的“志怪”與六朝的“志怪”的根本區(qū)別在于：蒲松齡的“志怪”而不信“怪”，六朝人則“志怪”而信“怪”；六朝人“志怪”是有意無意地宣揚“怪”，而蒲松齡的“志怪”乃是有意寓托于“怪”?！读凝S志異》有云：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！”《聊齋》一出，作出蔚起，雖無一能與之頡頏，但亦各有自己的成就。其影響較顯者有：王士禎《池北偶談》、袁枚《子不語》（即《新齊諧》）、沈起鳳《諧鋒》、滿人和邦額《夜譚隨錄》、曾衍東《小豆棚》等。之后，時治至光緒年間有王韜的《遁窟讕言》、《松隱漫錄》、《淞濱瑣話》和宣鼎的《夜雨秋錄》等。魯迅評后幾種集子云：“其筆致又純?yōu)椤读凝S》者流一時傳布頗廣遠(yuǎn)，然所記載則已狐漸稀，百煙花粉黛之事盛矣?！绷碛谐讨合椤洞酥腥苏Z》和賈名的《女聊齋》等?？梢姟读凝S》的影響及信作之盛況?！读凝S》風(fēng)行百余年后，紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》相繼問世。紀(jì)的對《聊齋》頗有微詞，謂其為“才子之筆，非著書者之筆”?！蚌?zhǐ底毀)其有唐人傳奇之詳,又雜以六朝志怪者之短”。（魯迅語）魯迅贊評《閱微》，謂其“雋思妙事，時足解蕢；間雜考辨，亦有灼見。敘述雍容淡雅，天越盎然，故后無人能奪其席?！钡堕單ⅰ穫?cè)重記事以明理，故事情節(jié)不夠豐富，人物形象不夠豐富，且議論過多，因而缺乏《聊齋》那樣濃厚的小說意味，其學(xué)述價值高于文學(xué)價值?！堕單ⅰ分?，信者亦夥。清人筆記盛況空間，在文言短篇小說中，筆記小說所占比重最大。但筆記中普非全為小說，只是筆記中有不少符合小說要求的作品。它有待我們?nèi)ヨb別與整理。

    請初“抱甕老人”從“三言”、“二拍”精選出四十篇作品，定名為《今古奇觀》，在“三言”、“二拍”一度失傳的情況下，賴此書我們得以了解明代白話小說的基礎(chǔ)情況，這個選集在廣大群眾中產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

    明末清初，在“三言”、“二拍”的影響下，出現(xiàn)了擬話本創(chuàng)作熱潮，集子有四十余部。它們的思想與藝術(shù)性雖不及“三言”、“二拍”，但去相存精，也還有些作品值得一讀，如崇禎年間出版的“天然知叟”的《石點頭》、明末清初李漁的《十二樓》、“元亨主人”的《照世杯》、周清源的《西湖二集》、“東魯古狂生”的《醉醒石》等。

    清乾嘉以降，考據(jù)之風(fēng)盛行，士大夫不熱衷于小說，直到清末，這種現(xiàn)象才發(fā)生變化，小說又得到了蓬勃的發(fā)展。清代乾隆年間，《儒林外史》和《紅樓夢》兩部長篇巨著問世，之前，中國小說史上雖不乏諷刺之作，但卻沒有一部稱得上諷刺小說的樣板，所以魯迅對《儒林小史》的好評特多：“《儒林外史》出，乃秉持公心，指時弊、機鋒所向，尤在士林；其文蹙而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書?！保ā吨袊≌f史略》第二十三篇）《儒林外史》在“四大奇書”之外，另辟了一條蹊徑。它不僅直接影響了晚清譴責(zé)小說的創(chuàng)作，也影響后來魯迅的雜文。至于《紅樓夢》的成就和影響就無庸多言了。無論其思想性和藝術(shù)性，都是中國小說史和文學(xué)史上的巔峰，也是世界文學(xué)中的名著。它的巨大成就，可視為中國古代長篇小說現(xiàn)實主義創(chuàng)作藝術(shù)的光輝總結(jié)。如果說《三國》、《水滸》、《西游》在民間影響極大，而《儒林》、《紅樓》的影響則在士大夫之間。尤其是《紅樓》的讀與講，則早在士大夫中成為了一種習(xí)尚和時髦：“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也相互理解在?！边@說明在清代知識階層中不僅有一股“《紅樓夢》熱”，而且還把是否通《紅樓夢》當(dāng)成了衡量一個人學(xué)識高低的標(biāo)準(zhǔn)。在《紅樓夢》尚未西世時就有人評點，兩百多成來，評論者比肩接踵，續(xù)作汗牛充棟，其研究者之多，研究成果之富，在中國小說史上是絕無僅有的。對《紅樓夢》的研究，早已形成一種學(xué)派——“紅學(xué)”，而今已成為一門世界性的學(xué)問。這是中國的人驕傲。

    《紅樓夢》之后，由于時代的原因，小說創(chuàng)作走向了低谷，至晚清，小說才又繁榮起來。由于清廷的極端腐敗，社會處于了大變革時期；小說理論高度發(fā)達，眾多雜志創(chuàng)刊問世，印刷事業(yè)也發(fā)達興旺，是為小說提供了創(chuàng)作面世的便利條件。據(jù)近人粗略統(tǒng)計，晚清長篇小說當(dāng)在千種以上?！八拇笮≌f家”（李伯元、吳趼人、劉鶚、曾樸）中，僅李伯元、吳趼人二就創(chuàng)作了長篇小說數(shù)十種。晚清小說不論內(nèi)容還技法，都有許多新因素，體現(xiàn)了變革時期的特點。對晚清小說的研究與整理，阿英（錢杏頓）先生貢獻最大，魏紹昌先生也作了許多基礎(chǔ)性的工作。從總體上講，較之明代和前清小說的研究，似乎顯得還很薄弱?？梢约o(jì)的是“四大譴責(zé)小說”：李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā?。

    民國時期，尤其是五四以來，中國遭受列強侵略，社會各種思潮流行，舶來文化沖擊傳統(tǒng)文化，中國小說的發(fā)展出現(xiàn)多元化，各類小說題材涌現(xiàn)，其中現(xiàn)代言情小說就出現(xiàn)在此時。正統(tǒng)小說的代表性人物有巴金、茅盾、丁玲、冰心、老舍等。

    新中國成立以后到90年代，中國小說形成大陸派和海派（包括港臺），大陸小說沿襲正統(tǒng)脈絡(luò)，港臺小說向武俠和言情兩個方向發(fā)展，分別產(chǎn)生金庸時代和瓊瑤時代。

    （2）現(xiàn)代小說的興起于民國時期，繁榮于新世紀(jì)，尤其2003年網(wǎng)絡(luò)小說的涌現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的書寫和傳播模式。

    隨著網(wǎng)絡(luò)普及。網(wǎng)絡(luò)作家成為小說創(chuàng)作的生力軍，產(chǎn)生了安妮寶貝、寧財神、邢育森等一批著名網(wǎng)絡(luò)小說家，2000年以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的書寫和傳播模式，出現(xiàn)了《悟空傳》（作者今何在）、《五行山下》（作者狂狷）、《第一次親密接觸》（作者痞子蔡）等一批具有廣泛影響的作品，網(wǎng)絡(luò)小說使小說的發(fā)展更加多元化。2003年“四小天后”、“六小公主”和“八小玲瓏”以及以起點為代表的武俠玄幻小說作者群的出現(xiàn)和形成，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)成為主流文學(xué)之外的又一創(chuàng)作主體。

    綜前所述，中國小說發(fā)展的歷史大體是：宋代以前，是文言短簡小說的單線發(fā)展；宋元時代，文言、白話、長篇、短篇、多線發(fā)展，呈現(xiàn)出多資多彩的狀態(tài)；民國以后，形成和發(fā)展了現(xiàn)代小說；2000年后網(wǎng)絡(luò)小說的涌現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)的書寫和傳播模式。

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