“三言”、“二拍”與明代的短篇小說

白話短篇小說的繁榮

一.宋元“說話”伎藝明代稱為“說書”或“評話”。

（一）現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖間洪便《清平山堂話本》。

1.原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》6集，每集又分上下兩卷，每卷5種，共60種，故稱《六十家小說》。

2.今僅殘存29篇，其中24篇為《寶文堂書目》著錄，一般認(rèn)為其保存宋元明以來的一些話本小說的原貌。

（二）萬歷間書商熊龍峰刊印的話本小說，今存四種，1958年由古典文學(xué)出版社合在一起影印出版，定名為《熊龍峰刊四種小說》：一般認(rèn)為《張生彩鸞燈傳》是宋話本，《蘇長公章臺柳傳》元，《馮伯玉風(fēng)月相思小說》、《孔淑芳雙魚扇墜傳》明。

（三）《京本通俗小說》含小說9種，1915年由繆荃孫刊行。

（四）“三言”之前話本小說主見于《清平山堂話本》和“熊龍峰刊行小說四種”。

二.“擬話本”：

（一）概念：明中葉以后，隨著話本小說的流行，一些文人在潤色、加工宋元明舊篇的同時(shí)，開始有意模仿“話本小說”樣式而獨(dú)立創(chuàng)作的新小說；從魯迅起，一般將“三言”之后的白話短篇小說都?xì)w于“擬話本”類。

（二）馮夢龍，字猶龍，別署龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人等。

1.受李贄思想影響，成為晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮代表人物。

2.曾改編長篇小說《平妖傳》《列國志》；纂輯文言小說及筆記《情史》、《古今譚概》、《智囊》和散曲選集《太霞新奏》；創(chuàng)作、改編傳奇劇本十馀種，合刊為《墨憨齋定本傳奇》；收錄、編印民歌《掛枝兒》、《山歌》等。

3.“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱。

（1）《喻世明言》亦稱《古今小說》，但“古今小說”實(shí)為“三言”通稱。

（2）“三言”每集40篇，共120篇；分別刊于天啟元年（1621）前后、天啟四年（1624）、七年（1627）。

①有的輯錄宋元明以來舊本，但一般都作不同程度的修改；

②也有據(jù)文言筆記、傳奇小說、戲曲、歷史故事，乃至社會傳聞再創(chuàng)作而成，故“三言”包容了舊本的匯輯和新著的創(chuàng)作，是我國白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過文人的整理加工到文人進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的開始。

（3）“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”（笑花主人《今古奇觀序》），是宋元明三代最重要的白話短篇小說總集，標(biāo)志著古代白話短篇小說整理創(chuàng)作高潮到來。

（三）凌蒙初《初刻拍案驚奇》（1628年）、《二刻拍案驚奇》（1632年）各40卷，人稱“二拍”。

1.凌蒙初，字玄房，號初成，別號即空觀主人。

2.“二拍”基本都是個(gè)人創(chuàng)作，“取古今來雜碎事可新聽睹、佐談諧者，演而暢之”（《二刻拍案驚奇小引》），是一部個(gè)人的白話小說創(chuàng)作專集。

3.標(biāo)志著中國短篇小說創(chuàng)作進(jìn)入了新階段。

4.“二拍”所反映的思想特征與“三言”大致相同。

5.明末“姑蘇抱甕老人”從中選取40種成《今古奇觀》。

三.明末清初白話短篇小說：

（一）天然癡叟《石點(diǎn)頭》周清源《西湖二集》陸人龍《型世言》西湖漁隱主人《歡喜冤家》古吳金木散人《鼓掌絕塵》華陽散人《鴛鴦針》東魯古狂生《醉醒石》等。

（二）大致從側(cè)重于生情到傾向于重理，雖更關(guān)心現(xiàn)實(shí)，說教氣味更重。

（三）藝術(shù)方面上的新變：如突破了一回一篇的模式，數(shù)回成一篇，有向中篇過渡的趨勢；增加“頭回”故事，以加強(qiáng)對正文的鋪墊；回目之外另加標(biāo)題等。

市民社會的風(fēng)情畫

一.“三言”“二拍”中不少借歷史故事，闡發(fā)善惡倫理觀念，但主要篇幅和精彩部分是寫世俗人情百態(tài)，商人成為時(shí)代寵兒。

（一）“三言”中，經(jīng)商買賣已被視為正當(dāng)職業(yè)，商人地位有了明顯提高，如《楊八老越國奇遇》楊八老，《贈芝麻識破原形》馬少卿小說描寫這種社會心理的微妙變化，表現(xiàn)了晚明時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，反映新的價(jià)值取向。

（二）“三言”、“二拍”對商人的感情也與傳統(tǒng)觀念不同：

1.商人多數(shù)已不是貪得無厭之徒和為富不仁之輩，而往往是善良、正直、純樸，而又能吃苦、講義氣、有道德的正面形象，如《呂大郎還金完骨肉》市商呂玉、《施潤澤灘闕遇友》小商人施復(fù)等，《賣油郎獨(dú)占花魁》賣油郎秦重。

2.表現(xiàn)商人憑經(jīng)商智慧，靈活應(yīng)變而獲厚利（《徐老仆義憤成家》）；商業(yè)競爭和雇工剝削，但都被“好人致富”思想沖淡：“利”被蒙上傳統(tǒng)道德之“義”而顯得溫情脈脈；“二拍”作品更重寫商人逐“利”而非求“義”，更直接地接觸到商業(yè)活動的本質(zhì)。如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》故事源于明周元《涇林續(xù)記》；直接從經(jīng)商獲利的角度寫商人，贊美他們囤積居奇、投機(jī)冒險(xiǎn)、積極進(jìn)取的商業(yè)活動，更貼近經(jīng)商活動的本質(zhì)特點(diǎn)。

二.歌頌婚戀自主，張揚(yáng)男女平等。

（一）如《宿香亭張浩遇鶯鶯》肯定“情”對“禮”的挑戰(zhàn)。

（二）“三言”中這種男女愛戀之情包蘊(yùn)著豐富的社會內(nèi)容，如《賣油郎獨(dú)占花魁》婚姻是建立在真正相愛的基礎(chǔ)之上，是一種相互平等、相互尊重和相互了解的關(guān)系。

三.尊重女性的意識，流露了男女平等的思想。

（一）突破貞節(jié)觀念是晚明人文思潮影響下尊重人性、婦女解放的一種表現(xiàn)，如《蔣興哥重會珍珠衫》講究人生真情實(shí)感和尊重自己愛權(quán)利。

（二）“二拍”中對女性“失節(jié)”問題表現(xiàn)得更寬容，如《李將軍錯(cuò)認(rèn)舅》等，都在不同程度上用諒解、同情的筆觸寫到丈夫與失節(jié)之婦重歸于好，甚至“越相敬重”；這種新的婦女觀的思想基礎(chǔ)，就是對于女性的尊重。

（三）贊頌女性為追求人格尊嚴(yán)而進(jìn)行的斗爭，如《杜十娘怒沉百寶箱》。

四.“三言”、“二拍”中有不少作品揭露官場腐敗和社會黑暗。

（一）如“二拍”《惡船家計(jì)賺假尸銀》。

（二）暴露官吏貪酷的篇章，如《硬勘案大儒爭閑氣》把矛頭指向朱熹。

（三）“三言”、“二拍”主要用知識分子良心為觀照鞭撻奸臣、貪官、酷吏和種種社會惡勢力，刻畫“清官”形象時(shí)，往往帶上市民化色彩：那些“青天”往往能重視人的價(jià)值，承認(rèn)人情、人欲的合理性，如《滕大尹鬼斷家私》、《單符郎全州佳偶》等。

五.時(shí)代新思潮的影響下出現(xiàn)的新內(nèi)容。

（一）在肯定情和欲時(shí)往往過分強(qiáng)調(diào)人的自然本能，有過多直露的穢筆；強(qiáng)調(diào)文學(xué)教化功能，大談忠孝節(jié)義、因果報(bào)應(yīng)，散發(fā)著陳腐的氣急。“二拍”更為突出；

（二）“三言”將古代白話短篇小說推向高峰，而“二拍”則越過高峰而面向下坡。

（三）“二拍”后，隨著晚明國事的艱難，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮的興起，文學(xué)上要求關(guān)心國計(jì)民生，有益世道人心，這影響了白話短篇小說創(chuàng)作，使之向“勸善懲惡”的方面傾斜，如《型世言》；此時(shí)白話短篇小說創(chuàng)作，除《歡喜冤家》等個(gè)別篇章還偶爾對人“情”有所肯定外，絕大多數(shù)都主張克制“情”、“欲”，回歸“理”、“禮”。

“無奇之所以為奇”

一.將平凡的故事寫得曲折工巧。凌濛初《拍案驚奇序》：“今之人但知耳目之外、牛鬼蛇神之為奇，而不知耳目之內(nèi)、日用起居，其為譎詭幻怪非常理測者固多也?！毙迹核囆g(shù)上追求的目標(biāo)是“耳目前怪怪奇奇”，即在日常題材、平凡故事中顯示出小說的傳奇性，“無奇之所以為奇?！保ㄋl(xiāng)居士《二刻拍案驚奇序》）。

（一）條件：多數(shù)作品由于題材平凡，更需要用巧妙的構(gòu)思、奇異的關(guān)目激發(fā)讀者興趣；從“三言”、“二拍”主要供人閱讀來看，有條件把情節(jié)寫得復(fù)雜多變；因此總體上故事更波譎云詭、曲折多變。

（二）藝術(shù)手法：

1.巧合誤會法。如《十五貫戲言成巧禍》。

2.為使情節(jié)巧妙多變，運(yùn)用“小道具”貫串始終，如《蔣興哥重會珍珠衫》。

3.突破單線結(jié)構(gòu)模式，嘗試復(fù)線結(jié)構(gòu)、板塊結(jié)構(gòu)和變換視角。如《張廷秀逃生救父》。

4.悲劇性與喜劇性的情節(jié)交互穿插，創(chuàng)造“奇趣”。如《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》。

二.刻畫人物個(gè)性方面。

（一）“二拍”比“三言”略粗糙，有類型化傾向；二書運(yùn)用白描手法，塑造許多個(gè)性鮮明的人物形象，如杜十娘、莘瑤琴等，流動變化，富層次感。

（二）細(xì)致入微的心理描寫，如《蔣興哥重會珍珠衫》。

三.馮在加工、編寫“三言”過程中，實(shí)際已超越說話人的話本模式，重塑專供普通人案頭閱讀的、白話短篇小說的文體。如：

（一）話本“入話”只是用來穩(wěn)定和招徠聽眾，往往與正文的內(nèi)容關(guān)系松散，且比重過大；馮夢龍刪繁就簡，使之與正文的內(nèi)容有較緊密聯(lián)系。

（二）話本中夾雜大量韻文，以供歌唱或吟誦，調(diào)節(jié)聽眾情緒，渲染說話氣氛；他則大幅度地刪改，以掃除閱讀障礙。

（三）話本結(jié)尾“話本說徹，權(quán)作散場”之類的套話，也被略去。

（四）語言通俗性，如《清平山堂話本·西湖三塔記》。

明代的文言小說

一.以《嬌紅記》為代表的元文言小說。

二.明文言小說。

（一）明初瞿佑《剪燈新話》。

1.4卷20篇，另有附錄1篇；多寫元末故事，具幽冥怪奇色彩。不少作品以荒誕的形式，記錄亂世士人心態(tài)，如《華亭逢故人記》《修文舍人傳》流露對黑暗社會不滿。

2.多愛情婚姻故事，具市民氣息：世俗平民、商人開始成為小說主人公。他們蔑視禮教，大膽追求婚戀自主。如《聯(lián)芳樓記》《翠翠傳》。

3.有的作品有模仿前人名篇的痕跡，詩詞的穿插有時(shí)也嫌略多。

4.標(biāo)志著明代傳奇小說的崛起。

（二）其他，如李昌祺《剪燈馀話》中《芙蓉屏記》、《秋千會記》；陶輔《花影集》中《心堅(jiān)金石傳》；邵景詹《覓燈因話》中《桂遷夢感錄》；宋懋澄《九集》及附《別集》中《負(fù)情儂傳》、《珠衫》等；另有單篇別行的傳奇小說，如馬中錫《中山狼傳》。

三.“中篇傳奇小說”。

（一）直接或間接受《嬌紅記》影響，內(nèi)容寫愛情故事，篇幅突破萬字，有的甚至超過4萬字如《劉生覓蓮記》。

（二）永樂間李昌祺《剪燈馀話》中《賈華云還魂記》和成化末玉峰主人《鐘情麗集》寫對純正愛情的追求；《賈》有喜劇尾巴，淡化悲劇色彩；《鐘》以喜劇團(tuán)圓作結(jié)。

（三）在《鐘情麗集》帶動下，弘治至嘉靖間出現(xiàn)中篇傳奇創(chuàng)作高潮。

1.《龍會蘭池錄》《麗史》《荔鏡傳》《懷春雅集》等寫男女青年大膽、主動地追求婚戀自主，沖擊不合理的婚姻制度，間有暴露社會的筆墨，如《遼陽海神傳》。

2.隨著輿論對人欲的張揚(yáng)和世風(fēng)的頹靡，嘉靖間出現(xiàn)一些專于描寫縱欲乃至性亂的作品；這些小說又幾乎同時(shí)宣揚(yáng)科第功名和得道成仙，暴露個(gè)人欲望過分膨脹必然導(dǎo)致人性扭曲→《劉生覓蓮記》《雙雙傳》等力圖挽回頹風(fēng)，重新向“情”靠攏，也顯示出對社會正常秩序的尊重，品格有所回升。

四.筆記。

（一）志怪類如祝允明《志怪錄》陸粲《庚巳編》楊儀《高坡異纂》閔文振《涉異志》徐常吉《諧史》洪應(yīng)明《仙佛奇蹤》錢希言《獪園》王同軌《耳談》鄭仲夔《耳新》碧山臥樵《幽怪詩談》等，有的嘲諷朝政腐敗，有的反映市民百姓愿望，有的歌頌真情。

（二）志人類：

1.如陸容《菽園雜記》重記瑣聞軼事；張應(yīng)俞《杜騙新書》集中種種詐騙故事，暴露明末世風(fēng)；梅鼎祚《青泥蓮花記》錄歷代妓女事跡，表現(xiàn)她們對自由、愛情的追求和悲慘的遭遇。

2.專記瑣語清言的志人筆記，如何良俊《語林》網(wǎng)羅漢至元2700馀則舊聞。

（三）晚明富市民氣息的幽默笑話類作品，代表作：馮夢龍《古今譚概》（后改名《古今笑》、《笑史》）和《笑府》，匯輯古今民間笑話近2500則，從側(cè)面暴露封建社會弊端和人性弱點(diǎn)，把笑話藝術(shù)推向高峰。

（四）匯輯各類文言小說，如《幽怪詩談》《青泥蓮花記》《語林》《古今譚概》等。

1.馮夢龍《情史》編輯愛情故事870馀篇，分24卷，不少篇章肯定反抗封建禮教，贊美純潔愛情，表現(xiàn)較新的愛情觀。

2.《艷異編》《虞初志》《古今說?！贰逗峡倘尽贰额櫴衔姆啃≌f》《廣四十家小說》《稗?！贰栋蕹恕贰段宄≌f》《說郛》（重編本）《花陣綺言》等；另外一些通俗類書如《國色天香》、《燕居筆記》、《萬錦情林》、《繡谷春容》等。

五.韓國金時(shí)習(xí)仿《剪燈新話》作《金鰲新話》，成為韓國小說始祖。