| 前言： 我為什么要寫這本書？ 風(fēng)水，源自先秦的《易經(jīng)》，在道家中得以發(fā)展，這門集古代科技和智慧之大成的學(xué)問到現(xiàn)在卻成為了大家認(rèn)為的迷信學(xué)問，日漸消亡，不得不說是一種巨大的遺憾。 首先我們看看什么叫迷信。 迷信，指人們對事物盲目信仰或崇拜。 現(xiàn)今社會上的風(fēng)水活動有沒有迷信？有，但是不完全都是迷信，里面有其科學(xué)的內(nèi)容，但如果因為其中因為某些原因夾帶了迷信內(nèi)容而被一棍子全部打死，那是不是又是另一種迷信？ 所以科學(xué)的方法就是“取其精華，棄其糟粕”，這也是我們現(xiàn)今一直在強(qiáng)調(diào)的科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。傳承了數(shù)千年的國學(xué)，不能就這樣被我們遺棄，所以我在本書中將用最簡單的文字來帶領(lǐng)大家初步認(rèn)識這門神奇的東方秘術(shù)——風(fēng)水。 第一章：風(fēng)水是什么？ 你隨便問一個中國人：“風(fēng)水是什么？” 十有八九會說：“這還要問？風(fēng)水是看住宅布局，墳?zāi)?，或者辦公室什么的，用來幫助主人得到好運(yùn)的方法，是迷信活動！” 這其實就是反映了我們民族的一個通病——“把習(xí)以為常的事情認(rèn)為是理所當(dāng)然?！?div> 簡單說就是我們生活中一直接觸到的風(fēng)水就是這些內(nèi)容，所以我們就理所當(dāng)然的認(rèn)為風(fēng)水就只是這些內(nèi)容。這種情況太普遍了，就像我們都知道汽油是給發(fā)動機(jī)用的燃料而不太清楚汽油是非常好的溶劑，在化工行業(yè)中有非常重要的用途一樣。 所以我在這里首先要告訴大家的是： 風(fēng)水其實是一種思想，風(fēng)水術(shù)是實現(xiàn)思想的方法。風(fēng)水的思想是：代替天地完成“大仁”，追求“大仁”的過程里體會天地萬物真正的絕世之美。而我們常見的風(fēng)水術(shù)只是其中的極其微小的一部分而已。 我這里暫時不解釋這句話，后面的“仙道篇”中我會詳細(xì)給大家說明。 好了，鋪墊就到這里，我們回歸正常的講解，首先我們來看看“風(fēng)水”二字的起源： 風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，又稱為堪輿（Kan-yu ），晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。” 而“堪輿”有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高?？拜洖轶w，風(fēng)水為用。 我們現(xiàn)代的人對風(fēng)水的理解基本意思如下： ---------------------------------------------------------- 風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問，又稱山水、堪輿、青烏等。強(qiáng)調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產(chǎn)生神氣凝聚的哲思認(rèn)知體系。由于認(rèn)知的差別，也沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，江湖術(shù)士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協(xié)同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，風(fēng)水術(shù)如易經(jīng)、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風(fēng)水是擇吉避兇的術(shù)學(xué)，從考古遺址中發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發(fā)現(xiàn)的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發(fā)掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便于自下而上獵取食物或便于農(nóng)耕，總之是以擇吉避災(zāi)為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。 風(fēng)水從字面上來理解，“風(fēng)”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風(fēng)、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風(fēng)水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風(fēng)水壞的地方總是暗伏危機(jī)，一片荒涼，充滿恐怖。風(fēng)水又稱“堪輿”。什么叫“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專門名詞?！稘h書?藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處?！翱拜洝笔侵秆芯刻斓馈⒌氐乐g，特別是地形高下之間的學(xué)問。它是以當(dāng)時有機(jī)論自然觀為基礎(chǔ)，把當(dāng)時天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、布建環(huán)境的藝術(shù)之中。 風(fēng)水發(fā)生于中國，它和《易經(jīng)》關(guān)系密切?！兑捉?jīng)》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學(xué)問，談中國的文化，不能不研究《易經(jīng)》。中國文化思想的深厚、廣大及細(xì)密，其一切思想哲學(xué)基礎(chǔ)都與《易經(jīng)》息息相關(guān)。《易經(jīng)》應(yīng)用于天道，例如天干、地支、氣象與節(jié)氣 ;應(yīng)用于地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮(zhèn)、村落與住宅 ;應(yīng)用于人道，人們的倫理觀念與行為準(zhǔn)則等。陰陽、五行是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。風(fēng)水這門選擇、布建人們生活環(huán)境的學(xué)問，是以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)的，用《易經(jīng)》的觀念來指導(dǎo)人們選擇、布局和建造周圍的環(huán)境。認(rèn)為人要配合天、效法天才能興盛發(fā)展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風(fēng)水在選擇與布建生活環(huán)境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來?！胺ㄌ煜蟮亍?力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天象、動植物、地形等達(dá)到協(xié)和、共進(jìn)、互助的關(guān)系。從而達(dá)到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。 ---------------------------------------------------------- 真是這樣嗎？貌似正確而已。 不用解釋為什么，因為全書都是在解釋這個問題，請仔細(xì)閱讀即可知道答案。 第二章 風(fēng)水，風(fēng)水術(shù)和風(fēng)水修行的關(guān)系 雖然風(fēng)水一詞晉人郭璞的《葬經(jīng)》已經(jīng)解釋，但是我們絕對不能認(rèn)為風(fēng)水之術(shù)就局限在了選陰陽宅上，這只是風(fēng)水的妙用之一而已。 正統(tǒng)的風(fēng)水，其實是一種關(guān)系，一種影響結(jié)果的因素；所謂的“氣”，應(yīng)該是一種相當(dāng)于磁場的“場”，這個“場”的存在，就能改變一些事物。可能這樣說比較蒼白，我來舉例： 一枚鐵釘，放在一塊鐵旁邊，放一萬年也還是那樣；那如果選擇放在一塊磁鐵旁邊呢?用不了多久鐵釘也就具備了磁性，而且會向磁鐵靠攏。我要說的不是這個物理現(xiàn)象，而是要說的是你的選擇會改變一些事情，如果放在風(fēng)水上來說，你的選擇思路就是“風(fēng)水”，把鐵釘放在磁鐵旁邊的做法就是“風(fēng)水術(shù)”，鐵釘?shù)谋憩F(xiàn)就是“氣”的反應(yīng)。 磁鐵和鐵我們很好分辨，那么真實的山水器物我們?nèi)绻鎰e會產(chǎn)生什么樣的“氣”，或者如何知道能改變這個“氣”呢？這就是風(fēng)水修行了。 “風(fēng)水” 又叫“堪輿”，在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)中的解釋是“有相地、占卜的意思，其中’堪’意通’勘’有勘察之意；’輿’本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高?？拜洖轶w，風(fēng)水為用?！钡业慕忉層形⒚畹牟町悾町愔饕谝粋€“輿”，我認(rèn)為“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻是豐富，類似“學(xué)富五車”。合起來的簡單解釋就是“極其豐富全面的了解勘察”。 請注意，我剛才說的“山水器物”只是方便大家理解，其實原本的風(fēng)水涵蓋面非常廣，比如你今天出門的服飾也是風(fēng)水，言談舉止也是風(fēng)水，一片文章也是風(fēng)水，即使你站在車站等候班車也是風(fēng)水，如何能產(chǎn)生好的“氣”，那么其中的門道就太多了。如何才能做到？后文我會慢慢講述。 前言： 我為什么要寫這本書？ 風(fēng)水，源自先秦的《易經(jīng)》，在道家中得以發(fā)展，這門集古代科技和智慧之大成的學(xué)問到現(xiàn)在卻成為了大家認(rèn)為的迷信學(xué)問，日漸消亡，不得不說是一種巨大的遺憾。 首先我們看看什么叫迷信。 迷信，指人們對事物盲目信仰或崇拜。 現(xiàn)今社會上的風(fēng)水活動有沒有迷信？有，但是不完全都是迷信，里面有其科學(xué)的內(nèi)容，但如果因為其中因為某些原因夾帶了迷信內(nèi)容而被一棍子全部打死，那是不是又是另一種迷信？ 所以科學(xué)的方法就是“取其精華，棄其糟粕”，這也是我們現(xiàn)今一直在強(qiáng)調(diào)的科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。傳承了數(shù)千年的國學(xué)，不能就這樣被我們遺棄，所以我在本書中將用最簡單的文字來帶領(lǐng)大家初步認(rèn)識這門神奇的東方秘術(shù)——風(fēng)水。 第一章：風(fēng)水是什么？ 你隨便問一個中國人：“風(fēng)水是什么？” 十有八九會說：“這還要問？風(fēng)水是看住宅布局，墳?zāi)?，或者辦公室什么的，用來幫助主人得到好運(yùn)的方法，是迷信活動！” 這其實就是反映了我們民族的一個通病——“把習(xí)以為常的事情認(rèn)為是理所當(dāng)然?！?div> 簡單說就是我們生活中一直接觸到的風(fēng)水就是這些內(nèi)容，所以我們就理所當(dāng)然的認(rèn)為風(fēng)水就只是這些內(nèi)容。這種情況太普遍了，就像我們都知道汽油是給發(fā)動機(jī)用的燃料而不太清楚汽油是非常好的溶劑，在化工行業(yè)中有非常重要的用途一樣。 所以我在這里首先要告訴大家的是： 風(fēng)水其實是一種思想，風(fēng)水術(shù)是實現(xiàn)思想的方法。風(fēng)水的思想是：代替天地完成“大仁”，追求“大仁”的過程里體會天地萬物真正的絕世之美。而我們常見的風(fēng)水術(shù)只是其中的極其微小的一部分而已。 我這里暫時不解釋這句話，后面的“仙道篇”中我會詳細(xì)給大家說明。 好了，鋪墊就到這里，我們回歸正常的講解，首先我們來看看“風(fēng)水”二字的起源： 風(fēng)水一詞最早出于伏羲時代，又稱為堪輿（Kan-yu ），晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。” 而“堪輿”有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高?？拜洖轶w，風(fēng)水為用。 我們現(xiàn)代的人對風(fēng)水的理解基本意思如下： ---------------------------------------------------------- 風(fēng)水術(shù)是中國古代人環(huán)境選擇的學(xué)問，又稱山水、堪輿、青烏等。強(qiáng)調(diào)的是龍砂穴水的山川之形態(tài)與氣慣環(huán)繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產(chǎn)生神氣凝聚的哲思認(rèn)知體系。由于認(rèn)知的差別，也沒有標(biāo)準(zhǔn)化的答案，江湖術(shù)士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協(xié)同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，風(fēng)水術(shù)如易經(jīng)、卜筮類一樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風(fēng)水是擇吉避兇的術(shù)學(xué)，從考古遺址中發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的一致性。已發(fā)現(xiàn)的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發(fā)掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便于自下而上獵取食物或便于農(nóng)耕，總之是以擇吉避災(zāi)為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。 風(fēng)水從字面上來理解，“風(fēng)”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風(fēng)、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風(fēng)水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風(fēng)水壞的地方總是暗伏危機(jī)，一片荒涼，充滿恐怖。風(fēng)水又稱“堪輿”。什么叫“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專門名詞。《漢書?藝文志》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意里，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處?！翱拜洝笔侵秆芯刻斓?、地道之間，特別是地形高下之間的學(xué)問。它是以當(dāng)時有機(jī)論自然觀為基礎(chǔ)，把當(dāng)時天文、氣候、大地、水文、生態(tài)環(huán)境等內(nèi)容引進(jìn)選擇地址、布建環(huán)境的藝術(shù)之中。 風(fēng)水發(fā)生于中國，它和《易經(jīng)》關(guān)系密切?！兑捉?jīng)》是中國的一部最為偉大的書。要研究中國的學(xué)問，談中國的文化，不能不研究《易經(jīng)》。中國文化思想的深厚、廣大及細(xì)密，其一切思想哲學(xué)基礎(chǔ)都與《易經(jīng)》息息相關(guān)。《易經(jīng)》應(yīng)用于天道，例如天干、地支、氣象與節(jié)氣 ;應(yīng)用于地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮(zhèn)、村落與住宅 ;應(yīng)用于人道，人們的倫理觀念與行為準(zhǔn)則等。陰陽、五行是《易經(jīng)》的基礎(chǔ)。風(fēng)水這門選擇、布建人們生活環(huán)境的學(xué)問，是以《易經(jīng)》為其理論基礎(chǔ)的，用《易經(jīng)》的觀念來指導(dǎo)人們選擇、布局和建造周圍的環(huán)境。認(rèn)為人要配合天、效法天才能興盛發(fā)展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風(fēng)水在選擇與布建生活環(huán)境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結(jié)合起來?！胺ㄌ煜蟮亍?力求“天助、人助”?！叭f物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周圍的生活環(huán)境、氣候、天象、動植物、地形等達(dá)到協(xié)和、共進(jìn)、互助的關(guān)系。從而達(dá)到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。 ---------------------------------------------------------- 真是這樣嗎？貌似正確而已。 不用解釋為什么，因為全書都是在解釋這個問題，請仔細(xì)閱讀即可知道答案。 第二章 風(fēng)水，風(fēng)水術(shù)和風(fēng)水修行的關(guān)系 雖然風(fēng)水一詞晉人郭璞的《葬經(jīng)》已經(jīng)解釋，但是我們絕對不能認(rèn)為風(fēng)水之術(shù)就局限在了選陰陽宅上，這只是風(fēng)水的妙用之一而已。 正統(tǒng)的風(fēng)水，其實是一種關(guān)系，一種影響結(jié)果的因素；所謂的“氣”，應(yīng)該是一種相當(dāng)于磁場的“場”，這個“場”的存在，就能改變一些事物?？赡苓@樣說比較蒼白，我來舉例： 一枚鐵釘，放在一塊鐵旁邊，放一萬年也還是那樣；那如果選擇放在一塊磁鐵旁邊呢?用不了多久鐵釘也就具備了磁性，而且會向磁鐵靠攏。我要說的不是這個物理現(xiàn)象，而是要說的是你的選擇會改變一些事情，如果放在風(fēng)水上來說，你的選擇思路就是“風(fēng)水”，把鐵釘放在磁鐵旁邊的做法就是“風(fēng)水術(shù)”，鐵釘?shù)谋憩F(xiàn)就是“氣”的反應(yīng)。 磁鐵和鐵我們很好分辨，那么真實的山水器物我們?nèi)绻鎰e會產(chǎn)生什么樣的“氣”，或者如何知道能改變這個“氣”呢？這就是風(fēng)水修行了。 “風(fēng)水” 又叫“堪輿”，在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)中的解釋是“有相地、占卜的意思，其中’堪’意通’勘’有勘察之意；’輿’本指車箱，有負(fù)載之意，引喻為疆土與地道。中國古人認(rèn)為，堪為天道，輿為地道，堪輿為天地之道，其地位很高。堪輿為體，風(fēng)水為用?！钡业慕忉層形⒚畹牟町?，差異主要在一個“輿”，我認(rèn)為“輿”本指車箱，有負(fù)載之意，引喻是豐富，類似“學(xué)富五車”。合起來的簡單解釋就是“極其豐富全面的了解勘察”。 請注意，我剛才說的“山水器物”只是方便大家理解，其實原本的風(fēng)水涵蓋面非常廣，比如你今天出門的服飾也是風(fēng)水，言談舉止也是風(fēng)水，一片文章也是風(fēng)水，即使你站在車站等候班車也是風(fēng)水，如何能產(chǎn)生好的“氣”，那么其中的門道就太多了。如何才能做到？后文我會慢慢講述。 第三章 一個非?；A(chǔ)，也非常重要的概念——氣 傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)里面常說到一個詞——“藏風(fēng)聚氣”，那么“風(fēng)”和“氣”到底是什么，古往今來無數(shù)高人試圖定義，卻沒有一個真正的答案，為什么會這樣這樣？ 因為這種內(nèi)容無法用語言表述，就像我問大家：你能表述出“甜”嗎？ 語言文字的局限注定了風(fēng)水術(shù)沒有辦法廣為傳播，也許只有哪天真的能實現(xiàn)了人腦互聯(lián)，這種東方神秘之術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大。 而我今天也斗膽嘗試來解釋一下“氣”，不足之處請高人斧正。 就如我前篇文章里面說的，氣是一種“場”，也可以說是一種“勢”（和物理中的勢能的“勢”的表述很接近）。在這個場里面的物體會受到這個場的影響來產(chǎn)生一些對應(yīng)的，而且是有共同趨向性的變化。而這種場是可以改變的，如何改變？產(chǎn)生場的條件變化了場也會變化，人的心念也可以改變場，當(dāng)然心念也能被場改變（心念不是唯心主義，具體內(nèi)容在下篇解釋）。 我還是拿人舉例來說比較直觀： 把不同的人帶到一個伸手不見五指而且非常安靜的環(huán)境中(場)，有人會認(rèn)為是太平間或者墳地而恐懼，有人會認(rèn)為是焰火晚會即將開幕而興奮；這是基本的心念，但是如果這個時候有人放出陰森恐怖的錄音，那么大多數(shù)人還是會害怕，這就是場變化了（也可以看成是風(fēng)水在變化）人的心念也隨之變化，但是依然會有少數(shù)人認(rèn)為是假面舞會或者是萬圣節(jié)要開始了，也就是場現(xiàn)在的力度影響不了他的心念。這點也可以解釋民間傳說的某人“陽氣很重，鬼神難近”的說法。 當(dāng)然我的這種說法和經(jīng)典物理很類似，是假設(shè)了一個絕對的環(huán)境，真正的風(fēng)水的場太復(fù)雜了，復(fù)雜到什么樣子？ 這樣比喻吧，兩個球組成的雙星系統(tǒng)運(yùn)動模型一個中學(xué)生就能搞定，但是再加一個球呢？ 這就是無數(shù)物理界精英也無法解釋的三體系統(tǒng)（three-body problem） ------------------------------------------------------------- 三體問題指已知某一瞬間三個質(zhì)點的運(yùn)動狀態(tài)（位置、速度）和質(zhì)量，根據(jù)萬有引力定律，求出它們以后任意時刻的運(yùn)動狀態(tài)。三個質(zhì)點之間的相互作用只有萬有引力。已經(jīng)證明，普通的三體問題無法求得解析解。 在一般三體問題中，每一個天體在其他兩個天體的萬有引力作用下的運(yùn)動方程都可以表示成3個二階的常微分方程，或6個一階的常微分方程。因此，一般三體問題的運(yùn)動方程為十八階方程，必須得到18個積分才能得到完全解。然而，目前還只能得到三體問題的10個初積分，還遠(yuǎn)不能解決三體問題。由于三體問題不能嚴(yán)格求解，在研究天體運(yùn)動時，都只能根據(jù)實際情況采用各種近似的解法。 ------------------------------------------------------------- 三個相互圍繞旋轉(zhuǎn)的小球在下一秒鐘的運(yùn)動狀態(tài)我們目前都無法計算出，那么生活在這個世界上的人們又如何得知未來發(fā)生的事情？正統(tǒng)的風(fēng)水術(shù)也許可以，不過我們完成不了，那是神仙之術(shù)，我們也只能學(xué)習(xí)科學(xué)家的做法，采用盡似的解法來預(yù)測未來發(fā)生的事情，哪怕只是個可能發(fā)生的事情的大概的趨勢......... 第四章 風(fēng)水有科學(xué)依據(jù)嗎？ “風(fēng)水有科學(xué)依據(jù)嗎？” 我相信這是大部分讀者看到這里后心里存在的最大的一個問題。我的答案是：有，但不完全有。不完全有的原因是因為有很多內(nèi)容如果必須用現(xiàn)今的科學(xué)來論證還很難做到，但是如果因為現(xiàn)今做不到就否認(rèn)其不具備科學(xué)性的話，這本身就已經(jīng)不科學(xué)了。所以我說是不完全有。 下面我將用我們讀者都已經(jīng)具備的知識來解釋一下風(fēng)水中常用的一些概念，希望能拋磚引玉。 1 我們先從最熟悉的山水選宅來了解大小風(fēng)水 能影響到一個區(qū)域以上生物（注意，不單單指人類）的風(fēng)水我們稱之為大風(fēng)水。 比如我國最大的近海漁場---舟山漁場，這就是一塊風(fēng)水寶地（佛教圣地普陀山就在舟山漁場），為何？“因為有大小兩龍的庇護(hù)。”其實這就是我們常見的風(fēng)水先生的說法。 我們鋪開地圖就知道這里是長江和錢塘江的入?？冢Ｄ甑⑷霙_淡了海水鹽份，又處于北緯30度左右的亞熱帶，正好是從兩江沖下來的浮游生物的天堂，再加上幾個大洋環(huán)流，搞得這里一年四季都有魚汛，這里的人們想窮都難。 這是自然形成的風(fēng)水寶地，那么人們能不能改變？當(dāng)然能，只要有足夠的人力物力財力，來個大禹級別的人物把兩江改道，舟山漁場馬上就關(guān)門，按一般風(fēng)水先生的說法就是切斷地氣或者切斷龍脈。 同樣的道理，人們也能造“龍脈”，不過這種大風(fēng)水非凡人之力可以改變，而且要考慮到太多了，這種堪輿(及其豐富全面的了解勘察)，恐怕只有圣人才能做到。 近期有個難得的例子--長江三峽，有興趣的朋友可以嘗試參詳。 影響到部分生物的風(fēng)水，我們稱之為小風(fēng)水，這也是一般人都能掌握的。 我先拿風(fēng)水最基本的選宅方式“依山傍水”來舉例。 所謂依山傍水，是指房子適合在有山有水的地方建造，為什么呢？道理非常簡單，因為方便古代的人狩獵捕魚，而且發(fā)洪水可以躲山上，失火可以就近取水，交通也方便。一代代傳下去，依山傍水的人家富裕的概率會很高，當(dāng)傳了很多代后，后人就認(rèn)為這樣的地方是風(fēng)水寶地，卻不去思考為什么是風(fēng)水寶地，再加上三腳貓的風(fēng)水先生的糊弄，就出現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的最大弊端——封閉了人們先天賦予的思維。 至于現(xiàn)代的建筑，這個就基本不講究了。 但是傳承下來的“依山傍水”的思想我們僅僅只是用在看房子上是不是有點奢侈？ 我們等地鐵的時候，“依山傍水”告訴我們站立的最優(yōu)位置是背靠柱子，這樣就避免了因為人往前擁擠而被擠下月臺的危險。 職場上“依山傍水”告訴我們，人員都不流動的部門我們不能去，因為這樣的部門很難有升遷的機(jī)會；人員一直流動的部門我們也不能去，因為你升遷上去后因為人員流動厲害工作一定是很難開展的，你走人也是早晚的事情，所以這樣的部門也不能去。只有有穩(wěn)健不動的和也有流動的部門才是我們的最優(yōu)發(fā)展部門。 ...... 這就是我們先人遺留下來的財富，如果先人告訴我們了1 1=2，而我們卻不知道2 2=4的話，這是不是一種悲哀？ 2 學(xué)會用科學(xué)的眼光來分析風(fēng)水術(shù)中的“煞” 風(fēng)水中我們常聽到一個名詞——“煞”，我們可以理解為“不好的狀態(tài)”。 比如：很多人喜歡在自己的宅院里面種樹，尤其是內(nèi)陸，我見過不少。按風(fēng)水先生的說法這就是“犯煞”。也就是說一個院子里種了樹是個不好的狀態(tài)。 院子里種樹，在傳統(tǒng)風(fēng)水里叫“穿心煞”！ 何為穿心煞？打開門就看到樹是什么？閑。推開窗看到樹是什么？困。對于財運(yùn)來說都是非常不好的。 不過我不喜歡這種解釋，我更喜歡的是： 樹是引雷之物，世界上每天都有因雷電劈在樹上發(fā)生火災(zāi)的事故。庭院里種樹你可能覺得沒這么巧，但是日子久了就難免出現(xiàn)起火傷人毀物，在雷雨多的地區(qū)尤其常見，我國江西等地區(qū)每年因為雷電起火傷人的情況都有數(shù)百起。古人發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律后不能解釋，只能歸于風(fēng)水玄學(xué)，后世風(fēng)水先生也只能按照先人傳授的方法來給人們“避煞”---把樹砍了。其實說明白了后我們都知道該怎么做，砍樹我舍不得，那就用更高的竹竿在院子外樹根避雷針不就完事了？（現(xiàn)代科學(xué)又有證明說避雷針不能避雷反而更能引雷，不過沒有正式確定前，我們還是可以樹避雷針的，畢竟砍樹有損天道。） 我這個例子是想說，風(fēng)水術(shù)很多地方都表現(xiàn)的很玄，其實大多數(shù)是人們?nèi)藶榧由先サ模槭裁匆藶榧有┖苄膬?nèi)容，我后文會有解答），當(dāng)然也有很多很神奇的地方，但是我們的指導(dǎo)思想是：用科學(xué)的眼光來分析。 也許多年后我們回過來再看這些所謂的科學(xué)其實說不定也是虛假的東西，畢竟我們認(rèn)為的真理只在一個時間段內(nèi)是真理...... 3 為什么住宅風(fēng)水上我們要講究“面南背北”“坐北朝南” “面南背北”，也就是我們常說的“朝南”。 為什么我們的住宅要“面南背北”，大部分人都知道是吉利，為何吉利？一般的風(fēng)水先生會拿個羅盤比畫一下告訴你一大串你聽不懂的方位名詞，然后再告訴你這樣“朝南”好，更有一些先生會拿點什么劣質(zhì)的“青龍”“白虎”來賣給你“壓方”.......至于“朝南”好的原理，是不會告訴你的，或許他們本身根本就不知道原理。 其實道理非常簡單，最簡單的一點就是朝陽（我國是在北半球，最準(zhǔn)確的是要朝東南）。一般朝陽的房子里不太會有潮氣，那么細(xì)菌什么的就少了很多，因為太陽光的紫外線有殺菌的作用。這樣無論對嬰兒還是大人的健康都有莫大的好處。 其次，在古代，日出而作，太陽光最先叫醒朝南的人，然后起來下地干活，時間上總比朝北的人要早，在多勞多得的農(nóng)耕年代里，隨著多勞的時間累計，財富會比朝北的人慢慢多起來，當(dāng)然這也是概率上的，簡單說就是事業(yè)比別人好?，F(xiàn)代社會里這種“朝南”的優(yōu)勢就少了很多，但是一出門就是陽光，心情精神也會好很多，也算是另外一個優(yōu)勢方面吧。 “面南背北”另一個作用是“避風(fēng)”。地理上，中原一帶是平緩的，北方來的冷空氣可以貫穿整個中國，同樣來自海上的暖風(fēng)也能，所以在風(fēng)水上有陰風(fēng)和陽風(fēng)的說法。那么陰風(fēng)下生活的人們性情中自然就會具備一種抵抗逆境的剛烈，但是我們都知道，剛烈的后果要不就是出類拔萃，要不就是被折斷。對于住宅來說，安定才是最重要，所以陽風(fēng)柔和更適合人們安居樂業(yè)。 就我理解,現(xiàn)在城市變化快,你根本不知道你買的樓房以前穴位如何.所以看風(fēng)水還是應(yīng)該與時俱進(jìn),結(jié)合部分科學(xué)成果,應(yīng)該可以換新顏. 我不是肯定風(fēng)水主導(dǎo)了戰(zhàn)爭的勝利，而是說勝利是由諸多原因構(gòu)成，如果這不是一種巧合的話，是否我們也可以把這點納入到原因中？ 當(dāng)萬千人的微妙差異聚集在一起之后地域差異就能體現(xiàn)出來。這也就是同為一個民族而南北方人們性格差異巨大的一個原因。 古代帝王是希望天下和諧，國泰民安，我們同樣是希望安居樂業(yè)，所以風(fēng)水術(shù)讓我們“面南背北，坐北朝南”是有道理的。 至于用物件（靈獸）壓方，鎮(zhèn)宅等舉動，我往后會慢慢討論，用科學(xué)的方法來解釋風(fēng)水術(shù)。當(dāng)然不是能完全解釋，“迷信”如果不能用科學(xué)去解釋，也不能下結(jié)論說是假的，只能說是目前不能知道真?zhèn)巍Ｎ蚁Ｍ蠹夷芤黄鹩棉q證的方法來看待。 4 如何理解真我？談?wù)劇靶哪睢?div> 在講解“氣”的時候我提到了一個詞---“心念”，那么什么叫心念呢？ 不知道大家有沒有思考過一個問題：“我”是誰？ 有人說“我”就是指我本身這個人，其實不是。證明的方法很簡單，先設(shè)定一個你不會死去的極限環(huán)境，然后開始那小刀切下你的指甲，你還是你嗎？然后再切掉一根手指，你還是你嗎？當(dāng)然你還會認(rèn)為是你，但是我一直切下去，切到只有一點點了，你還認(rèn)為是你嗎？是不是不好回答了？ 其實還是你，為什么？一個人的存在在更高層面上來說是指你意識的存在，簡單說把頭和身體分開的話，頭是你，身體不是你；把大腦和頭骨分開的話，大腦是你，頭骨不是你；把大腦分開的話，腦細(xì)胞工作的方法是你，腦細(xì)胞不是你（我們一般人對“我”的認(rèn)知基本都停在這個水平）。如果有可能的話，我用計算機(jī)模擬出你的腦細(xì)胞工作的方法，用存儲器記錄你大腦皮層上的信息，那么這個計算機(jī)就是你了... 就到這里了嗎？這才剛?cè)腴T而已。 “意識”是你嗎？我明確的告訴你，不是！ 意識只是你的傀儡，在幕后的神秘指揮者才是你，我派不喜歡故弄玄虛，如何證明？隨手拿個例子： 比如你吃飯用勺子舀一勺湯喝，完整的過程是：大腦首先下達(dá)喝湯的命令，然后計算手臂伸過去拿到湯勺的距離和角度，手臂肌肉收縮伸展，指關(guān)節(jié)的運(yùn)動，拿起湯勺舀湯，再計算出在該環(huán)境下的重力加速度決定用多大的力量舀起湯，在用多大的合適的速度送到某個角度的口中，記住，加速度不能太大，太大湯會撒出來的。復(fù)雜吧，不過我們?nèi)巳硕紱]有感覺到我們計算過，但是沒有感覺到不等于沒有發(fā)生過。 一輛汽車向我們撞來，一瞬間，我想任何人都來不及想“我該怎么躲”吧，都是閃了再說。那么這一瞬間身體完美的協(xié)調(diào)工作讓你躲過去了后你難到不要反思一下---剛才是誰在指揮“我”的身體？ 同樣的例子太多了，你不知道如何調(diào)節(jié)自己的體溫，不知道如何調(diào)節(jié)自己的心率，不知道自己的肝臟此刻在干嘛..........你現(xiàn)在還敢說身體是你的嗎？ 所以，“意識”還不是我，背后一定還有一個全面的控制者，我稱之為“真我”，“真我”不能形象化，所以說成“心念”會更準(zhǔn)確一些。 我們常說的下意識，不自覺的等等事情，其實就是我們已經(jīng)感知到了心念的存在。 ?。ㄓ信笥褧眠M(jìn)化論或者DNA的遺傳記憶密碼來解釋我們這些下意識的東西，其實我不反對，但是我知道無論是進(jìn)化論或者DNA遺傳記憶那都不是一點點時間能完成的，它們形成的時間至少要比人類學(xué)會用勺子舀湯的時間要長很多。何況進(jìn)化論到現(xiàn)在是否正確還沒有定論，DNA密碼解密才剛開始，所以既然都不是很靠譜的情況下，我就只能拿這些做參考了） 既然我們能感知到“心念”的存在，那么我們能控制“心念”或者能了解“心念”是怎么想的嗎？我覺得這個并非不可能，只是我們不知道怎么做到。道教里面有修陽神之說，也有修不靜觀什么的，估計就是希望能掌握真我，把意識和心念融合在一起，可以做到優(yōu)化身體機(jī)能，擁有超越常人的智慧，反應(yīng)，以及各種特異能力，簡單說就是成仙，這和道教追求的目的不謀而合。 修煉成仙什么的我后文會詳細(xì)講解，還是再回到風(fēng)水上來吧。 前篇介紹“氣”的時候我曾說過“人的心念也可以改變場，當(dāng)然心念也能被場改變”，也就是說雖然心念是完全控制我們的神，但只是我們自己的神，它一樣會受到外界影響，當(dāng)它足夠強(qiáng)大的時候它可以改變外界環(huán)境。怎么理解呢？ 首先我們要理解心念是如何和外界溝通的，我認(rèn)為心念與自然萬物是有一種莫名的聯(lián)系的。有不少人都有過遠(yuǎn)在千里外親人出事后的心靈感應(yīng)，也有人會預(yù)感到周圍的危機(jī)，動物也會有在地震洪水來臨前的莫名行為等等，這一種聯(lián)系是應(yīng)該是無視距離的，無形的，目前在三維空間中無法用現(xiàn)有的儀器檢測到的（目前檢測不到就否認(rèn)沒有也是不科學(xué)的做法）。 為了方便大家理解，我還是把心念與外界的關(guān)系用磁場來比喻吧。 如果一個鐵釘放在磁鐵的旁邊，不久鐵釘也有磁性；那么如果我在一個磁鐵邊放一個磁場遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過磁鐵的鐵釘呢？磁鐵不但起不到效果，時間久了也許南北極都會被扭轉(zhuǎn)過來（例子而已，物理學(xué)的高人有意見可以留言）。 古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，這其實也是風(fēng)水的基本原理之一，改變一個事物的性質(zhì)，可以通過改變環(huán)境來改變。 當(dāng)然我們都是凡人，都只是一個小小的沒有磁性或者磁性很弱的鐵釘，風(fēng)水術(shù)要幫我們的就是為我們營造一個對我們有益的磁場，通過一些手段來改變不利的磁場，怎么做到？那么就在磁鐵的對面放一個磁極相反的，磁通量相當(dāng)?shù)牡拇盆F嘍，這就是風(fēng)水術(shù)。 下節(jié)我會用例子來解釋心念如何受風(fēng)水影響，我們又如何用風(fēng)水術(shù)化之。 |
|
|
