前一陣，有位朋友在我的博客留言中，寫到了她和母親之間最近發(fā)生的一些事情。

“我懷孕七個多月了，媽媽來‘照顧’我，相比她帶來的精神痛苦而言，她的幫助實在微不足道！我二十四小時被關(guān)注著，很壓抑！清晨，我一起床，就看到她等待命令的眼神：“今天，做什么給你吃？”哎！那份充滿母愛的早餐?。∷辉跁r，我一般一邊看電視一邊洗漱，然后喝開水 （這是我的習(xí)慣），然后煎兩個蛋夾在饅頭里，吃點牛奶水果之類，簡單愜意?？墒撬齺砹酥笊詈鋈蛔兊锰珡?fù)雜，每頓簡單的飯菜都飽含深情，她站在一邊看我吃，我無法承受！我媽有一種很可怕的能力，她總能把家里的飯菜分成三六九等，自己吃差的，剩下的，快過期的，或干脆不吃菜看你吃！你如果讓她吃，她就大聲的跟你客氣！推來讓去，弄的比人民大會堂國宴還熱鬧！ ”，最后這位朋友寫到，“經(jīng)過各種“外交辭令”，我給她買了明天的車票……我想，迎接孩子之前我需要一些調(diào)整?！?/p>

寥寥數(shù)語讓我想起海靈格那個著名的故事——“愛的禮物”。

在非洲有一個傳教士被派往一個新的區(qū)域。在出發(fā)的那天早晨，有一個人，步行了幾個小時來拜訪他，送給他一些錢作為告別的禮物。那些錢大概價值30分。傳教士很清楚那個人是為了多謝他，因為這個人生病的時候，傳教士很關(guān)心他，看了他幾次。他知道這30分對那個人來講是一筆很大的財富，試圖把錢退回去，或許還要加一些。但是，經(jīng)過再三考慮之后，還是接受了那筆錢并表示感謝。對于那滿懷愛意的付出，他有責(zé)任要同樣滿懷愛意地接受。

“我們所處的關(guān)系，我們經(jīng)歷到的罪責(zé)和清白，首先是付出和接受。我們付出的時候，就會覺得有權(quán)利，我們接受的時候就會感到有義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)之間不斷地變換，是每種關(guān)系中又一個讓人產(chǎn)生罪責(zé)和清白的基本動力。當(dāng)我們接受了某人的某些東西的時候，我們就會覺得內(nèi)心有愧和有所牽掛。當(dāng)我們接受的時候，我們就會感激付出者，會感到欠了他的情。這些義務(wù)讓我們感到周身不適、壓力重重，并試圖通過回贈一些東西來消除它。接受是罪責(zé)的一種形式。”

“在這種交換中，當(dāng)我們?nèi)珨?shù)接收過來，并回贈稍多一些的時候，在權(quán)利方面就會感覺到舒服些，就會產(chǎn)生清白無辜的感覺。當(dāng)我們?nèi)珨?shù)接受，我們的需要得到滿足的時候，當(dāng)我們也全數(shù)付出的時候，我們會感覺到不拖不欠、無憂無慮和輕松自在。在關(guān)系中人們相互交換等方面，為了維持和得到清白無辜的感覺，人們往往采種三種模式：禁欲、幫助、全數(shù)交換?！?/p>

“禁欲的人用最小的方式參與生命，堅持清白無辜的幻象。不能全數(shù)的接受他們需要的東西并為此表示感激，而是封閉自己節(jié)食禁欲。他們覺得這樣可以擺脫需求和義務(wù)，因為他們沒有需求，不需要接受。雖然他們不必對任何人感到感激，自己問心無愧，但那種清白只能讓他們成為袖手旁觀的觀察者。他們潔身自愛，因此經(jīng)常把自己想象成為高人一等或與眾不同。生活給他們帶的快樂也僅僅限于蜻蜓點水而已，相比較而言他們會感覺到空虛和不足。 ”

“另有一些人想通過否定自己的需要來維持清白感，除非他們已經(jīng)付出足夠多并感到有權(quán)利。在接受之前，以前的付出讓我們擁有一些很短暫的權(quán)利，一旦接受我們需要的東西，那權(quán)力就會煙消云散。他們寧可維持自己權(quán)力感也不愿意看到那些對自己付出的人們說三道四，他們會這樣想：‘讓你感到欠了我的情，好過讓我欠你的情?！芏嗬硐胫髁x者都保持這種態(tài)度，這就是廣為人知的‘助人者綜合征’。這種人自我中心、拋棄需求的，為自由奮斗們。他們從根本上講是和關(guān)系對著干的。無論誰只想付出，而不想接受，都只不過是想維持高高在上的幻象，拒絕接受生命的施舍，否認(rèn)自己和同伴之間的平等。別人很快不想從拒絕接受的人那里得到任何東西了，反而會怨恨他們，會遠(yuǎn)離他們。因此，長期的助人者常常是孤獨的，最終變得痛苦不堪。 ”

后一種人無疑最容易讓我們感到內(nèi)疚和持久的壓力。面對他們“無條件”的付出，我們感到難以消化。和他們的親密關(guān)系到最后常常演化成一種慢性的相互折磨。付出的人暗自難過，“對一個人好怎么這么難？”，接受的人暗暗叫苦，“你能不能不要對我這么好？”。他們付出越多，我們就會感受到更大的“罪責(zé)”，也因為這份罪責(zé)而內(nèi)疚，最終無法排解的內(nèi)疚讓我們選擇離開。

其實，“在付出與接受中，第三種通往清白無辜的途徑，也是最好的途徑，就是完全付出和接受，通過大量的付出和接受的交換，得到心滿意足的感覺。這種交換是關(guān)系的關(guān)鍵：付出者接受，接受者付出。接受者和付出者雙方是平等的。對這種清白無辜感來說，不但付出和接受之間的平衡很重要，而且之間的量也很重要。少量的付出和接受，并不會帶來多大的好處；大量才會讓我們變得富有。大量的付出和接受讓人們感到富足和幸福。 ”這也是在愛的關(guān)系中，無論愛和被愛的一方都應(yīng)該具備的能力。

“一個人愛他的妻子，想送給她一些東西。因為她也愛他，所以就滿懷感激之情，接受了他的禮物，結(jié)果，感覺到需要回贈一些東西。憑著自己的感覺，她回贈了丈夫，為了萬無一失，她送的禮物比接受的稍微多一點。因為她是懷著愛送這份禮物的，丈夫也很期望接受她提供的禮物，并在回贈的時候也稍為增加了一些。按這種方式，良知保持著動態(tài)地不平衡，夫婦之間的關(guān)系在這種付出與接受的量不斷增長的情況下持續(xù)發(fā)展。 ”

“這種快樂不會從天而降，而是在親密關(guān)系中通過需求和接受自覺地增加愛得結(jié)果。隨著這種大量的交換，我們感覺到輕松自由、公平和滿足。在付出和接受方面，所知道的清白無辜的所有方式中，這是到目前為止能夠得到最深層滿足的方式?！?/p>

“在某些關(guān)系中，付出與接受之間的差異是不可克服的。例如，父母和孩子之間，老師和學(xué)生之間。父母和老師主要是付出者；孩子和學(xué)生是接受者。然而，這種差異只能減少卻不能完全消除。在所有付出有差異、得不到平衡的情況下，必須通過不同的手段取得均衡和滿足。父母自己也曾經(jīng)是孩子，老師也曾經(jīng)是學(xué)生。當(dāng)他們把從上一代接受過來的東西，付出給下一代時，他們就取得了付出和接受之間的平衡。人們在必須接受那些自己無法回報的東西時，表達(dá)誠懇的感激之情，是平衡付出和接受的另一種方法——‘你給我并沒有考慮到我能否償還，我?guī)е鴲劢邮苣愕亩Y物?！屑げ粌H讓我們肯定彼此之間的付出，同時也肯定我們彼此雙方是一個整體。”

請別讓我再內(nèi)疚，請允許我也為你做點兒什么，因為我想靠近你。

 （本文作者：汪冰）