陰陽辨證法就是一種三元辨證法的典范

                                       黃開斌

       辯證法（或辨證法）是關于自然、社會和人類思維的最一般發(fā)展規(guī)律的學說或方法論，它的范疇不能只是從個別領域里借來、只對個別領域適用的普通概念，而應具有普遍適用性。多年來，人們習慣把“斗爭”或“矛盾”作為辯證法的范疇，并且是相當關鍵的一個范疇。據(jù)說正是“斗爭”保證了二元對立的同一，“斗爭”推動了事物的發(fā)展，同一性和斗爭性是矛盾的兩大根本屬性。所以，這也就是一種二元的辯證法思想。二元辯證法以其明快簡潔給人們帶來認識和實踐上方便的同時，也造成了許多僵硬的習慣和謬誤。
　　事實上，這個多姿多彩的世界，并非總是那樣非此即彼、斬釘截鐵似的。無處不是相對的二，無二不含絕對的一，二與一，是為三。承認對立而又尚中，很自然的世界便被分成左中右、上中下或前中后；或分為過去、現(xiàn)在和未來；時間、地點和事件……等等，這便是世界的真相。依照世界的真實三元去觀察世界和處理問題，即是以三元的觀點去觀察一切、分析一切和處理一切，這就構成了未來哲學的基本方法——三元辨證法。
　　一、陰陽辨證法就是一種三元辨證法的典范
　　所謂“陰陽”，有兩方面的含義，一是指宇宙本體的兩大組成部分；二是指事物的兩種基本屬性。至于事物的兩種基本屬性，其實就是關于“對立統(tǒng)一規(guī)律”的另一種表述。
　　“陰陽”學說或者稱“陰陽論”，是以“陰”和“陽”分別代表對立統(tǒng)一的兩大范疇，例如本質與表象、陰柔與陽剛、地與天、女與男……進而以“陰”和“陽”之間的“相依”、“相含”、“相轉”、“相和”等關系來說明統(tǒng)一體中對立雙方之間所存在的普遍法則，也就是陰陽辨證法了。
　　中國傳統(tǒng)醫(yī)學的“陰陽”學說，是醫(yī)學理論思想的總綱，它不僅用來解釋人體生理與病理，即以“陰”和“陽”分別象征寒與熱、虛與實、濕與燥、里與外、靜與動……并特別強調其中的“相和”關系。而且，還將“陰陽辨證”作為其辨證論治的總綱，并將“陰”與“陽”的協(xié)調平衡稱為“和”，視為健康狀態(tài)；反之，則稱為“違和”，視為不健康的狀態(tài)。
　　關于這種“陰陽平衡”關系，“太極圖”作了極為形象、準確而明晰的標示。請看，“太極圖”中間一條“S”形曲線分為相等的兩半；一半黑，一半白，形同兩條魚首尾相抱，故稱陰陽魚；陰魚的眼睛是白的，屬陽；陽魚的眼睛是黑的，屬陰。陰陽魚中間的一條S形曲線也算是一個界限；過了這個界限，陰陽失去平衡，就要起變化了，這叫做陽極則陰生，陰極則陽生；換句話說，就是盛極必衰，消極必長。這個陰陽，不是虛玄的，一一都有事實可以作為依據(jù)。譬如，有日必有夜，有寒必有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。由這些自然界的現(xiàn)象來觀察，一一都是一盈一虛，一消一長。還有這陰陽兩條“魚”的內邊，既不交叉又不分離，結合得天衣無縫，不正好象征著對立雙方互為前提、相反相成的緊密關系嗎？而兩條“魚”的外邊，構成一個正圓，不正好象征著對立雙方相輔相成、相得益彰的和諧關系嗎？
　　《老子》第四十二章云：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！边@正是對立雙方相互溝通、相互交融、相反相成、相得益彰之謂。其中，陰、陽是為二，陰陽相抱“和”而為一，二而一是為三，也就是“陰、陽、和”是為三元也?！吨杏埂飞弦舱f；“致中和，天地為焉，萬物育焉。” 天道一陰一陽的平衡，就是中道，又稱中和。世間的人事若是失去了平和，就會引起天道的變化；就像戰(zhàn)爭和饑荒等等的大劫數(shù)，都是由于人事的不公平、人心的不中和而引起的，人與人之間的斗爭，國與國之間的斗爭，黨與黨之間的斗爭，無論暫時的勝負如何，結局仍然是兩敗俱傷，就是暫時勝利的，也將歸于失敗。請翻一翻世界各國的歷史，就可以知道，凡是贏了的，到底也都是輸了，這就可以知道天理終究是公平的，人心的不平不和，終究是會被天理制裁的。
　　值得注意的是：陰陽平衡不等于是平均、也不等于是平等，即不是1：1的關系，≠0.5，而應該是＝0.618，也就是說，陰陽平衡的關系是一種黃金分割的比例關系。世間的男女就是陰、陽之關系，那么，男人和女人的權利是應該講平衡的，而不是講什么平等。我們現(xiàn)今的一些人常說“男女平等”，提倡女子在任何方面都要和男子一樣，要平等?？蛇@怎么可能去平等得了呢？須知男人有男人的權利，女人有女人的權利，女人生兒育女，相夫教子，此乃女人的天職，這個權利男人能與之平等、平分、平均嗎？顯然是不可以的。且這個權利實際也是非常非常之重要的，因為，生育首先是保持種族繁衍昌盛的前提，教育子民是治理國家平定天下的首要之事，而教育好天下的女子則尤其的重要，也是最難以做好的一項教育工程，所以孔子說：“唯女子與小人為難養(yǎng)也”（《論語·陽貨》可能指的就是這個。我們常常感嘆世上少賢人，那是因為世上少賢女子。有賢女子，則有賢妻良母；有賢妻良母，那么她們的丈夫和子女就很少有不賢者?？梢姡螄教煜碌臋嗬淮蟀胝莆赵谔煜屡拥氖稚??？鬃铀^的“小人”是指個體人格和價值的子民或小民。所以說，只要是天下的女子和小人能教養(yǎng)好的話，那賢達者就會眾多，人類群體的素質就普遍的提高了，那天下或國家就可以興旺太平。這樣看來，你說女子的這生兒育女，相夫教子的權利重不重要。且這個權利是女人們所特有的，男子是不可以與之平分或平等。這也是她們可以“平衡”或“制衡”男人唯恐天下不亂的一項重要權利或權力。
　　另外，男人與女人的數(shù)目也永遠是會平衡的。有姓張的一母生十男，也有姓李的一母生十女，所以合起來全世界的計數(shù)，男女的數(shù)目不會相差太大的。若是人的男女數(shù)目失去了平衡，不平則會“爭”，如男多女少就會有戰(zhàn)爭發(fā)生。甚至世界就會大亂，災禍就會降臨。災難后就會趨之平衡的，這就證明了天道的公平。同樣，若是我們想要仗持著我們的本領，來違反天理中和的法則，讓世間一切事情失去了公平，讓強的、巧的永遠富貴，善人永遠吃虧、抬頭來，那最后還是要自己吃苦頭的，天理的“陰陽平衡法則”是會重新發(fā)揮它的裁制調整的力量，使之其恢復相對平衡的。
　　歷史和自然就是一面鏡子。歐美人曾用短淺的眼光來觀察天理，以為世間只有強的、巧的會得到勝利，安分懦弱的，應該被人們制服，所以名為“優(yōu)勝劣敗”。達爾文的“進化論”讓一些強者演繹成了競爭的學說，引起了世人的驕滿作惡：驕就是有所恃而無恐，我有勢力，不怕你，擺架子，顯威風；滿就是用勢要用盡，有福要享足，專故自己的私利，不替他人設想，只管目前快意，不為日后顧慮。二戰(zhàn)時期的德國、日本等國家的野心侵略，就是被此等學說所誤??！所以，達爾文的“進化論”絕不是一般人們所理解的“物競天擇，適者生存，不適者被淘汰”的競爭法則，而應該是“物進天擇，適者生存，不適者被淘汰”的進化法則與平衡法則。雖然只有“竟”與“進”這一字之差，但是其指導思想和結果是完全不一樣的了。我們從動物世界的爭斗中也能夠發(fā)現(xiàn)這個道理：你看老虎、獅子等這些兇猛的動物，它們是很有競爭力的，可它們卻都已成為瀕危動物，難道是因為人類的捕殺所造成的嗎？我看絕對不是。你看老鼠和蟑螂等弱小動物，我們總在大張旗鼓的滅鼠滅蟑，卻總是滅不完。這是什么道理呢？是因為老虎、獅子它們把它們的主要精力用在了與對手競爭或捕捉獵物上，那它們用在種族繁殖的生育能力就少了，有所得必有所失嘛。老鼠或蟑螂它們雖然弱小，它們不去爭不去斗，它們把精力主要用在生殖繁衍后代上，因此，老虎、獅子雖然你個體一時強大，但你的群體就受到了削弱，這樣一來，你老虎、獅子再強也強不到哪兒去了，你看你的種族就快要面臨滅絕了；而老鼠、蟑螂它們雖然很弱小，但它們的群體是很強大的，所以，弱者并非什么都是弱的，它肯定在另一方面有它的優(yōu)勢。這樣看來，我們就不難理解我們傳統(tǒng)文化所說的“不孝有三，無后為大”的意義了。這就是說，無論是人類還是其它的動植物，繁衍后代是其天職。你如果不去保持你的這個家族或種族的不斷繁衍昌盛，那你就是一個不孝的子孫?？铸堅沁@個星球上多么強大或偉大的一員，可它卻滅絕了，其原因是它強大到了不去或不能適應這個星球的生態(tài)環(huán)境，還有他的生育繁殖能力后來肯定也是越來越差了。所以，滅絕是不可避免了。
　　其實，陰陽平衡論是一個非常簡單的三元辨證法思想，就是過分的，要受到制裁；吃虧的，要受到補償，陰陽“以和為貴”，即其最終之目標是趨于“平衡”的。中醫(yī)學的“陰平陽秘，精神乃至，陰陽離決，精氣乃絕”也是在說陰陽平衡才能健康?？傊?，中國的醫(yī)家、儒家、佛家、道家的垂訓，都是反復的叮嚀，說明這個道理。