江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題：
     閱讀下面的材料，按照要求作文。
     一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）
    在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）
    要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

【優(yōu)秀作文】

                                      向善之路需我們一起走

江蘇一考生

    正如非洲諺語所說：“一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)?！毕蛏浦?，回歸善良之路僅靠個人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。
    孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無奈感慨。
    然而，長此以往是極不利于社會穩(wěn)定。善良的本性是社會道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個社會就會黑暗，就會被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？
   回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個社會的共同努力。
魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對后來者的希望，希望他們一起為爭取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。
    在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會向善的標(biāo)榜作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會。
    周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。
                                                                 （江蘇陳乃香  提供）

 

2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模材料作文“一個人走＼一群人走”優(yōu)秀作文選

 

作者：szf98

 

轉(zhuǎn)自：蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)  http://www.

 

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

 

【作文審題】

    非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。

 

【優(yōu)秀作文】

獨(dú)行者的舞蹈

高三（10）班  胡雪

    西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

    他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

    正如龍應(yīng)臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過?！蔽覀兓蛟S在錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落?！叭耸侨壕觿游铩?，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們越來越不遠(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當(dāng)時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去?！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱?zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

高三（14）班  張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對錯得失，才會在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時健在獄中自省，重拾對生活的希望與夢想，開山種植“勵志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱?，而今我們的世界才貢獻(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

高三（15）班  劉湛柯

    我們必須獨(dú)自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。

    席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個人去面對。”沒錯，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

    我們生活在一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。

    即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

    反之，面對物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

    對我我們每個人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣?？鬃右舱f過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會。

生活中不是理想化的。在這個功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

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