夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。

所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

  古時候圣人的教育是有辦法的，他們 知道，五運六氣運行時的虛邪賊風，知道自己的運氣行到多大歲數(shù)了，運氣是

   虛還是實，還知道天地的運氣行到什么時間了，應不應該避虛邪賊風，這都有一定的時間，每個人各自不同。只要知道運氣行，就不用拿它當回事兒。避之有時，不避為正常。使自己的五運六氣，順從天地運氣的運行就行了，叫真氣從天的氣。要真氣從天地，就 要靜靜地守住什么時間是天司氣，什么時間是地司氣，叫精神內守。只要守住天氣和地氣，賊風邪氣就不可能入身中，病安從來？另外還要保證自己的志神精溢氣足而少性欲，上下升降順利，使心神堅強，心安而不易恐懼，氣從以順，到春夏秋冬任何季節(jié)都會各從其欲。故而美其食，任其服 ，                                                                                                 

使五臟六俯上下和睦，生不殺，長不罰而不制，收氣沒有害，藏氣也不受管制。五臟六俯都憑自己的長處發(fā)揮作用，心臟好眼睛也好，邪氣不能侵入心臟，心神和志神平安，這才叫合乎天的道理。所以才都能度百歲，動作而不衰，可以立身于天地間。

帝曰；人年老而無子者，      二十八星說；人到了老年就不能生  

才力盡邪？將天數(shù)然也？      孩子了，是心神和志神的精氣都盡了嗎?

                           是人的歲數(shù)將到頭了嗎？這就是書中說

                           的，天的陰陽法則，合在人的歲數(shù)時發(fā)生

                            的變化。何時能生子，何時不能生子的情況。

岐伯曰；女子七歲，腎氣盛，  天地的氣運行，是五步一遷，六步一環(huán)

齒更發(fā)長。二七而天癸至，     周。而一個女子，從出生到天年，每七

任脈通，太沖脈盛，月事以時    年為一段時間發(fā)生變化，從初生到七

下，古有子。三七，腎氣平均，  歲，腎氣盛為志神長成，換齒長頭發(fā)。

故真牙生而長極。四七，筋骨    二七一十四歲，陰的精氣開始有，叫

堅，發(fā)長極，身體盛壯，五七。  天癸至，任脈打通，開始有月事，陰

陽明脈衰，面始焦，發(fā)始隨。六   媾陽精就有子。三七，腎中的陰陽氣

十七，三陽脈衰于上，面皆焦，   血盛而平均，也就是太陽的寒水和少

始發(fā)白。七七，任脈虛，太沖    陰熱均衡，也長出終生的牙。四七，

脈衰少，天癸竭，地道不通。    女子身心正堅，頭發(fā)最好，氣血十足。

故形環(huán)而無子。                五七三十五歲后陽明脈衰，是中氣太陰增，而陽減，首先面色、頭發(fā)變焦，六七四十二，三陽脈即太陽脈的正陽衰，面色都變焦，頭發(fā)變白。七七，任脈也變虛，太沖脈也變衰，氣血也變少，陰的精氣，精血也盡，地道不通，經(jīng)閉。也就是說；女人到14歲，任脈和沖脈中的血長滿，足夠打通到腎器中去。叫入地道。陰陽的生稟化元是有條件的，太始妙道的開始，從無到有，天地氣混在起，要從太初增到太極，然后才能交合而成。女人到了十四歲，陰極即太陰成十數(shù)，志神中的氣血還要按時月而來，遇天的正氣，即真氣下降，才會有子。如果太陰的血達不到極至十，太陽的陽氣極至達不到九數(shù)。兩氣血相交，就不會化生成子。少陰最足數(shù)只為8，少陽最足只為7，都不可能相資為子。陽為造，陰為化，陰陽并生。身為造，陰器為化生之用，所以，男女也是并生。當女七七，男八八以后沖任脈，氣血衰微，太陰，太陽氣血達不到地道，所以就不可能再有子。

     丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更，    略；

二八，腎氣盛，天癸至，精氣

溢瀉，陰陽和，故能有子。三

八，腎氣平均，，筋骨勁強，故

真牙生而長極。四八，筋骨隆

盛，肌肉滿盛。五八，腎氣衰，

發(fā)隨齒槁。六八，陽氣衰竭于

上，面焦，發(fā)鬢頒白，七八，

肝氣衰，筋不能動，天癸竭，

精少，腎贓衰，形體皆極。

八八，則齒發(fā)去。腎者主水，

受五藏六腑之精而藏之，故

五藏盛，乃能瀉。今五藏皆

衰，筋骨解墮天癸盡矣。故

發(fā)鬢白，身體重，步行不正，

而無子耳。

                              總之，天地間陰陽太一的運行，是

                              把五運的氣加到六氣，還是把六氣

                               加到五運上來看。產(chǎn)生了五步一遷

移，六步一相會。而一個女人是七年為一段時間，換一次運。一個男人是八年為一段時間，換一次運。然，人的運程由于來的早晚千差萬別，所以在排人生整個天年程序時，以十年為一段時間，定為一個運程。男女整個天年的變化。主要是心神和志神，從出生到衰竭的變化。心是陽，腎是陰，即，還是陰陽氣的變化。所以，人的志神一衰竭，叫神去，陰的道路不通，形體都到達極點，先是腎氣陰陽盡矣，故無子耳。

帝曰；有其，年已老而有子，   二十八星說；有的人年老了還能生孩子，

何也？岐伯曰；此其天壽過    為什么?七星說；人雖開始進入老年，但

度，氣脈常通，而腎氣有余    心神旺盛，志神堅強，稟天的正氣有余，

也。此雖有子，男不過盡八    也就是太陽之氣衰的晚，運程中的天地

八，女不過盡七七，而天地   還助著太陽的氣。即寒用著寒，熱助著熱，

之精氣皆竭矣。             還沒過天癸之數(shù)。雖然能生子，天癸走的

，                       太晚，男不可能過八八，天癸必盡，女不                                                                                                                                                                                           

                         可能過七七，天癸必盡。到那時，天地的精氣竭盡矣。

帝曰；夫道者年皆百歲，   略。因誰都會。

能有子乎？岐伯曰；夫

道者能，卻老而全形身

年雖壽，能生子也。

黃帝曰；余聞上古有真     二十八宿說；上古的人，正氣旺盛，尊守

人者，提挈天地，把握     著司天和司地的氣，呼吸著順從司天地的

陰陽，呼吸精氣，獨立     氣，守住司天地的氣，完全知道陰陽法則

守神，肌肉若一，故能壽     的規(guī)定。其大遍于空境，其小到人的毫

避天地無有終時，此其道生。  毛穴位。五運六氣在人身內的上升下降、和出入，在肌肉里運行和在太虛里運行一樣，同于天道。所以能避天地的邪氣，只有這樣做，才是養(yǎng)生的妙法。而成真人也，即而成正氣充足的人也。真人——不是神仙般的人。

                            真——是避開的字。是正人。

中古之人時，有至人者，    到達中古時候的人，《至——是到達，不

淳德全道，和于陰陽，     是 至人?！反据?，完全是按天的規(guī)定，即

調于四時去世離俗，       天道來養(yǎng)生，把自己的生命合于陰陽，合  

積精全神，游行天地       于天地的氣運轉上來。不合適就按春夏

之間，視聽八遠之外，     秋冬四時調它。去掉離開世間不合于身體

此蓋益其壽命而強者       的賊風邪氣。積精五臟的正氣，跟著司天

也，亦歸于真人。         管地的陰陽太一，游 行天地之間。聽到

                         看到乾兌離震巽坎艮坤八方的來氣，我該

                         不該避開。蓋，使有益于壽命的氣，身自

                         強固的氣歸于身內，這就叫歸入正氣的

                         人。

其次有圣人者，處天       還有教授、學者、專家如孔夫子，孔明

地之和，順八風之理，    諸葛，這些人知識淵博懂得天道，總是與

適嗜欲于世俗之間，無     天和德，與日月合明，能與四季合序，能

恚嗔之心，行不欲離于    知在什么時間避賊風邪氣，順八風的正氣，

世，被服章，舉不欲觀     適嗜欲，不恚嗔，內無思想憂患，外無

于俗，外不勞形于事，     勞形，自由自在的處于五運六氣的運行

內無思想之患，以恬愉     之間。身守司天和在泉的氣，知現(xiàn)在和將

為務，以子得為功，形     來，又以愛好活著，精神不散，知天象

體不敝，精神不散，亦     修正著陰陽，故能以百歲活在世間。

可以百歲。               這是明道，順天地的陰陽。百姓并不知，

                         天下人莫能行。

其次有賢人者，法天       其次就是賢達的人，總是自強不息，學習

則地，象似日月，辯       呀奮斗呀，精了百端，也成不了專家教授，

列星辰，逆從陰陽，       只能是依照天的法則，去辯列星辰，從

分別四時，將從上古       陰陽中，先立其年定出四時，一步一步地

和同于道，亦可使益       推其天地，詳乎太一，把要問、要辦的事

壽而有極時。            去合以天道，做點對自己壽命有利的工作，

                        或及時索取點好處罷了。所以這辯列星辰

逆從陰陽，分別四時，怎樣合于天道我們

必須知曉。按古人《陰陽書》里，天的氣

排列，有兩種。用的是天干和地支，定天體內外星座的坐位，組成一個真實的天周。共365日為一年，一度為一日，遠近分開，也就是天的六甲之方法。

地中甲子為；

甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。

甲子、乙亥、丙戌、++++++++++++++++++++++++++++++癸丑。

甲寅、乙丑、丙子、++++++++++++++++++++++++++++++癸卯。

甲辰、乙卯、丙寅++++++++++++++++++++++++++++++++癸巳。

甲午、乙巳、丙辰++++++++++++++++++++++++++++++++癸未。

甲申、乙未、丙午++++++++++++++++++++++++++++++++癸酉。

人中甲子；

甲子、乙丑、丙寅++++++++++++++++++++++++++++++++癸酉。

甲戌、乙亥、丙子++++++++++++++++++++++++++++++++癸未。

甲申、乙酉、丙戌++++++++++++++++++++++++++++++++癸巳。

甲午、乙未、丙申++++++++++++++++++++++++++++++++癸卯。

甲辰、乙巳、丙午++++++++++++++++++++++++++++++++癸丑。

甲寅、乙卯、丙辰++++++++++++++++++++++++++++++++癸亥。

這就是逆數(shù)和順數(shù)推天地太一的方法，順數(shù)可一至十，十至百，百至千千而萬，無有終盡。逆數(shù)可一至九，也就是0到9，又9到0。周而復始。

也就是說，把人的陰陽合到天的陰陽中去，和到司天的氣主管的人叫天子，即天氣生的人，合到在泉的氣主管，生的人，叫地生。不要一說天子就是皇帝的含義。也就是說人和萬物有天生，有地生，本乎天的氣為天生，本乎地的氣為地生。萬物由之。各擅己心，好丹非素，適嗜欲于世間，被服其章。造成了非天不生，非地不長，生命千差萬別，有廣生廣化，不生不化，少生少化。無必生必化，無必不生必不化，必少生必少化，每個人都隨著他司天、在泉的陰陽氣而所好所惡。這叫命的極限。從上古時就這樣合于天道。

這就是我對《黃帝內經(jīng)》第一篇的譯文，雖文才不佳，但，完全是按照黃帝內經(jīng)的天理來解釋，若用文學的方式來解釋，就是誦千遍也不解，解又不明，明而又不能別，別又能彰顯出來。人人都說明白，人人都不明白。故我自譯自賞。

                          拄其間