在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》卷第十四中，王冰確實(shí)是分合了篇目，將凡是針刺的問(wèn)題都吞并到了《卷十四》里，削去繁雜以存其針刺時(shí)的道理，詳詳細(xì)細(xì)地說(shuō)出了針刺的指趣，就是不說(shuō)時(shí)令中誰(shuí)司天，誰(shuí)在泉時(shí)的脈象怎么看，氣在表里、高下和里外的氣理，應(yīng)怎樣先推出它的天理，然后再怎樣操作，篇篇相似而又不同，理有重疊，但所指又不相同，所以后人才說(shuō)篇目墜缺，指事不明，用其意趣隨便加字、去字，尤其是到現(xiàn)在《針解論篇》末尾的一百二十四個(gè)字，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還沒(méi)分清，當(dāng)然注解更難。然而它又是關(guān)于五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)最能說(shuō)明問(wèn)題的地方。只有在這里才能看到，《天元玉冊(cè)之九》里說(shuō)的；天地之?dāng)?shù)如迭移失守，運(yùn)就不從其源而從其方，是首尾不相從的氣。以象管律呂，芻本管音的方法看氣。只有在這里才知道；當(dāng)審支干合德并地九旗太乙時(shí)的“旗”字應(yīng)改成“炁”字才正確。才體現(xiàn)出“五星者五運(yùn)之神彩”的含義來(lái)。因?yàn)橥醣讶丝闯墒且粋€(gè)天體，而人體中也就必然有一經(jīng)脈司天，一經(jīng)脈在泉。這些天理都集中到了十篇大論里，沒(méi)必要到這里來(lái)篇篇講。

             如；“病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無(wú)過(guò)其道”。這是《刺要論》里講刺的道理。針刺時(shí)必須先知道是沉脈還是浮脈，應(yīng)該說(shuō)脈有沉浮，針刺有深淺。知道氣在天一方還是在在泉一方。是手經(jīng)脈還是足經(jīng)脈，反為大賊。

         “刺骨者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷脈，刺脈者無(wú)傷皮，刺皮者無(wú)傷肉，刺肉者無(wú)傷筋，刺筋者無(wú)傷骨”。這是《刺齊論》里說(shuō)的只要是刺到氣為準(zhǔn)，注意淺深的分別。也就是知道氣在經(jīng)脈上邊的工夫，或下邊的工夫，知天干地支的正化對(duì)化即可知。

         “藏有要害，不可不察，肝生于左，肺生于右，心部于表，胃治于里------”。這是《刺禁論》里告知，針刺不能刺到五臟中的神氣，就是人的靈魂，刺到了，人就必死。五臟藏在什么地方，不能不查清楚了。而在中醫(yī)大講堂里，李致重卻說(shuō)；“中醫(yī)的藏象論不是具體的實(shí)物，他指的是多因相關(guān)性的一種理論模型。如果一定要給中醫(yī)藏象一個(gè)物質(zhì)上的解釋?zhuān)蔷屯絼诹恕?，這顯然不對(duì)。所以你必須知道南北政年南邊和北邊的道理，人仰面時(shí)，五臟各在什么地方，左肝右肺別差了，要按照南政年氣在北為準(zhǔn)看人。人伏臥時(shí)五臟在什么地方，是左肺右肝別差了，要按照北政年氣在北為準(zhǔn)看人，即左為右，右是左看人。要總是把人看成是一物。因?yàn)榭偸且砸粭l經(jīng)脈，一個(gè)臟器為準(zhǔn)。不是以病人的左右為準(zhǔn)。

        “氣實(shí)形實(shí)，氣虛形虛，此其常也，反此者病”。叫《刺志論》。志；是指志氣，感覺(jué)，意識(shí)到形歸氣，還是氣歸了形，就是摸脈而定，脈氣反了就是病。脈氣衰了，甚了都是病，不能靠望、聞、問(wèn)定何經(jīng)脈有病。要從摸脈中知道何經(jīng)脈司天在泉和間氣的虛實(shí)。

        “虛實(shí)之道，九針最妙”叫《針解篇》，也就是說(shuō)任何一條經(jīng)脈有病，都是司天在泉主事的經(jīng)脈出了問(wèn)題，不管哪條經(jīng)脈，只要是主管人身經(jīng)脈出了問(wèn)題，他主管的九野十八候那一節(jié)必然開(kāi)闔失利。當(dāng)經(jīng)氣至的時(shí)間，守住氣至，用九針最見(jiàn)效，可使五運(yùn)六氣順利通暢。然而在《針解篇》的末尾還有一百二十四個(gè)字，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還沒(méi)點(diǎn)出來(lái)。千百年來(lái)又沒(méi)人解釋過(guò)，還說(shuō)是爛文，義理殘缺，不用尋究，從上古就這樣記載。在所有的書(shū)中，只有馬時(shí)著的《注證發(fā)微》一書(shū)有標(biāo)點(diǎn)，有很多不對(duì)，影響了內(nèi)容的翻譯。然而這一百二十四個(gè)字太重要了，不翻譯出來(lái)，就針刺不了，虛實(shí)之道，九針就不妙了。這幾個(gè)字，它詳詳細(xì)細(xì)的說(shuō)出了五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)中的關(guān)鍵問(wèn)題，他是以厥陰肝經(jīng)為準(zhǔn)，厥陰司天為統(tǒng)帥的時(shí)間時(shí)，人身中三百六十五穴里真氣在經(jīng)脈中的變化。沒(méi)看懂這段文字說(shuō)的是什麼意思，當(dāng)然誰(shuí)也翻譯不了。不懂這些話(huà)，當(dāng)五運(yùn)六氣支干不相合運(yùn)時(shí)，五運(yùn)六氣就不能橫沖流行，五步一右遷也不可能。所以我說(shuō)論氣、摸脈不懂五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)，中醫(yī)看不了病，摸不了脈，行不了針，推拿不了病。只能是按照見(jiàn)病，聽(tīng)說(shuō)的病，通過(guò)臨床積累經(jīng)驗(yàn)的病，通過(guò)醫(yī)學(xué)知識(shí)去對(duì)藥性，用西醫(yī)解剖學(xué)里知道的方法，什么疼不通，通不疼的說(shuō)法論病，并沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，那只是現(xiàn)象，而通過(guò)脈知真氣的運(yùn)轉(zhuǎn)得出來(lái)的結(jié)論，才是唯一的、正確的、科學(xué)的。要想重鑄中醫(yī)的靈魂，非如此，中醫(yī)就不可能活下去！不是我對(duì)中醫(yī)有意見(jiàn)，這是當(dāng)我們走進(jìn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》殿堂，恍然大悟后，必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)法不順從的認(rèn)識(shí)。

        “人肝目應(yīng)之九野。九竅三百六十五穴（“穴”字是我加的，就夠124個(gè)字了）

          人，一以觀動(dòng)靜。天，二以候五色，七星應(yīng)之。以候發(fā)，毋擇五音。（把“澤”改成“擇”）。

一，以候?qū)m商角徵羽，六律有余不足應(yīng)之。二地，一以候高下有余，九野一節(jié)俞應(yīng)之。以候閉節(jié)三人，變一分，人候齒，泄多血少，十分角之變五分。以候緩急六分，不足三分。

       寒關(guān)節(jié)第九分四時(shí)，人寒溫燥濕四時(shí)一應(yīng)之，以候相反一四方各作解”。

      也就是說(shuō)，當(dāng)人的肝目厥陰司天應(yīng)九野時(shí)，風(fēng)的氣血即風(fēng)的真氣要經(jīng)過(guò)九竅三百六十五個(gè)穴位。所以加了一個(gè)“穴”字?？慈说臍庋鏆饬鲃?dòng)要先看司天主氣厥陰地動(dòng)靜，再加之司天左右的二間氣，為熱關(guān)節(jié)一方有主事的三節(jié)，1 .歲星手厥陰司天有三氣，在寸脈。2. 熒惑星少陰有三氣，3. 辰星太陽(yáng)有三氣，共九處。在左右上關(guān)脈。還有相應(yīng)的下九野。

      共有365穴位，是沉是浮，摸到的都是五色的脈。當(dāng)審查七星應(yīng)脈時(shí)，如果是看到了甲丙戊庚壬代表的氣，務(wù)必不能用五音的方法看氣。看的是七星應(yīng)的氣，用的是象管律呂的辦法，看的是時(shí)至而至的氣。如果是時(shí)至而不至，或未至而至的氣，應(yīng)的是地的氣，看的是高下有余和不足，要以強(qiáng)其內(nèi)守，地勢(shì)使然，在九野中，每一節(jié)氣位的俞穴應(yīng)之。變一分厥陰風(fēng)木就加五分或減五分。遇北方高地寒水加六分，為緩，為多，叫發(fā)生，為十一，用8表示。遇西方高地為急減五，不足為三表示。然后隨天的氣橫沖出本節(jié)。

       如果是看天的氣，乙丁己辛癸，首先從的是地支，氣才會(huì)有所制，天治色地治形，先以地支為準(zhǔn)，按照芻本管陰的方法，才能選擇五音的天理，同音相求，異音不相應(yīng)，見(jiàn)春夏秋冬的方法論氣。在九野中，每一節(jié)氣位的腧穴應(yīng)之，變一分，厥陰風(fēng)木就加5分或減5分。然后隨天的氣才能橫沖出本節(jié)。

        如果是寒關(guān)節(jié)九野九分的氣，必然是未至而至或至而不至的氣，不但要應(yīng)四時(shí)的氣，還必須天地間各自一氣，各作解釋?zhuān)瑲獍l(fā)生了迭移。叫陽(yáng)脈見(jiàn)了陰病，中外各自一氣。所以書(shū)中說(shuō)；別陰陽(yáng)，定中外，各守司天在泉的氣，內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，衰之所屬，隨其攸利，謹(jǐn)守天道，萬(wàn)舉萬(wàn)全。

       以上這段話(huà)的譯文，從此結(jié)束了無(wú)人解釋的歷史，也結(jié)束了是爛文，不用尋究的謊言。要看病行針，這是必須知道的細(xì)節(jié)。到此為止，從我們走入《黃帝內(nèi)經(jīng)》的殿堂，已經(jīng)見(jiàn)到的難點(diǎn)，基本上全部說(shuō)出。然而用《黃帝內(nèi)經(jīng)》的天道，解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)的五運(yùn)六氣地運(yùn)轉(zhuǎn)，極少有人看明白。難怪王冰說(shuō)，“全真導(dǎo)氣，非三圣道則不能致之矣”。講真理，說(shuō)真話(huà)，別人未必能懂，因?yàn)槭篱g見(jiàn)詞譯義，萬(wàn)民式的解釋?xiě)T了，所以一見(jiàn)到真東西，還是自以為高明，自以為我知識(shí)多，理解的深，所以一解釋《黃帝內(nèi)徑》上的話(huà)就差了。如“必以此為物理”。就是見(jiàn)“物”說(shuō)“理”，不是說(shuō)的“物理書(shū)”。如“陰皆芻本管音”就是“所有陰的乙丁己辛癸”的精氣，都要按照陰氣先進(jìn)入竹管里，然后在反芻來(lái)的音是呂的音。“象管律呂”是甲丙戊庚壬陽(yáng)的精氣先進(jìn)入竹管里，然后反芻來(lái)的聲是律音。也就是五運(yùn)六氣上升下降先交到氣位的表面，再交到里邊論旺衰，（看圖）然后在橫沖出本氣位。就這樣如此簡(jiǎn)單的一句話(huà)，我說(shuō)明白了，又好像沒(méi)說(shuō)明白。所以那124個(gè)字不可能有人看懂，鍔未殘說(shuō)，也只能這樣寫(xiě)了。

                                                   拄其間   鍔未殘

                                                             2013.8.23