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在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一篇文章《上古天真論》里有；“其知道者，法于陰陽，合于術數(shù)”的話。什么意思呢？過去的文章早就解釋過了，知道是天人合一的一種說法，世人都以為其知道了，但是能知道合于《黃帝內(nèi)經(jīng)》天理的人沒有。在注解中說“陰陽是天地的常道。術數(shù)是能保住人生命的大倫，修養(yǎng)的人必須謹先之”。然而術數(shù)總是說不明白，其實術就是技術，辦法。數(shù)；就是查數(shù)。合在一起就是用一種辦法查數(shù)，看到數(shù)，也就見到了象，通過形象就可知道事物的天理，通過天理可知五運六氣的大小，多少和盛衰，古代的人，就是把人身中的五運六氣合到天地的五運六氣中去查人一生中生命的大倫，從而定出吉兇禍福。中醫(yī)就應該按照《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的醫(yī)理，通過摸脈謹先知道以司天的氣為寸脈，在泉的氣為尺脈和間氣為關脈，然后用天干地支表示出病氣的形象，用生數(shù)和成數(shù)表示病氣的大小，多少和盛衰。從而知道人生命的大倫。《老子》說，“萬物負陰抱著陽”；就是說人的前面是陽，后面是陰，物的前面朝陽，后面朝陰。“沖氣以為和”；就是說，總是沖著五運六氣來的方向，人和物你必須天人合一，天物合一，從開始到終結(jié)，從則生，逆則死。在《五常政大論》里已告知，審觀向背氣候可知，沖著陰的一面，陰氣來的早至13天，陽氣晚至13天；沖著陽的一面，陽氣來的早至13天，陰氣晚至13天。在《六元正紀大論》就是這樣表示的。如；甲5子7、甲5午2、等等六十個天干地支，都能即見像又見數(shù)，數(shù)就完全表現(xiàn)了五運六氣的太過、不及和平氣的正氣與病氣。用數(shù)表示了象，知象又可知道五運六氣在什么經(jīng)脈，在經(jīng)脈的上邊或下邊。從而知道人或物的生命的大倫。
在《五運行大論》中說“夫陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬。天地陰陽者不以數(shù)推，以象之謂也！”讀了這些話好像人人都明白，可又迷蒙和疑惑，由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》知識的偏淺，就無法見到原由，雖然知道彌遠，也知彌近，好像知道查數(shù)的開始，而又捊鼓非遙，數(shù)字怎樣數(shù)呢？用天干地支又怎樣表示呢？仰觀天象，數(shù)字寥廓好像沒法查。
不管怎樣查數(shù)，必須按照陰陽氣的多少查，才是根本。如；按陰陽五色而論，甲己土是黃色，用0、5表示，不管他的地支是什么，濕土的氣都在氣位上邊的工夫或下邊的工夫；乙庚金是白色，用4、9表示；丙辛水是黑色，用1、6表示；丁壬木是青色，用3、8、表示；戊癸火是紅色，用2、7表示。在河圖中就是這樣的表示著。1、2、3、4、5為生數(shù)，為不及，6、7、8、9、0為成數(shù)，為平氣或太過。這種方法如果按照古人說的，把五色的數(shù)散在十天干上，就成了甲5乙9丙1丁8戊7己0庚4辛6壬3癸2這十干代表的數(shù)，甲、己是5還是0是固定不變，只是不知道是把5居于甲上，還是居于己上。當然如果把甲己加于太陰濕氣的五運六氣中，甲己自然就成了濕氣，那一定是0。當甲己行至少陽的本氣火上一定是干土5。在五運六氣的運轉(zhuǎn)中其它都是同理。乙庚居于濕氣中就是4。居于陽氣中就是燥9。這些天理規(guī)定的數(shù)字或河圖里的數(shù)字，如果按天理五運六氣運轉(zhuǎn)的指揮，每次都在十個天干中取一個天干，分別取六次，就是每六個天干地支排列一次，就是取了六個數(shù)來排列，就會排出無窮組的數(shù)字來，就像搖獎機體彩6+1、排列5、雙色球一樣，一次出一個球，即一個天干地支出一個球，就是五運六氣行了一個五步一右遷，由于位數(shù)的不同而構成的神彩也就不同。但是這一整個過程表現(xiàn)的理、像、數(shù)俱全，而可推出上萬的數(shù)字來，沒有窮盡。
二十八星說；“余聞天地二甲子，十干十二支，上下經(jīng)緯天地”。在行針圖中就是天上有一個甲子，地也有一個甲子構成了一個天周，共120個天干和地支。每個天干和地支都代表著一定的穴位，所以歌里說；甲日戌時膽竅陰，乙日酉時在大敦，丙日申時在少澤------。
甲日是說，天人合一時，要先從甲己，丙寅平旦，甲子少陰經(jīng)開始察起，到五運六氣的氣血行到甲戌的時辰，在太陰經(jīng)的膽竅陰上起針；乙日是說，天人合一時要先從乙庚戊寅平旦，甲戌太陰經(jīng)開始察起，到五運六氣的氣血正好行到乙酉時辰，在甲申少陽經(jīng)的肝大敦上開始排針；丙日是說，天人合一時要先從庚寅平旦，甲申少陽經(jīng)開始察起，到五運六氣的氣血行至丙申時辰，在甲午陽明經(jīng)的少澤穴位上開始起針，等等。那些只以為“肺寅大卯胃辰宮”是一成不變的背法是理解錯了。徐氏子午流注法中恐后世妄行，還特排了一個陽進陰退的實例表；
甲戌、乙酉、丙申、丁未、戊午、己巳、庚辰、辛卯、壬寅、癸亥。這就是說在五運六氣運行的排列中，五運的氣是順行生著運轉(zhuǎn)，也就是甲土生乙金，乙生丙水，丙生丁風木，丁生戊火，戊生己土，己生庚金，庚生辛水，辛生壬風木，壬生癸火。注意這些都是從一個氣位的氣，假設生下一個氣位的氣，的一種排法。也就是甲子少陰經(jīng)氣位的氣，生甲戌太陰經(jīng)氣位的氣，生少陽經(jīng)，生陽明經(jīng)，生厥陰經(jīng)，然后周而復始為一個周期。是書中說的要知地的陰陽，六期一環(huán)會的天道。兩氣相生為五運六氣的氣血行了一周天，是五運六氣依次順行時，查手三經(jīng)脈和足三經(jīng)脈中行針，見脈，摸脈的辦法。由于地支是退行，才出現(xiàn)了經(jīng)脈按一定的順序依次排列，癸處為集氣。這種查氣數(shù)的方法是看到天干地支就看到了象，也看到了氣的太過和不及，也就是在脈上摸到的沉浮甚和不甚，是病氣的輕重。如果用天干地支表示出來就是甲子為1、乙丑為2、丙寅為3、丁卯為4----------癸酉為10、甲戌為11乙亥為12----------癸未為20、甲申為21、----------甲午為31、乙未為32、丙申為33、丁酉為34、戊戌為35、己亥為36。一個天干地支代表一氣，五步一右遷出一象一數(shù)，就可以無止境的數(shù)下去。搖獎機搖出的1至36的號碼神彩就是這樣排列出來的。連續(xù)出7個號碼為一組數(shù)，不分先后，連續(xù)出36個號碼就成空亡了。這也是數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬的方法。假設五運六氣的運轉(zhuǎn)是克行就成了；甲子1土克辛亥48水，辛亥水克戊戌35火，戊戌火克乙酉22金，乙酉金克壬申9木，壬申木克己未56土，己未土克丙午43水等等。連續(xù)寫一遍就是；甲子1克辛亥48克戊戌35克乙酉22克壬申9克己未56克丙午43----------。還是五步一右遷的克行。
在紀年的順序中，辛就代表紀年的第1年，壬為第2年，癸為第3年，甲為第4年，乙為第5年，丙為第6年，丁為第7年，戊為第8年，己為第9年，庚為0年，（10）周而復始的查下去，數(shù)下去，萬年歷代表年的個位上的數(shù)字就是這樣不變的，直至如今的2013年為癸年，2014年為甲年，叫南政年，2015年為乙年，等等。也是無止境的，數(shù)之千，推之萬。學易經(jīng)學的人全都知道。
這些推其天理，詳乎數(shù)序的術數(shù)，就叫五運的更治，都應司天的時間，陰陽的往復五運排法，都是五運六氣的權衡，高了能抑，低了能補，六步一停，五步一遷，到時必應，是天地的正理，都是常氣。人間看到的陰陽往復，寒暑燥濕風的征兆都是表面的，萬民看到的春夏秋冬那只是東方的風生的熱，為夏；熱生的濕叫長夏，長夏濕生的燥秋，秋生的冬氣，查五運六氣的運動的標氣之化，中氣之化，本氣之化，太過、不及和平氣也就全都知道了。要想知道代表五運六氣的像形和數(shù)字，唯一的辦法就是謹先知天人合一，（注意不是天人相應）然后才會知道術數(shù)，別無它法。
拄其間 鍔未殘
2013.9.29
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