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在中國(guó)歷史上，徽州曾顯赫一時(shí)。它既是程朱理學(xué)的桑梓之邦，道學(xué)淵源之所在，以致文人騷客一提及徽州，便眉飛色舞贊嘆不絕，譽(yù)為“東南鄒魯”。又是文化圣地，這里“十里之村不廢誦讀”。達(dá)官顯貴代不乏人。琴棋書畫，金石篆刻，應(yīng)有盡有。明代著名戲曲家湯顯祖有詩(shī)云：“欲識(shí)金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州?！比欢鴱那迥┟癯跗?，徽州便失去昔日的風(fēng)采，發(fā)生如此重大變化，同徽商的興盛和衰落有極其重要關(guān)系。對(duì)“徽州學(xué)”懷有濃厚興趣的學(xué)者，都十分注重對(duì)在明清時(shí)期享有“無徽不成鎮(zhèn)”的徽商的研究。 徽商----指的是以新安江流域?yàn)橹行牡陌不帐』罩莞纳倘?。要研究徽商，首先碰到的問題就是我國(guó)何時(shí)其有徽商？研究徽商應(yīng)先研究徽州的歷史?；罩荩欧Q新安，自秦置郡縣以來，已有2200余年的歷史，溯源追本，這里曾先后設(shè)新都郡、新安郡、歙州。公元前222年秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，分全國(guó)為三十六郡。設(shè)黟、歙二縣，屬會(huì)稽郡。漢獻(xiàn)帝建安十三年（208年）十二月建立新都郡，晉太康元年（280年），晉滅吳，新都郡更名為新安郡，唐代宗大歷五年（770年），歙州領(lǐng)六縣----歙縣、休寧、婺源、祁門、黟縣、績(jī)溪，奠定了此后一千余年的“一府六縣”建制基礎(chǔ)宋江南征方臘后，宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州為徽州，歷南宋、元、明、清四代的“一府六縣”地域固定不變。直至民國(guó)元年（1912年）一月，廢府留縣，原領(lǐng)縣直屬安徽省。民國(guó)二十三年（1934年），由于“剿共”的需要，婺源縣劃屬江西省，婺源與徽州感情極深，不愿脫離母州，人民遂掀起聲勢(shì)浩大、持續(xù)二十個(gè)月的“婺源回皖”運(yùn)動(dòng)。民國(guó)三十六年（1947年）六月，由于婺源人民的持續(xù)抗?fàn)幒突罩萜渌h人民的強(qiáng)烈要求，民國(guó)二十三年（1934年）劃歸江西省的婺源縣被重新劃回安徽省，屬安徽省第七行政督察區(qū)。1949年，由于解放婺源縣和江西省的同為解放軍四野，因此為了便于管理，從此將婺源劃歸江西省。1987年11月27日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改徽州地區(qū)為地級(jí)黃山市，將績(jī)溪縣劃歸宣城地區(qū)。（雖然徽州不存在了，但是由于文化的認(rèn)同感，原徽州地區(qū)的人民任然盼望著能夠恢復(fù)徽州建制）。 安徽地方史研究專家李則綱先生（安徽樅陽(yáng)縣人。1892----1977）和中山大學(xué)葉顯恩先生（海南省臨高縣人，生于1937年7月著名徽學(xué)元老級(jí)專家）著書立說，皆認(rèn)為徽商起源于東晉。李則綱先生認(rèn)為，徽州地處山區(qū)，峰巒迭起，山多田少，稻麥缺乏，糧食必須又外地供給。但其自身則盛產(chǎn)杉、茶、漆的土特產(chǎn)和筆墨紙硯等手工藝品，因此當(dāng)?shù)鼐用裥枧c鄰近產(chǎn)米之區(qū)域交換物產(chǎn)。而徽州地帶雖山路崎嶇陸運(yùn)不便，但其山水相掩映，新安江上木筏和小舟通行無阻，足以供山區(qū)物質(zhì)運(yùn)輸?shù)男枰虼舜罅哭r(nóng)副產(chǎn)品和手工藝品的買賣交換，刺激了徽商前身新安商人背井離鄉(xiāng)從事貿(mào)易活動(dòng)，這是徽商（新安商人）形成的主要條件。 其次東晉與南朝的宋、齊、梁、陳各朝皆建都建鄴（今南京），大批中原人士流寓江南，促進(jìn)了江南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心向南轉(zhuǎn)移的歷史上，東晉是個(gè)重要時(shí)期。那時(shí)江南一帶重要城市相繼發(fā)展。如“宣城、毗陵、吳郡、匯集、會(huì)稽、余杭、東陽(yáng)”等，隋以前就是“商賈并湊”（《隋書*地理志》）的地方。而這些地區(qū)環(huán)繞徽州，加上主觀上需要和外界交換生活物資，自然而然的更促成徽商的產(chǎn)生。因此徽商在東晉與南朝的宋、齊、梁、陳之時(shí)開始萌芽。 葉顯恩先生從史料上對(duì)以上觀點(diǎn)加以論證。他認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)，具有營(yíng)商傳統(tǒng)的中原世家大族遷到徽州前身新安之后，因當(dāng)?shù)厣蕉嗵锷伲豢赡芗娌⒋罅客恋?，所以仍然兼營(yíng)商業(yè)?！稌x書*五行志》記載，晉元帝第四子司馬晞“宴會(huì)令娼妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切……”。這里的新安人指誰(shuí)？葉顯恩先生根據(jù)唐代大詩(shī)人白居易的《琵琶行》中“商人重利輕別離”一句判斷飽嘗離別之情的新安人就是后來的徽商。他們外出經(jīng)商的離情別愁被編入歌詞供娼妓演唱，說明徽商前身新安商人的活動(dòng)在那時(shí)已被人所知，同時(shí)葉顯恩先生認(rèn)為《知新錄》的作者和許承堯皆認(rèn)為徽商起源于東晉。：許承堯在《日新錄記徽俗二則》一文中云：徽俗好離家，動(dòng)經(jīng)數(shù)、十年不歸。讀《司馬晞傳》有云，晞未敗時(shí)，宴會(huì)輒令娼妓作新安人歌舞離別之辭，其聲甚怨。后晞果徙新安。則知此風(fēng)自昔已然。蓋新安居萬山之中，土少人稠，非經(jīng)營(yíng)四方，絕無治生之策矣”。 未完待續(xù) |
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