網(wǎng)絡(luò)截文:詩法

杏壇歸客 2014-03-11

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天池居按-此文下載時無題，姑以《詩法》名之。
桃花道人述清角吹寒整理


   一、韻味道人論詩詞首重“有味”，觀其評語有關(guān)“味”字的，凡五十余條。三十六法味為上。道人之道一言以蔽之，味而已。道人評曰：
詩有三味短一則寡味。一曰“意味”二曰“形味”三曰“韻味”。所謂層次不明是欠“形味”。語感差是欠韻味。

   二、格調(diào) 詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。詩詞為人之心聲，格調(diào)當(dāng)以高為勝。道人推崇典雅高尚之格調(diào)，作詩詞與做人并重。
無論詩與詞，還是以厚重、蓄而不發(fā)為上。所謂“怒而不張，哀而不頹、樂而不淫”。

   三、意象圣人立象以盡其意，以盡其神。物以貌求，心以理應(yīng)，刻鏤聲律，萌芽比興。

   四、寄托詩詞皆貴有寄托，詞更甚。意在言外，言盡意存，表里相宣，比事情通，身世之感，通于性靈。

   五、境界詩貴有味，有味乃有境界之謂也。物境為下，情境為中，意境為上。含情而能達，會景而生心，體物而得神，則有靈通之句，參造化之妙。人間詞話云：古今之成大事業(yè)者、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫?。‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人卻在燈火闌珊處?！说谌辰缫?。

   六、神韻詩可以興，興方能有境界，境界之最高處方有神韻。淡遠沖和，清遠古澹，興象超逸，化境悟境，即事生情，即語繪狀，不著一字而盡得風(fēng)流，此之謂也。王夫之云：寄意在有無之間，慷慨之中多自蘊藉。能興即謂之豪杰。興者，性之生乎氣者也。

   七、穩(wěn)健 法度嚴謹，詞章典貴，斂才就范，不屑縱橫，隸事恰切而深微，此乃穩(wěn)健老道之謂也。由是可知穩(wěn)健乃寫詩作詞進步之第二層次也，是成熟的一個基本標(biāo)志。

   八、厚重返虛入渾，積健為雄，寥寥長風(fēng)，來之無窮，喻彼行健，是謂存雄。厚重乃詩詞寫作的一般要求，通常所謂雄渾勁健者是也，是相對于輕盈靈動而言的。

   九、端正形式與內(nèi)容并重，技法與情感交融。寫詩作詞，皆有古法可依，抱杜尊韓，托足權(quán)門，苦守陶韋，貧賤驕人，偏則成魔，分唐界宋，博極而約，淡蘊於濃。簡言之，端正者，中庸之謂也。詩論者所謂典雅、安雅、矜嚴、戒偏之意也。

   十、求真人貴真情，景貴真實，詩詞須有真性情，意境產(chǎn)生于真情感。情性所至，妙不自尋。詩如化工，即景成趣。逝者如斯，有新無故。因物賦形，隨景換步。詩家所謂自然、葆真、實境、即景即言此矣。

   十一、含蓄不著一字，盡得風(fēng)流。幽花初開，名香始熏。白石詩說云：語貴含蓄。東坡云：「言有盡而意無窮者，天下之至言也?！股焦扔戎斢诖恕Ｇ鍙R之瑟，一唱三嘆，遠矣哉！后之學(xué)詩者，可不務(wù)乎？若句中無余字，篇中無長語，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。古人所謂詩家話，今人所謂詩的語言，余以為皆含蓄蘊藉之謂也。過于直白者不能稱其為詩，須用形象來表達意境，這是詩詞文體區(qū)別于小說散文的一個內(nèi)在的標(biāo)志。雅淡與俗淺是兩回事。

   十二、樸實俯拾皆是，不取諸鄰。真予不奪，強得易貧。東風(fēng)徐來，不驚一塵。不琢不雕，匪緇匪磷。意深詞淺，思苦言甘。寥寥千年，此妙誰探？含蓄蘊藉與自然樸實看似矛盾，實則不然，樸實乃詩詞寫作中的更高境界，返樸歸真，不著痕跡，于沖淡平和中寄寓真情實意，不亦難乎？

   十三、立意黃徹蛩溪詩話云：昔人論文字，以意為主。袁枚論詩亦將崇意列為首篇，余以為吟詩作詞，自當(dāng)是立意為先，倘若立意不明，一篇作品則信馬由韁，無歸宿矣。詩品有云：意似主人，辭如奴婢。主弱奴強，呼之不至。穿貫無繩，散錢委地。開千枝花，一本所系。

   十四、有事此乃現(xiàn)實主義基本要求，史詩之概念。維新運動中，詩界革命旗手黃遵憲主張詩要為事而作，須反映現(xiàn)實生活，我手寫我口，詩之外有事，詩之中有人，憤時勢之不可為，感身世之不遇，不必去模擬古人，今之世異于古，則今之人亦何必與古人同？

   十五、明了似是而非、不懂、含糊、何意之類評語道人常用，蓋新學(xué)詩詞者之通病也。白石云：難說處一語而盡，易說處莫便放過；僻事實用，熟事虛用；說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。多看自知，多作自好矣。明白如話，不加藻飾，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品嘗，卻別有甘冽。明了能讀，讀之能懂，乃詩詞藝術(shù)有生命力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡純樸，通俗恬靜，清水出芙蓉，天然去雕飾之詩風(fēng)。

   十六、精煉詩品云：猶礦出金，如鉛出銀，超心煉冶，絕愛淄磷。此乃簡潔、洗煉、利落、凝練之謂也。詩詞文字有限，講究言簡意豐，一字傳神，但簡練絕非簡單之謂，簡單者一覽無余，簡練乃字外有義，言有盡而意無窮。欲簡練則須概括，能概括則須多聞博記，知其一百而寫其一，心有余力，有所選擇，方能簡練。

   十七、雋永繆越云：唐詩如啖荔枝，一顆入口，則甘芳盈頰，宋詩如食橄欖，初覺生澀，而回味雋永。雋永乃含蓄之深，韻味之至之謂也，詩詞托興深遠，情感真切，方能余味無窮，令人浮想聯(lián)翩，心有所托。雋永審美風(fēng)格。余以為此乃詩詞寫作之最高境界也。

   十八、筋骨錢鐘書云：唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝。興寄乃詩之內(nèi)容，風(fēng)骨特指詩之風(fēng)格。然而兩者實在密不可分。單看風(fēng)骨，惟見剛健質(zhì)樸之文采，若無興寄，文采無所托也。文心雕龍?zhí)貥?biāo)風(fēng)骨，云：是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣。捶字堅而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也。

   十九、章法乃謀篇布局之謂也，起承轉(zhuǎn)合，結(jié)構(gòu)之總稱也，律絕皆如是，然各有其特色。詞曲體例繁多，不易看出起承轉(zhuǎn)合之脈絡(luò)，前人論詞多從過片入手，講究過片自然，銜接緊密，韻味不斷，能出新意。章法之于詩詞寫作，乃入門之磚，可謂重中之重，不可不學(xué)也。白石云：作大篇，尤當(dāng)布置：首尾勻停，腰腹肥滿。多見人前面有餘，後面不足；前面極工，後面草草。不可不知也。

   二十、格律詩詞音韻形式之美皆在于格律。有格律方謂之詩，無格律謂之為文。清馮班答萬季埜詩問云：二者意豈有異？唯是體制辭語不同耳。意喻之米，文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒；飯不變米形，酒形質(zhì)盡變；啖飯則飽，可以養(yǎng)生，可以盡年，為人事之正道；飲酒則醉，憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凱風(fēng)》、《小弁》之意，斷不可以文章之道平直出之，詩其可已于世乎？聞一多云：越是有魄力的作家，越是要戴著腳鐐才能跳得痛快。只有不會跳舞的人才怪腳鐐礙事。
   古絕形式上要一韻到底、不可用“鄰韻”，可以押仄韻，句中還須有意的設(shè)些“三平”三仄。
   三仄忌其首，三平忌其尾。三仄三平主要是對“韻句”而論。三仄首易犯孤平，三平尾則是大忌。古絕的韻比律絕更嚴。

   二十一、起頭乃章法中起字之謂也。萬事開頭難，袁枚云：造屋先畫，點兵先派。故寫詩作詞下筆要慎，要有靈感，塊壘在胸，不吐不快，方可起好頭，開好步。若心中無詩，則不可強作，強作則失氣象矣。

   二十二、收尾乃結(jié)響之謂也。道人評詩于章法結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合中最重一個合字，無余響則道人不紅臉。白石云：篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。一篇全在尾句，如截奔馬。詞意俱盡，如臨水送將歸是已；意盡詞不盡，如摶扶搖是已；詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；詞意俱不盡，溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者，急流中截後語，非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者，意盡於未當(dāng)盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷彿可見矣。詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。

   二十三、切題文不切題，游馬不歸，不知其所云，此初學(xué)者易犯之病也。文字、音韻、格律、章法顧及到了，但詩無中心，扣題不切，惜其貌似而神非也。袁枚續(xù)詩品相題篇云：地殊景光，人各身分。天女量衣，不差尺寸。

   二十四、煉句字句錘煉得好，可以帶動全篇，所謂一字妥帖，則全篇生色，有詩眼詞眼之謂。關(guān)鍵去處，一個字眼，極致入微，狀難狀之景，達難達之情，造出一種意境。沈德潛說詩晬話云：古人不廢鍊字之法，然以意勝，而不以字勝。故能平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色。近人挾以鬥勝者，唯難字而已。古人時常為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒，杜子有詩云語不驚人死不休，賈島之推敲典故可說明一切。

   二十五、用典用史、用事、用語及引用前人詩詞皆謂之用典。懷古傷今，詠史言志，借事抒懷，用前人詩句深化意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂水中著鹽，飲水乃知鹽味，方為佳作。江西詩派講究無一字沒來處，過矣。用典須有所選擇，不可一味堆切。袁枚云：用一僻典，如請生客。如何選材，而可不擇？古香時艷，各有攸宜。所宜之中，且爭毫厘。錦非不佳，不可為帽。金貂滿堂，狗來必笑。

   二十六、博聞詩詞寫作與欣賞，須廣博之文史知識為支撐，不懂文史不足以言詩。袁枚論博習(xí)云：萬卷山積，一篇吟成。詩之與書，有情無情。鐘鼓并樂，舍之何鳴？易牙善烹，先羞百牲。不從糟粕，安得精英？曰“不關(guān)學(xué)”，終非正聲。

   二十七、取舍煉字煉句，人皆知之，且易達到，然煉意之說，道及者鮮矣，煉意者何？取舍之謂也。因其為詩詞學(xué)習(xí)更高之層次，故較難達到也。白石云：詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚為？袁枚稱之為割忍：葉多花蔽，詞多語費，割之為佳，非忍不濟。驪龍選珠，顆顆明麗。深夜九淵，一取萬棄。知熟必避，知生必避。人人意中，出人頭地。

   二十八、火候詩詞寫作須日積月累，勤學(xué)苦練，多看少吟，須多用心思，善于觀察，常葆詩人之心，常蘊詩人之情。所謂火候講的是歲月的功夫，天才除外，就常人而言，于此道浸淫數(shù)年或有小成，浸淫數(shù)十年方能登堂入室。

   二十九、謙恭無恭敬之心，無以向?qū)W，無謙遜之心，無以進步。道人才高八斗，學(xué)富五車，評判之時猶不敢妄言，況我等后學(xué)之輩乎？詩詞學(xué)習(xí)須不恥下問，多問多聞，能者為師，不可不懂裝懂，半桶水晃蕩。

   三十、皮厚亦謙虛好學(xué)之謂也。夫面皮者，人皆貴之，無面皮則不得立于世間。但面皮太薄不足以學(xué)詩，要經(jīng)得起批評，勇于改過，知錯能改，方可學(xué)到真本領(lǐng)。袁枚云：人貴知足，惟學(xué)不然。人功不竭，天巧不傳。知一重非，進一重境。

   三十一、委婉用筆委曲及用意起伏之謂也。司空圖詩品云：似往已回，如幽匪藏。詩詞乃語言藝術(shù)，形式上講究用語曲折細膩，抑揚頓挫，錯落有致，跌宕多變，峰回路轉(zhuǎn)，水理多紋。內(nèi)容上以言情為多，特別是詞，講求清雋纏綿，婉媚輕柔，情致深遠，凄惻動人。即使是豪放派詞人，其表現(xiàn)手法也多為哀婉含蓄，溫潤秀潔，風(fēng)流蘊籍，旖旎近情，鋪敘展衍，別有寄托。

   三十二、流暢乃言辭達意，音韻美妙之謂也。便于吟誦，節(jié)奏和諧，瑯瑯上口，自然明快乃詩詞文體之特點。詩的語言于句辭而言，乃珠圓玉潤，舒展大方之謂也。于意義上也講究行筆連貫，舒朗大方，淋漓盡致，如行云流水，一氣呵成。白石云：思有窒礙，涵養(yǎng)未至也，當(dāng)益以學(xué)。

   三十三、新奇求新創(chuàng)新、奇語妙辭、意境獨到乃詩家之追求也。白石云：詩有四種高妙：一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。礙而實通，曰理高妙；出自意外，曰意高妙；寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。詩詞寫作構(gòu)思須精巧，用字須新穎，意義上當(dāng)獨樹一幟，別具一格，不落窠臼，不落俗套。

   三十四、鋪墊鋪敘渲染之謂也，好比起屋建房，三通一平須先行做好。無平川無以見高山，無襯托無以見主旨。有字句、段落、韻律三種鋪墊形式。

   三十五、貼切狀意不切，描繪不準，不和時宜乃初學(xué)者之通病也，此類問題道人評語中隨處可見，追其原由，亦煉句煉意不到之故也。

   三十六、諧調(diào) 于詩法上講沖淡平和，于章法上講前后一致，于字句上講穩(wěn)妥得當(dāng)，于韻律上講和諧美妙。能稱之為諧調(diào)，詩詞上乘之謂也。

   小記：此文截之于網(wǎng)絡(luò)，非全璧也。蓋因道人所評之詩原作不載，多零章碎句，倘若保留，反使人不甚了了，故而刪汰之。詩無定法，然詩亦決非無法，惟有心者能察之，悟之，鑒之，用之。果能得其一二，則余心不廢，珠玉得其所哉矣！

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