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傳統(tǒng)知識理論：認(rèn)為知識是真正的信念，也就是說，知識需要真實(shí)與信仰。還有一條，通常被稱為確證條件。（即三元知識分析） 知識和純粹真實(shí)的信念，得到真相，不同在哪里？當(dāng)一個(gè)人知道該觀點(diǎn)的確證條件時(shí)，就相信該觀點(diǎn)。這意味著一個(gè)人有足夠的理由來解釋自己信服的觀點(diǎn)。回憶第一部分的評審團(tuán)通過偏見來形成自己的理解而不是通過仔細(xì)思考和參照證據(jù)，并且按照證據(jù)所指示的方向來判斷。在人們有偏見相信的情況下，雖然其正確的了解了并最終得到了一個(gè)正確的信仰，但他們不能為他們的信仰做出合理的解釋。因此知識有充足的理由去支持觀點(diǎn)。 但傳統(tǒng)知識理論并不成立。60年代，蓋梯爾提出了對傳統(tǒng)知識理論的質(zhì)疑。他認(rèn)為，有一些人，他們有著真實(shí)有依據(jù)的信仰，但他們不知道，他們的信仰是對的僅僅是靠運(yùn)氣而已。 以下是幾個(gè)蓋梯爾反例： （1） 伯特蘭*羅素所提供的停止時(shí)鐘案例：假設(shè)有天早晨有人來到樓下，通過看墻上的鐘而形成了自己對時(shí)間的觀點(diǎn)，假設(shè)這個(gè)時(shí)鐘是非?？煽康模@示準(zhǔn)確。那么現(xiàn)在我們規(guī)定你行程的觀點(diǎn)是正確的，所以你通過看這個(gè)鐘表形成一個(gè)正確的信念?，F(xiàn)在行年顯然是有依據(jù)的，你也有了很好的理由來解釋信仰，你便有了可驗(yàn)證的真實(shí)信仰。但這里有一個(gè)問題：假設(shè)時(shí)鐘已停止并假設(shè)它在十二小時(shí)前或二十四小時(shí)前就已經(jīng)停了，然而你又恰恰在十二小時(shí)后看到了時(shí)鐘，這邊是最問題的關(guān)鍵。你不能通過看一塊停了的表來獲知時(shí)間，即使你碰巧了得到了關(guān)于現(xiàn)在幾點(diǎn)的真實(shí)信念。通過看一個(gè)挺樂的時(shí)鐘得到一個(gè)關(guān)于時(shí)間的真實(shí)信念只是由于幸運(yùn)而已，也就是說，即使你得到了一個(gè)真實(shí)的信念，新年的真實(shí)性也只是由于運(yùn)氣。因此我們便推翻了在第一部分產(chǎn)素的范運(yùn)氣直覺。 （2） 羅德里克*齊索姆提出的：一個(gè)農(nóng)民來到一片田地，在明亮的日光下。在田地里看到一只非常像羊的東西，在此基礎(chǔ)上，他形成了一個(gè)信念，有一只羊在地里。如果事實(shí)就是這樣，那么我們就得到了一個(gè)真實(shí)的信仰，基于不同的方法該觀點(diǎn)得到證實(shí)，這個(gè)農(nóng)民得到了一個(gè)有依據(jù)的真實(shí)信念，地里有一只羊。但如果農(nóng)民看到的并不是一直真正的羊，而是類似于羊的某物，那么農(nóng)民的得到的確實(shí)時(shí)一個(gè)真信念，也是一個(gè)有依據(jù)的真實(shí)信念，但實(shí)際上他并不能“知道”地里有一只羊，因?yàn)樗恼鎸?shí)信念的真實(shí)性純屬偶然。 由上面兩個(gè)蓋梯爾反例我們可知，有依據(jù)的真實(shí)信念并不等同于知識。 一種反擊蓋梯爾反例的辦法是，嘗試批判范例中本身存在的問題。例如，在這個(gè)羊的案例中，你可能會(huì)說，是不是農(nóng)民真的相信在地里有一只羊而不是在地里那個(gè)他看到的東西是一只羊。 如何公式化的制作蓋梯爾難題：首先，你要給一個(gè)人物設(shè)定你的想法，而這個(gè)想法通常是錯(cuò)的。其次，再使這些最初的想法被證實(shí)為真的想法。 似乎合理的解決蓋梯爾難題的方式： 由基斯*萊勒提出的方案：我們應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)的三元知識分析中加入第四種條件，即你的想法不是建立于錯(cuò)誤的假設(shè)的或定理上的，這就是所謂的無錯(cuò)誤定理管“（no false lemmas’view）這樣一來，知識就成了真實(shí)的有依據(jù)的信仰，二它不能基于任何錯(cuò)誤的定理之上的。 無錯(cuò)誤定理觀，表面上來看很具有說服力，你只要添加這一條作為知識的定義，就可以排除蓋梯爾反例，但通常我們需要一個(gè)準(zhǔn)則，來理解一個(gè)文本中什么是假設(shè)，什么是定理，而這往往只有微妙的區(qū)別。特別是我們不希望那個(gè)準(zhǔn)則涵蓋面太廣，甚至連真實(shí)的知識的例子也被人做事不屬于知識了，但與此同時(shí)，我們又不希望這個(gè)方法太過狹隘，以至于它沒辦法排除那些蓋梯爾反例。 得出問題，1.是否公平公正對于這個(gè)理論是有必要的？ 2.我們將怎樣知道真理不是我們由運(yùn)氣得到的？ |
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