張家成

手杖，鄉(xiāng)村人習(xí)慣叫拐棍，應(yīng)該是人類早期就開始使用的生活用具之一。遙想遠(yuǎn)古時(shí)期，先民們?cè)跇淞掷锞偷厝〔?，用石斧砍斫一根木棍，用?lái)敲掉樹上的果實(shí)，擊打驅(qū)趕野獸，也用來(lái)扶持身體防止摔倒――帶有拐把的更實(shí)用。后來(lái)，帶有拐把的手杖成為老年人的日常生活用具，中國(guó)古代的貼切別名叫“扶老”；“杖藜而行”的生活圖景也成為高人韻士詩(shī)歌中的意象。本文所說(shuō)的鳩杖，獨(dú)特而尊貴，承載著我國(guó)悠久的尊老養(yǎng)老的歷史文化價(jià)值和重大的社會(huì)政治價(jià)值。

所謂“鳩杖”，就是在手杖的扶手處雕飾成一只斑鳩鳥的形狀。漢初，規(guī)定80歲以上的老人才有資格享受，成帝建始年間，降到70歲以上老人。每年秋季，由地方的縣、道政府調(diào)查戶口，登記高齡老人，舉行授杖禮，給老人授予鳩杖?！逗鬂h書·禮儀志中》記述：

“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以玉杖（王杖），餔之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖，長(zhǎng)（九）尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎?！?/span>

這種做法，顯然延續(xù)著周代 “養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食”（《禮記 月令》）的傳統(tǒng)。敬老尊賢，是中國(guó)古代農(nóng)耕社會(huì)形成的社會(huì)心理、道德風(fēng)尚和輿論環(huán)境，是生生不息延續(xù)的大傳統(tǒng)。在中國(guó)農(nóng)業(yè)倫理社會(huì)，老人中的賢者，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威和智慧的化身。因而，敬老尊賢，是上至帝王、下至民眾普遍踐行的道德規(guī)范。

王杖飾鳩首，象征著老人飲食如鳩，不噎著，表達(dá)一種健康祝福。對(duì)于把皇帝賜的王杖杖首雕刻成斑鳩鳥的形狀，漢代學(xué)者應(yīng)劭在《風(fēng)俗通》中還記載了另一種說(shuō)法：據(jù)說(shuō)漢高祖劉邦和項(xiàng)羽在京索之間打仗，劉邦被打敗了，項(xiàng)羽緊追不舍，情急之下，劉邦躲進(jìn)樹林中，當(dāng)時(shí)正好有斑鳩鳥在樹上鳴叫。項(xiàng)羽的追兵趕到，便判斷樹下無(wú)人，因?yàn)槿绻麡湎掠腥税啉F鳥就不會(huì)安寧的在樹上鳴叫。于是劉邦得以脫險(xiǎn)。等到劉邦當(dāng)了皇帝，為了感恩于斑鳩鳥，故制作鳩杖賜老人。不過對(duì)這種說(shuō)法不可全信，因?yàn)橛械奈墨I(xiàn)記載，早在周代就有鳩杖了。

“鳩”字，古語(yǔ)中含有“安定”義，皇帝賜老人鳩杖，包含有促進(jìn)社會(huì)安定的政策預(yù)期。養(yǎng)老牽涉到千家萬(wàn)戶，如果整個(gè)社會(huì)形成了“老有所養(yǎng)”、“老有所終”的良好風(fēng)尚，必然有利于民生，有利于社會(huì)安定。

“鳩”還與“九”（久）同音，“九”是中國(guó)的吉祥數(shù)字，老人扶鳩杖而行，健康長(zhǎng)久，自是一派美好的長(zhǎng)壽吉祥之象。在漢代的畫像石《養(yǎng)老圖》、《尊老圖》中，可以看到老年人持扶鳩杖的祥和情景。

尤為珍貴的是，20世紀(jì)50年代以來(lái)，我國(guó)一些地區(qū)，如甘肅、新疆、河北、江蘇、廣西、湖北、山東等地陸續(xù)出土了一批鳩杖的實(shí)物。甘肅武威磨嘴子13號(hào)漢墓出土1根鳩杖，杖長(zhǎng)1.81米，木鳩身長(zhǎng)18厘米。18號(hào)漢墓出土的一根鳩杖，杖長(zhǎng)1.94米，木鳩身長(zhǎng)19厘米。新疆吐魯番出土的鳩杖，通體涂黑，長(zhǎng)1.74米，杖頭是一只雕刻精致的木鳩，身涂少許紅色，口銜紅綬帶。1984年五壩山墓群23號(hào)墓發(fā)現(xiàn)一根鳩杖，杖長(zhǎng)2.1米，握手處光澤明亮，杖頭一只鳩鳥置于其上。1972年在旱灘坡墓群一座東漢早期的墓群中出土的一根鳩杖，置于棺前，鳩鳥喙略殘作蹲伏狀，張口含食。1987年又在這里發(fā)現(xiàn)的漢墓中也出土了一根鳩杖，保存完整。

漢代朝廷對(duì)鳩杖這種王杖功能作了明確的法律規(guī)定，將授杖、持杖、用杖納入法治軌道。1959年和1981年在磨嘴子墓中先后兩次發(fā)現(xiàn)了漢代朝廷為高年老人賜鳩杖的《王杖十簡(jiǎn)》和《王杖詔令冊(cè)》木簡(jiǎn)。《王杖詔令冊(cè)》保存完整，全文近600字，用26枚木簡(jiǎn)書寫而成，具體內(nèi)容涉及到多項(xiàng)受法律保護(hù)的待遇，可以說(shuō)，《王杖詔令冊(cè)》是漢代的一部老年人權(quán)益保護(hù)法。

詔書宣告，持鳩杖，比節(jié)，比六百石。比，是相當(dāng)?shù)囊馑肌Ｔ谖鳚h詔書中宣示：“高年賜王杖，上有鳩，使百姓望之，比于節(jié)”，持王杖相當(dāng)于持節(jié)，體現(xiàn)了皇帝尊老的旨意。詔書規(guī)定：“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨?！贝颂幈攘偈聪喈?dāng)于六百石之官吏，這便給予了持杖者福利待遇。漢代“六百石”既是秩名，也是官階。六百石的官職為衛(wèi)工令、郡丞、小縣縣令。有了朝廷許給的“六百石”，持王杖進(jìn)入官府，不必趨俯（低頭碎步），等于同當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官平起平坐了。

詔書中規(guī)定，受杖老人不但允許“出入官府、郎第”，還準(zhǔn)許“行馳道旁道”。馳道是皇帝專用的，絕對(duì)禁止其他任何人行走。即使是皇帝的兒子，也同樣在禁止之列。然而，70歲以上老人持鳩杖，卻能行走馳道的旁道，這是極高的優(yōu)待。

詔書明確規(guī)定嚴(yán)禁對(duì)高年老人擅自征召、系拘，也不準(zhǔn)欺毆辱罵，如有人（包括地方官吏）敢違犯者，全都“應(yīng)論棄市”。懲處如此嚴(yán)厲，正是確保持杖人應(yīng)當(dāng)享受的權(quán)益。東漢時(shí)，汝南地區(qū)云陽(yáng)白水亭長(zhǎng)張熬，毆辱了持有鳩杖者，還拉他去修治道路。這可是一件非同小可的事件。汝南太守都判決不了，上報(bào)廷尉。漢代廷尉，相當(dāng)于現(xiàn)今的最高法院院長(zhǎng)，也不能決斷，只好奏聞皇帝?；实鄣幕卮鸷芎?jiǎn)單：還議什么？就該棄市。棄市是公開執(zhí)行死刑。判處棄市，用意也在警醒臣民。

另外，《王杖詔令冊(cè)》中對(duì)于困難人群也有一定人性化的保護(hù)政策：年滿60歲以上且無(wú)子女的鰥寡老人，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)不必納稅，種田不必繳田賦，允許開設(shè)店鋪售酒；如有人愿意奉養(yǎng)此類老人的，可以得到政府特殊的“扶持”。

詔書還要求地方官吏及時(shí)給持杖者整修王杖。木鳩雕刻精致，多為髹漆。經(jīng)常使用，難免有損壞，所以詔書要求“王杖不鮮明，得更繕治之”，或者更換。唯有這樣，才能“使百姓望見之”，夠得上“比于節(jié)”資格，如若既破又損，則有礙皇帝“比于節(jié)”的王杖的尊嚴(yán)。這樣的規(guī)定，可謂注重細(xì)節(jié)，極具操作性。

武威市政府和人民群眾對(duì)當(dāng)?shù)爻鐾恋镍F杖鐘愛有加，不僅收藏于博物館，還形之于城市雕塑。今天，我們走進(jìn)武威市步行街文化廣場(chǎng)，可以看見一座長(zhǎng)壽老人手持鳩杖的雕塑。老人神態(tài)安祥，盤膝而坐，右手握住鳩杖。鳩杖高出頭頂，鳩鳥安然而立。老人的身旁，有小童倚背探頭，老少相依，溫馨祥和，向世界講述著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的尊老養(yǎng)老文化。

這座雕塑在我們這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)，是一個(gè)標(biāo)志：標(biāo)志著中華民族久遠(yuǎn)的尊老養(yǎng)老的優(yōu)良傳統(tǒng)正在神州大地延續(xù)和傳承，一個(gè)前無(wú)古人的包括養(yǎng)老保障在內(nèi)的健全的社會(huì)保障體系將構(gòu)建在中華和諧社會(huì)。

這一桿尊貴的拐杖――鳩杖――扶老，實(shí)在是中華民族尊老養(yǎng)老的象征和徽標(biāo)呢！

“古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。”（宋 志南）

看呀！春來(lái)江水綠如藍(lán)，杏花雨，楊柳風(fēng)，那慈眉善目的老人，扶杖藜，漫步過橋東。古樹林中，有一敬老院，院中有桃園，芳草鮮美，落英繽紛，立著圖騰般的柱形紀(jì)念碑--――鳩杖。