如何理解佛教的“空”

空不是沒有，不是無，而是指無常、無自性、無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是說一切緣起，而沒有什么不變的能做主的自性的東西。其實，你問這個問題已經(jīng)不空了,道可道 非常道 名可名 非常名

念身中四大，各有其名，但非名我

我們色身，也就是我們的肉體，都是四大假合而成

我們的身體，是有 地 水 火 風(fēng) 元素所構(gòu)成，所各有其名。但是沒有那一個可以稱為我。

世間萬物，也是如此，也都是著四大元素所構(gòu)成，同樣是因緣生，因緣滅。

我們分別出我來，世間萬物也就存在了，那樣山就是山，水就是水。一切都個有其假名。若悟得真諦。那樣則無分別，則無我。我只是假稱為我。

弟子愚笨，也只能理解到這里了

空是說一切現(xiàn)象、事物（法）都是因緣和合而生的（緣起），究竟而無實體，也是假和不實的意思。簡單地說，就是一切現(xiàn)象、事物（法）的生起，都是相待相對的互存關(guān)系和條件（因緣），離開關(guān)系和條件（因緣），就不能生起任何一個現(xiàn)象、事物（法）。也就是說任何物質(zhì)現(xiàn)象都是因緣和合而生的（緣起），它有相狀，它有功用，但是它的相狀和功用里面沒有常恒不變的指揮它的主宰，所以說是空。“緣起性空”。

所以空，并不是指物體之外的空，也不是指物體滅了之后的空，換句話說，并不是離開一切現(xiàn)象、事物（法）而另外有一個空，而是“當體即空”。