道家龍門派性命雙修法訣（九步功法）

第三步　　下手煉精化氣伏虎法
　　 二候到，春雷動(dòng)．猛虎怒吼要出洞。
　　 順則出去可生人，逆而回來延壽命。
　　 手點(diǎn)虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。
　　 收氣定要收元?dú)?，煉精必須煉元精?
　　 順減壽，逆添油，養(yǎng)生至寶莫外流。
　　 下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。
　　 橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止四正求。
　　 會(huì)得還精補(bǔ)腦法，功夫更上一層樓。
　　 下手練精化氣，是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規(guī)戒律。余今具體詳說如下，不經(jīng)口傳，萬勿輕用。
　　
下手煉精化氣法，是在初步靜坐的基礎(chǔ)上，日積月累，由靜極而動(dòng)、陽動(dòng)氣發(fā)，不等念起，用二步轉(zhuǎn)**收氣法收之。當(dāng)用完七口吸呼，后升前降轉(zhuǎn)夠七周，外陽不縮，繼用無孔田降龍法也夠了七個(gè)提降，外陽依然不倒。此刻，應(yīng)用勒陽關(guān)之法調(diào)外藥。調(diào)到藥產(chǎn)神知（精撞陽關(guān)為藥產(chǎn)，靈覺不昧為神知），外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關(guān)而出，這即是二候。就在這千鈞一發(fā)之際，火候不老不嫩之時(shí)，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來，則是煉精化氣的養(yǎng)生之道。古人云，順成人、逆成仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發(fā)千鈞的關(guān)鍵時(shí)刻，不等思維活動(dòng)，即不等念起，急速下手，劍插海底（“生我之門死我戶，幾個(gè)醒醒幾個(gè)悟”，這是古人說的，海底正是生我之門，死我之戶），身軀向左側(cè)身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用巽鳳（即鼻中呼吸之氣）、橐龠（即精動(dòng)的消息，只有在氣發(fā)時(shí)，才有二侯）、闔辟（闔為吸是后升，辟為呼是前降）、六候（六候即子、丑、寅、卯、巳，為進(jìn)陽火六候。午、末、申、酉、戌、亥為退陰符六候。前三田，后三關(guān)，子卯午，午卯子即六候），升、住、起、止（升、住、起、止為四正，即子、卯、午、酉，卯酉是停息止火沐浴之處），吸、舐、撮、閉（吸是鼻子吸氣，舐是舌接督脈弦，撮是緊撮谷道，閉是閉任開督），小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關(guān)而出的元精（因無欲入靜中而來）化成元?dú)?。古人所謂“起巽風(fēng)，運(yùn)坤火，風(fēng)吹火化”，即以鼻呼吸，頭轉(zhuǎn)眼隨，由自身會(huì)陰子位起，向自身左上方旋轉(zhuǎn)，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉(zhuǎn)向自身右下方向，鼻子呼氣連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后、向上走身后督脈三關(guān)，即尾閭、夾脊、玉枕，這是為子進(jìn)陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳官、氣穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉(zhuǎn)，必須同時(shí)并舉，協(xié)調(diào)一致。下邊一度一度地精撞陽關(guān)，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度，這正像余師千峰老人歌中所說的“橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止沐浴功”。待精不動(dòng)時(shí)，即精已化氣，氣已歸爐。此時(shí)仍不撤劍，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前二步轉(zhuǎn)**收氣法，連收3次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，將順出有形之精，用風(fēng)吹火化成為養(yǎng)生保命的無形之氣、這即是小周天下手煉精化氣法，也是道家千古不傳之秘。柳華陽祖師曰：“精為萬物之美，即養(yǎng)生立命之寶。如精已敗者，以精補(bǔ)精，保而還初，所謂得生之由。”“若以神順此精由自然之造化則人道全。若以神逆此精修自然之造化則仙道成。”“當(dāng)其始也，精生外馳以神入精中，則呼吸之氣隨神之號令，攝回中宮混合神氣。”玄金子歌曰：“二候到來，正是火候；不老不嫩，急速下手；劍插三峽；黃河倒流；煉精化氣，續(xù)命添油；眼隨頭轉(zhuǎn)，子卯午酉；巽風(fēng)橐龠，闔辟六候；抽坎填離，陰陽交媾；水火既濟(jì)，鉛汞相投；還精補(bǔ)腦，延年益壽；會(huì)得此法，得天獨(dú)存。我逾古稀，已成叟；日暮黃昏，夕陽不久；消除顧慮，打破保守；秘密公開，免為己有。愿人長壽，別無他求?！?

　　
下手煉精化氣，必須建立在純靜的基礎(chǔ)上。從靜極一陽初動(dòng)，到藥產(chǎn)神知的二候到來，其來源必須是不加雜絲毫思念，純屬先天性的。也必須按照術(shù)數(shù)的要求，即“和于術(shù)數(shù)”（七返九轉(zhuǎn)之?dāng)?shù)）。如一陽初動(dòng)采小藥轉(zhuǎn)**，必須轉(zhuǎn)夠7圓周。當(dāng)轉(zhuǎn)夠7周外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠7次，這即是火候。七者陽數(shù)也。只有二候一到，才是不老不嫩、下手采藥的正火候。何為二候呢？當(dāng)靜極而動(dòng)，陽生氣發(fā)，龍從火里出為一候。當(dāng)勒陽關(guān)調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知、陽挺精動(dòng)、虎自水中生為之二候，故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火，從來火候少人知。張紫陽云：“契論經(jīng)歌講至真，不將火候著于文。要知口訣通玄處，須共神仙仔細(xì)論?！弊詈笠痪涫枪首骺鋸垺Ｓ衷疲骸梆埦斆鬟^顏閔，不遇明師莫強(qiáng)猜。只是丹經(jīng)無口訣（歷來丹經(jīng)道書，都是只談功理，不談功法口訣），教人何處結(jié)靈胎?！睆臍v來丹經(jīng)道書上看，確實(shí)找不到具體用法，更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪，也只是藏頭露尾的只言片語，以及隱晦莫解之詞，很少有人說得明明白白。

下手煉精比氣，又謂小周天。陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會(huì)元機(jī)藥不成?！彼^的大小周天，是道家借喻周天度數(shù)來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運(yùn)用周天火候作為養(yǎng)生之道。在下手煉精化氣的過程中，充分地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。當(dāng)下手采藥時(shí)，鼻內(nèi)連吸三吸，即子卯午為升，從子到巳是六陽，為子進(jìn)陽火。鼻內(nèi)連呼三呼為降，從午到亥是六陰，為午退陰符。乾元用九，以四揲之為三十六，用六成之，合陽爻二百一十六。子丑寅到卯一停，為卯時(shí)沐浴。由卯辰到巳為進(jìn)陽火六候。坤元用六，以四揲之為二十四，用六成之，合陰爻一百四十四。午未申到酉一停，為酉時(shí)沐浴。由酉戍到亥為退陰符六候，除卯酉二時(shí)不用，陽數(shù)實(shí)得一百八十，陰數(shù)實(shí)得一百二十，此為六候進(jìn)陽退陰。至于卯酉沐浴全在一升一降之法，連卯酉數(shù)在內(nèi)，總合三百六十周天。其實(shí)說來非常復(fù)雜，甚至越細(xì)致越迷糊，但用起來極其簡便，非是真轉(zhuǎn)三百六十周。在要弄清練熟下手口訣，用不著背誦那些千名萬喻的名詞。二候一到，下手點(diǎn)竅，任督接通，方可采藥，心靜神清，非常重要。吸升呼降，眼隨頭轉(zhuǎn)，前三后三，呼吸貫穿，火逼金行，左右盤旋，吸舐撮閉，坎離抽填，采藥歸爐，片刻之間，一字沒有，記啥周天，千古絕秘，全賴口傳。

　　
余師千峰老人為下手煉精化氣編一歌曰：“陰蹺開，身屬陽，二候一到采大藥。下手點(diǎn)住生死竅，急用巽風(fēng)六候收。橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)，升住起止沐浴功。”陰蹺一開，八脈齊開。陰蹺脈起于會(huì)陰，沿兩腿里側(cè)至涌泉穴。陰蹺一開全身屬陽，二候到來急速下手采藥。何為巽風(fēng)呢？即鼻內(nèi)呼吸。眼轉(zhuǎn)為神火，呼吸為巽風(fēng)，只有利用風(fēng)吹火化，才能使精化而成氣。橐龠是精動(dòng)氣發(fā)的內(nèi)在消息，它是離中的真陰與坎中的真陽，一吸一呼相依相戀，如磁石之吸鐵，一發(fā)一收之機(jī)動(dòng)。只有氣機(jī)發(fā)動(dòng)時(shí)才有橐龠，橐龠動(dòng)時(shí)闔辟轉(zhuǎn)。闔辟，吸

　　
提從后督上升，眼隨之上轉(zhuǎn)為闔；呼降從前任下降，眼隨旋轉(zhuǎn)下視為辟。六候即后三關(guān)尾間、夾脊、玉枕以及前三田祖竅、絳宮、氣穴。因前三后三都屬?；鹬?，故為六候。吸舐撮閉，吸是鼻內(nèi)吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮谷道，閉是閉任開督，此為下手采藥煉精化氣的四字訣。

　　
在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有這樣一段記載：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生?！碧釗刺斓厥亲陨砬ぬ斓?，把握自身的坎離陰陽。而呼吸精氣，當(dāng)然是自身的精氣了。肌肉若一還可以，而壽敝天地，無有終時(shí)，太夸張。

　　
如果真是在靜中產(chǎn)生的二候到來，要按照煉精化氣，將有形之精化為無形之氣，并收歸我有，即采藥歸爐。這時(shí)人的精神面貌就會(huì)產(chǎn)生很大的變化，從大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)，到五臟六腑，尤其是五官面貌，都能出現(xiàn)異乎尋常的特征。比如，從前眼花，可以恢復(fù)視力，變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復(fù)。精力充沛，面色滋潤，雖不能返老還童，但必有自覺年輕了十年之感。當(dāng)然，要達(dá)到這一步，訣非一朝一夕之功。不過，只要堅(jiān)持不懈，運(yùn)用得法，必然會(huì)功到自然成。其進(jìn)度快慢，是根據(jù)個(gè)人的體質(zhì)強(qiáng)弱和用功勤怠來決定的。功夫不負(fù)有心人，只要功夫到家，推遲衰老，延長壽命，是可以做到的。

　　
釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動(dòng)則身心安靜，淫根一動(dòng)則牽連身心。斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化氣，正是斬?cái)嘁睦麆?。道家把離中氣發(fā)說成是火龍。把坎中精動(dòng)稱為水虎。故呂祖詩曰：“降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會(huì)得，管教立地作神仙。”又詩曰：“大道玄機(jī)顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見，龍虎同官誰敢言。九夏高山主白雪，三冬奮火種金蓮。叮嚀學(xué)道諸君子，好把無毛猛

　　
虎牽（無毛的猛虎即元精）?！崩钐撯肿鎺熢疲骸白R得乾坤顛倒順，金丹一粒是天仙。要尋不必深山里，所得無非在眼前。忙時(shí)偷閑調(diào)外藥（調(diào)外藥仍然是自身的藥，也是道家的絕秘），無中生有采先天（必須由虛極靜篤無念中來的藥，才是先天性的），信來認(rèn)得生身處，下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化氣的功夫。

　　
修性必須先煉心，心定則神定安，心死則神活，修命必須先煉精，精是養(yǎng)性命之根源，故《金仙證論》云“精為萬物之美，人身內(nèi)有精則生，人身內(nèi)無精則死?！本愣恢譂M，即不能煉而化之，定有滿而自溢丟失之患。精是命寶，極難生產(chǎn)而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動(dòng)，五賊不亂，六根大定，精難動(dòng)搖，方有助于煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何，一旦精竭氣枯，則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修，既不主張斷絕七情六欲，更不贊成夫婦隔離。不過，善養(yǎng)生者應(yīng)知道，精是保命至寶，千萬不可毫無節(jié)制地拋棄罷了。

　　
煉精化氣是非常重要、非常關(guān)鍵的一步。對于推遲人們的衰老延長壽命，能起決定性的作用。但欲想做到，必須達(dá)到行有為之法，存無為之心，運(yùn)用自如，毫無勉強(qiáng)，奪天地之造化于片刻之間。要做到準(zhǔn)確無誤，應(yīng)在用功之余，加以練習(xí)方不致臨時(shí)無所措。所為練習(xí)是意領(lǐng)神會(huì)，頭手動(dòng)作比劃而已，且不可熱火煮空鐺，空轉(zhuǎn)**，更不可以手淫作練習(xí)，應(yīng)戒之，慎之。另有一種說法：以后升前降空轉(zhuǎn)**為小周天，從百會(huì)到涌泉轉(zhuǎn)一圈為大周天。完全以意領(lǐng)空轉(zhuǎn)，在初步作為止念法還可以，如果認(rèn)為這即是性命雙修的大小周天實(shí)大錯(cuò)而特錯(cuò)。這樣空想空轉(zhuǎn)，無疑異于鍋里無水，釜底加火。有人若問精收回去能否成病呢？我的回答是不會(huì)成病，因?yàn)橄率譄捑瘹?，是用巽風(fēng)、橐龠、六候、升、住、起、止，卯酉沐浴，風(fēng)吹火化而成，是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本里、文字上實(shí)難尋到妙處。據(jù)我?guī)资暧H身經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，不論是靜中得來或是睡夢中得來，都可用下手法收回，也都是有益無損的。不過不是由純靜與火候足得來的，只能養(yǎng)身不能結(jié)丹。

　　
余師千峰老人曰；“采外藥有形無相，督脈開舌接任督，巽風(fēng)坤火闔辟轉(zhuǎn)，六候橐龠轉(zhuǎn)昆侖?！庇值溃骸按嗽E是各丹經(jīng)道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人，逆回者是元?dú)饽苌?，正在中間顛倒顛，可不是采空氣，煉的是真陽之精，將身補(bǔ)足可延年益壽?！庇鄮熕悦ㄔE上有：“身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，又謂之三元。以身心意為主，以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在于虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金本并。精合神謂之水火交。意大定謂之五行全。然而精化為氣者，由身之不動(dòng)也。氣化為神者，由心之不動(dòng)也。神化為虛者，由意之不動(dòng)也。心若不動(dòng)則東三南二同成五，身若不動(dòng)則北一西四共之五也，意若不動(dòng)則戊已還從生數(shù)五也。身心意俱不動(dòng)，即三家相見結(jié)“嬰兒”。這即道家所謂的三花聚頂、五氣朝元。即身不動(dòng)則精固而腎水氣朝元，心不動(dòng)則氣固而心火氣朝元，真性寂則魂藏而肝本氣朝元，妄情忘則魄伏而肺金氣朝元，四大安和則意定而脾土氣朝元，這即是三花五氣皆聚于頂成為這個(gè)○，道家謂之煉已。

　　
煉精化氣，又謂采外藥還精補(bǔ)腦。此氣是坎中之真陽，與腦中即離中之真陰二合一，謂之坎離交，又稱水火既濟(jì)。正如張三豐祖師歌中所說：“百日里，見應(yīng)驗(yàn)，坎中一點(diǎn)向上翻。黃婆其間為媒妁（黃婆是真意），嬰兒姹女兩團(tuán)圓（嬰兒是坎中真陽，姹女是離中真陰）。美不盡，對誰言，渾身上下氣沖天。這個(gè)消息誰知道，啞子做夢不能言。急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)，丹田直上泥丸頂，降下重樓入中原。水火既濟(jì)真鉛汞，若非戊己不成丹?！边@一段正是說的下手煉精化氣。功夫到此而慧眼開，每當(dāng)坐靜時(shí)眼前即有玄關(guān)出現(xiàn)。

　　 下手煉精化氣是道家的絕秘，歷來不著于文字，惟獨(dú)余師千峰老人所著的《性命法決明指》與我寫的《養(yǎng)生延壽法》合盤托出，但不經(jīng)師傳無法使用。
　　
下手煉精化氣必須口傳，不經(jīng)口傳，萬勿亂用以防出偏。因?yàn)橄率譄捑瘹?，從來不著于文字，用文字也?shí)難表達(dá)清楚。雖說簡便，但差著毫厘，謬著千里，極易出偏。故再三強(qiáng)調(diào)，必經(jīng)口傳，甚至有的功法必須三番五次方能領(lǐng)悟，最好有師傅當(dāng)面指導(dǎo)。希望學(xué)內(nèi)丹術(shù)者一定要慎之慎之。