收炁降龍、安爐立鼎（第二步）
　　法訣：
　　一陽初動本無心，收炁必須先提根。
　　吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。
　　以神領(lǐng)炁行周天，后升前降轉(zhuǎn)法輪。
　　七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。
　　無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。
　　收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。
　　玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。
　　珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。
　　功法詳解：
　　第二步功夫，按道家傳統(tǒng)說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內(nèi)藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯(lián)于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發(fā)于二目。實際鼎原無鼎，真炁發(fā)時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門，是存神養(yǎng)炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發(fā)則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內(nèi)丹假設(shè)的無形器具。
　　一陽初動本無心，收心必須先提根：在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產(chǎn)物，機不可失，不等念起，急用轉(zhuǎn)法輪收炁法即刻收回。
　　收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領(lǐng)氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領(lǐng)、意隨同時并舉，協(xié)調(diào)一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領(lǐng)氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉(zhuǎn)一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是后升前降轉(zhuǎn)法輪收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應(yīng)改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。
　　無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉(zhuǎn)法輪七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。
　　若用了七次仍不縮回，就應(yīng)用第三步功法開通奇經(jīng)八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關(guān)而出的元精化成元炁，仍為我所用。
　　陽生炁發(fā)的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜極而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節(jié)夾脊關(guān)；夾脊往內(nèi)通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養(yǎng)生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發(fā)用功夫，日月精華照玉壺，到此關(guān)頭休妄動，恐防墮落洞庭湖?！毙悦p修的修性，實際命在其中。當靜極而動一陽炁發(fā)即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。
　　靜極而動，是陰極陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節(jié)氣為冬至。因一陽初動，是炁發(fā)而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，藥分老嫩，這即是“火候”。丹經(jīng)云：“古人傳藥不傳火，從來火候少人知?！?/SPAN>張三豐祖師云：“性要悟，命要傳，休將火候當?shù)乳e。”
　　大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什么階段，用什么辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
　　靜極而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎(chǔ)上靜養(yǎng)來的炁發(fā)，是純潔的，是先天的產(chǎn)物。后者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜極而動，更不同于色情動。因為前者是清，后者是濁；前者是先天性的，后者是后天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養(yǎng)生者不等雜念叢生，即可用后升前降轉(zhuǎn)法輪將炁收回。
　　練性命雙修功夫者，把靜極而動、一陽炁發(fā)視為至寶。每逢陽動炁發(fā)立即收歸我有，積炁養(yǎng)身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。
　　靜極而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得幾多時?！绷A陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，茍不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也?！绷鎵?jīng)云：“有情來下種，無情果不生?！笨磥硗且粋€情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養(yǎng)生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養(yǎng)生道理上來加以說明。我們今天講養(yǎng)生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養(yǎng)生之道，使人人健康長壽。正因如此，當我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規(guī)律奪取壽命。古人云，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。
　    曹還陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。
　　伍沖虛祖師云：烹煉鉛汞于鼎爐，煉精煉神根本地。
　　柳華陽祖師云：和合凝集轉(zhuǎn)法輪，吸呼薰煉性命存。
　　了空祖師云：督升任降成鼎爐，鍛煉五谷化精炁。
　　千峰老人曰：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。
　　

先父牛金寶對安爐立鼎采小藥收炁降龍曾作歌一首：

        陽生炁發(fā)及時收，續(xù)命全靠勤添油；
　　后升前降憑意領(lǐng)，吸上呼下賴圓周。
　　笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；
　　龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。