講完了五行，接下去講十干。十干是五行的延伸和細(xì)化，其在八字中代表人事物的本體，與命運(yùn)的關(guān)系最為密切。要想學(xué)好八字，是跳不過(guò)這一關(guān)的。

不管是古籍還是今著，幾乎都不缺專論十干的章節(jié)，可見其在八字中的重要性是人人皆知的。只是各種書籍所論所述都大同小異，看似有理實(shí)則與實(shí)戰(zhàn)論命幾乎沒有什么關(guān)系，幾千年了也沒見什么實(shí)用的新見解。

十干就十個(gè)字，卻涵蓋了人世間所有人事物的本象。大道至簡(jiǎn)，卻最見真功夫。

要是破譯了十干，八字命理的發(fā)展就不會(huì)是一潭死水了。

真理，是人人都知道，而只有一個(gè)人敢說(shuō)出來(lái)的東西。但玄學(xué)方面的真理恰恰相反，它往往是只有個(gè)別人知道而絕大多數(shù)人都不明白，但知道的人不肯說(shuō)出來(lái)的東西。

十干的奧秘，古人早就用十五個(gè)字做了提示，即：木主仁，曰曲直（仁曲直）；火主禮，曰炎上（禮炎上）；土主信，曰稼穡（信稼穡）；金主義，曰從革（義從革）；水主智，曰潤(rùn)下（智潤(rùn)下）。

后人對(duì)十干的解說(shuō)多是胡說(shuō)八字、自相矛盾，比如：木曰曲直，到底是曲還是直，什么情況下為曲、什么情況下為直；比如：金曰從革，到底是順從還是革新，什么情況下是順從、什么情況下是革新。在不明陰陽(yáng)、五行、形氣的情況下的解說(shuō)，越解越復(fù)雜、越說(shuō)越背離原義。不過(guò)從對(duì)十干的認(rèn)識(shí)程度，去判斷一個(gè)人的功力，倒很實(shí)用。善用十干論命的必是高手，脫離十干論命的在八字上還任重而道遠(yuǎn)。為什么？十干是五行的延伸，五行是陰陽(yáng)的代表，十干為陰陽(yáng)的主要載體。善用十干者必已掌握命學(xué)本質(zhì)。越是本質(zhì)，越簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單即為道。

陰陽(yáng)、五行、十干是一個(gè)整體，它們是延伸和細(xì)化、是代表和載體的關(guān)系。所以，破譯十干必須要以陰陽(yáng)和形氣為指導(dǎo)思想、要以五行為基礎(chǔ)、要以古人的十五字為原則，只有這樣才可能全面、透徹地認(rèn)識(shí)十干之性。

認(rèn)識(shí)十干，具體來(lái)說(shuō)要遵循以下幾大原則：

1、陰陽(yáng)、形氣、五行的基本原則。

2、天地人、神鬼人、天上地下人間的對(duì)應(yīng)原則。

3、物質(zhì)與精神、理想與現(xiàn)實(shí)、變化與穩(wěn)定、先天與后天原則。

4、古人十五字原則。

5、主輔、君臣原則（金木為臣、水火為君。）

另外，還得清楚陰干和陽(yáng)干的共同特性：陰干為形，為成才之物。陽(yáng)干為氣，為尚處變化中的未成才之物。

1、陰干是成才之物，都帶有“形”的特性。

陰干為形五行，是塵埃落定之物。于心性而言，體現(xiàn)為務(wù)實(shí)、理智、自律、珍惜、細(xì)心、小心、謹(jǐn)慎；同時(shí)也難免世俗、自我、貪婪、多慮，太過(guò)現(xiàn)實(shí)、工于心計(jì)，執(zhí)迷而放不下，怕失去而缺少闖勁。那陰干喜歡什么、怕什么就知道了吧。

陰干為成才之物，代表著現(xiàn)成和福氣。陰干只要得用，那是能得現(xiàn)成之物、很有福氣的命。

陰干是已成形之物，型已定，變化的空間比較有限，人生較平穩(wěn)。

2、陽(yáng)干是未成形之物，都帶有“氣”的特性。

陽(yáng)干為氣五行，是尚在變化中的未成才之物，還需努力、還得打造。氣為理想和追求、為野心和魄力。于心性而言，體現(xiàn)為有想法愛折騰、要出頭敢冒險(xiǎn)、有魄力講義氣、富有犧牲精神有干大事的潛質(zhì)；同時(shí)也難免體現(xiàn)原始、粗糙、粗魯、沖動(dòng)、率性、粗心、懶惰、無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律、不拘小節(jié)、不修邊幅，生活隨意、人生散漫的弱點(diǎn)。從以上可知陽(yáng)干喜歡見什么五行、不宜見什么五行了吧。

陽(yáng)干是氣不是形，說(shuō)明革命還沒成功、同志尚需努力。陽(yáng)干是半成品，打造和磨煉是必需的，辛苦和操勞是難免的。因此，陽(yáng)日干之人要想成功，吃苦是少不了的。

陽(yáng)干是未定型之物，變化的空間很大，人生多驚喜和意外。

3、所有的陰干不管是金水還是木火，都帶有現(xiàn)實(shí)心和名利相，其中金水尤甚。

4、所有的陽(yáng)干不管是木火還是金水，都富有理想和追求，都具有自我犧牲精神，其中木火最為明顯。

陰干和陽(yáng)干的區(qū)別：

它們之間的區(qū)別，首先是陰和陽(yáng)、形與氣、實(shí)與虛、精神與物質(zhì)之間的區(qū)別。

為了讓大家有個(gè)直觀而深刻的認(rèn)識(shí)，我把它們引申為以下各種區(qū)別，相信總有一點(diǎn)能觸動(dòng)你的分辨能力。

可引申的區(qū)別有：男人與女人的區(qū)別，成才之物與未成才之物的區(qū)別，定型之物與變化之物的區(qū)別，成品與材料的區(qū)別，先天原始天然之物與后天加工雕琢之物的區(qū)別，粗糙與精致的區(qū)別，農(nóng)村與城市的區(qū)別，家貓與野貓的區(qū)別，約束與自然的區(qū)別，自律與散漫的區(qū)別，現(xiàn)實(shí)與理想的區(qū)別……

這些區(qū)別從形體相貌、性格行為、 言語(yǔ)習(xí)慣、穿著打扮到文憑學(xué)歷、工作職業(yè)、家庭生活無(wú)處不在。

當(dāng)陽(yáng)干有制化時(shí)，那么氣隨之轉(zhuǎn)化為形，與陰干的差距就會(huì)縮小。不過(guò)一個(gè)是先天渾然天成之物，一個(gè)是后天打造成型之物，本性難改，兩者之間的有些差距還有很明顯的。

那陰干和陽(yáng)干誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣呢？這就沒有標(biāo)準(zhǔn)了，陰干是定型之物有福氣，但缺少發(fā)展的空間；陽(yáng)干尚未成才挺辛苦，但型未定，成長(zhǎng)的空間很大，人生可能充滿驚喜。陰干精致，但被現(xiàn)實(shí)所束縛；陽(yáng)干粗獷，生活隨心所欲、自由自在。

有得必有失，有失就有得。成敗與優(yōu)劣，不在于陰干還是陽(yáng)干，而是取決于八字的組合和個(gè)人的價(jià)值取向。

火的本質(zhì)

火主禮，火曰炎上。

火主禮：火為陽(yáng)、為天、主上。禮不是簡(jiǎn)單的禮儀和禮節(jié)，這些只是禮的表象；禮的本質(zhì)是格物致知，就是天人合一之學(xué)。一個(gè)人唯有認(rèn)識(shí)自然、順應(yīng)自然、合乎自然，天人合一，為人處事才會(huì)有理有節(jié)。所以說(shuō)禮是自然哲學(xué)，其是修身齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)，其是典章制度和道德規(guī)范的靈魂。有禮，才有和，才有人與自然的和諧相處、才有人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。

火曰炎上：炎上不是炎炎烈火向上竄的意思。其包含兩層意思，一個(gè)是炎，一個(gè)是上。炎，是燃燒、釋放、炙熱、興盛、溫暖、光明之義，當(dāng)然太過(guò)炙熱時(shí)則表示為炎癥和毀滅。上，為天，就是往上升騰的意思。炎上就是燃燒自己、釋放能量、往上升騰，給人溫暖、希望和光明之義。

火分陰陽(yáng)，丙為陽(yáng)火，丁為陰火。陽(yáng)主氣，陰為形。燃燒、炎炎烈火為形；釋放、往上升騰為氣。因此，丁火為陰為形為炎，丙火為陽(yáng)為氣為上。丙為陽(yáng)中之精，為天上神火。丁為陽(yáng)中之陰，為人間煙火。人間煙火為炎，天上神火為上。

火曰炎上，既是對(duì)陰陽(yáng)火共性的總結(jié)：炎熱、溫暖、光明、向上升騰，又揭示了陰陽(yáng)火的細(xì)節(jié)區(qū)分：丁火為人間煙火主形，其性偏向于炎；丙火為天上神火主氣，其性偏向于上。這就是火曰炎上的完整意思。

火主禮，火人聰明有學(xué)識(shí)，明理、謙讓，熱情坦誠(chéng)、舉止合度?；鹦匝咨?，火過(guò)旺時(shí)則性子急躁、缺少耐心，易沖動(dòng)、愛發(fā)火、喜爭(zhēng)理、霸道、專制、孤僻，好虛榮、要面子，不切實(shí)際好高騖遠(yuǎn)、有激情欠考慮做事虎頭蛇尾。不管丙火還是丁火過(guò)旺時(shí)都會(huì)體現(xiàn)這種習(xí)性。

知道了丙、丁火的本質(zhì)屬性，那么就明白了為什么都屬火的丙火人和丁火人在性格行為、理想追求、生活習(xí)慣、工作職業(yè)上存在巨大差異的原因了。

知道了丙、丁火的各自之性，那么在實(shí)戰(zhàn)論命中對(duì)命主的分類就一清二楚了。物以類聚、人以群分，什么類型的人對(duì)應(yīng)什么樣的人事物，工作職業(yè)、吉兇禍福、理想追求、人際交往均是如此。

這就是破譯十干之性的意義所在。

一、丙火。為陽(yáng)中之陽(yáng)，陽(yáng)中之精為神，為天上神火，先天通于神，后天看組合。其意在升騰，疏塵世、近神明是其天性。

人往高處走水往低處流。丙火是最怕往下走的五行，較難融入塵世，當(dāng)其在八字中旺為主導(dǎo)時(shí)，這種不相融之象將會(huì)以離群、吃素、出家、修行、行善的方式體現(xiàn)出來(lái)，與周圍人格格不入。因此，丙火內(nèi)心深處最俱己土，己為世俗之故；丙火見了己，己土就會(huì)把丙火從上往下拉，致使丙火功力聚減、品味大跌，失去升騰之性，人開始變得世俗愛計(jì)較。生活是能過(guò)得挺滋潤(rùn)，但先天的神性在世俗中被湮沒。是喜還是憂，外人只能看到表象，只有命主本人才知道。

丙火是天火，為神佛，代表神學(xué)、宗教、信仰、精神、成熟的思想和精神的修為，為傳統(tǒng)哲學(xué)文化、為形而上學(xué)，如佛學(xué)、道學(xué)、易學(xué)，由于其原本非人間之學(xué)，真正能讀懂的沒幾人。

丙火前世非塵世之人，因此日干為丙火旺而不受制的人，潛意識(shí)中清高、傲氣、脫俗，與人格格不入。因此，丙火旺而得用的人，是先天有道行的人，后天有強(qiáng)烈的神佛意識(shí)、修行意識(shí)。

以上為丙火的先天之性。這種先天的本性什么時(shí)候被激發(fā)呢？當(dāng)火旺為主導(dǎo)時(shí)，當(dāng)火遇到旺木時(shí)，這些本性顯現(xiàn)無(wú)遺。如果丙火不旺且被土金水所左右時(shí)，那么這種天性被抑制，只能深藏于潛意識(shí)，徒有天人之軀體而無(wú)多少天人之思想和精神，比如：丙弱見旺金，多為商人；丙弱見旺土，聰明但為瑣事所累，也世俗；丙弱見旺水，多為名利客。要知后天，須明先天。先天和后天，陰和陽(yáng)原本就是一個(gè)整體，缺一不可。

由于篇幅的關(guān)系，這里重點(diǎn)講十干先天之性，后天變性以后慢慢滲透。

看到這里，可能有些學(xué)八字五年以上的聰明人嗤之以鼻了，丙火怎么可能天性怕己土呢？丙火旺時(shí)用己土泄透，不是用神到位、喜慶臨門嗎？丙火怎么可能天性喜歡甲乙木呢？要是丙火旺再見甲乙木，不是丙火更旺更失衡成病了嗎？

論命要是僅憑一個(gè)旺衰平衡，就能搞定富貴貧賤、吉兇禍福，這也太簡(jiǎn)單了，只要智商正常，誰(shuí)學(xué)個(gè)幾年都能成為大師。那也不至于封建迷信、江湖術(shù)士的帽子一戴就是幾千年，到現(xiàn)在還被緊緊的扣著。

論人富貴貧賤，主看天地主氣和財(cái)官真假；論人吉兇禍福，主看五行和十神的中與和；論人自然屬性和社會(huì)分工主看十干之性。旺衰平衡最多只能看三分之一左右命局的富貴貧賤和命主的肉體健康，連最起碼的心理健康和精神狀態(tài)都看不了。比如丙火旺見己土，最多是肉體相對(duì)健康，但心被俗事所擾、身被財(cái)氣誘惑，品味大跌、修為大失，精神會(huì)很痛苦。生活中這樣的現(xiàn)實(shí)多的很，有些原本很有品味的人幾年不見變得世俗的不認(rèn)識(shí)，而有些原本很俗氣的人幾年不見卻讓人刮目相看。

論命有兩個(gè)切入點(diǎn)，以日干為中心的十干論命法和以天地主氣為中心的格局法。平衡法只是這兩種方法的基礎(chǔ)，要是以其為吉兇準(zhǔn)則去論命，那是緣木求魚了?，F(xiàn)實(shí)已無(wú)數(shù)次的告訴我們，一個(gè)八字不是平衡了什么都好，健康與富貴貧賤沒有必然關(guān)系，善惡與富貴貧賤沒有必然關(guān)系，美丑與能力沒有必然關(guān)系，人品與財(cái)力沒有必然關(guān)系，只有一個(gè)人的德行與命學(xué)的修為才有必然的關(guān)系。在八字命理上要想再進(jìn)一步，不具備一定修養(yǎng)的話，放不下目空一切的自我心和那可憐的虛榮心，一輩子都會(huì)執(zhí)迷不悟?；鄹珳\，也就只能到這個(gè)層次了。

二、丁火。為陽(yáng)中之陰，為現(xiàn)實(shí)中的有形之火。其性炎，屬人間煙火。其意在燃燒和釋放能量，給人以溫暖與光明、健康與成長(zhǎng)。愛人類、重現(xiàn)實(shí)、講實(shí)際是其天性。

什么叫人間煙火？原指炊煙，就是飲食，引申為凡人的生活即吃喝拉撒、衣食住行，再可引伸為火電油氣光自然能源、教育、文化、藝術(shù)、影視、傳媒、電器、飲食、中醫(yī)、健康，等一切帶有炙熱、燃燒、釋放能量給人以溫暖、光明、健康、成長(zhǎng)的人事物。

人間煙火丁與天上神火丙最大的區(qū)別為：

人間煙火是圍繞生活的火，為能源之火、為生存之火、為發(fā)展之火，從維生的能源、到讓人健康的正能量、到提高生活質(zhì)量的科技之火和文化藝術(shù)之火，是一種為人類生存和生活服務(wù)的以實(shí)用為原則的“火”。

天上神火是人間煙火的升華，它是專為人類的精神和靈魂服務(wù)的“火”，為高層文化藝術(shù)、為宗教信仰、為自然哲學(xué)、為神學(xué)、為玄學(xué)、為一切形而上學(xué)，為大師、為超人、為神人、為得道者、為神佛。

人間煙火，主炎、主熱、主能量、主光明、主健康。當(dāng)丁火得用時(shí)，多與光、電、氣、油能源、及教師、飲食、中醫(yī)、健康、文化藝術(shù)、影視傳媒有關(guān)。要是丁火過(guò)旺為忌，則易得炎癥，再見土的話，最易生腫塊；同時(shí)心急好恨人，失眠煩躁甚至顛狂。丙火過(guò)旺時(shí)也有這種傾向，只是丁火為人間煙火世俗氣重，這種反應(yīng)更明顯。