我們從道…太極…陰陽…五行…十神的演化規(guī)律可以看出：十神論命方法最簡單；其次五行，陰陽；太極論命最難。因為太極最接近道，是結(jié)局、結(jié)果，論的是本質(zhì)；而十神離道最遠，是細節(jié)、過程，大都是表象。

論命的方法總的來說有兩大法門：形法和氣法。形好比一個人的肉體、外表；氣就一個人的內(nèi)心、內(nèi)在。因此論命必須形氣結(jié)合，陰陽合璧，融會貫通，缺一不可。

形法：形法講先天和后天，先天就是五行，講自然屬性，后天為十神，講社會屬性。形法論人生的細節(jié)也就是過程，所謂的過程實際就是人生當中各方面的人事，如健康、疾病、婚姻、家庭、工作、事業(yè)。形法主要有，十神法、五行法和象法。

氣法：氣定大局，定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇。所謂氣就是天地，講陰氣和陽氣，而陰陽就是天地。因此氣法主要定位人生的層次，人生的層次就是富貴貧賤、壽夭吉兇，財富、地位、壽命、是否有大的吉兇。氣法就是太極法，講整體，講天地主氣。

這里簡要介紹兩種主要的論命方法：

方法一：太極法

太極法是最高層次的論命方法，是講天地造萬物的總框架，富貴、生死、正邪。只看對立統(tǒng)一、此消彼長的兩股氣，不用看十神象和五行象，根據(jù)陰陽氣的和合程度定位最終的富貴貧賤、壽夭吉兇。

太極法是理氣之法，以天道、地道、人道的作用法則為基石，是干支形、五行氣、陰陽能，是先天后天、個體整體的全面綜合運用。先天太極論人事物的存在及存在狀態(tài)，后天太極定位存在之物的性質(zhì)即富貴貧賤、壽夭吉兇。整體太極定大局，個體太極論細節(jié)。 

1、太極法的陰陽定位

太極法和形法的陰陽定位是不一樣的，形法講先天五行的陰陽，陽是木火、戊土；陰是金水，己土。太極法講后天變化中的陰陽，陽是火金，戊土；陰是水木，己土。

陰集團以水為中心，木、己為水服務(wù)，木克土保護水，己土泄火保護水。

陽集團以火為中心，戊、金為火服務(wù)，戊克水保護火，金克木保護土間接保護火。

     2、太極三要素：陰陽能，五行氣，干支形。

     3、太極法總原則：氣定太局，形以落實，組合出吉兇。

     4、太極法判斷吉兇的標準：不看其它只看陰陽?？搓庩杻纱蠹瘓F，陰陽平衡必有富貴，日干參與，陽月以貴為主，陰月是富為主，見火有貴。日干參與以后，又是用神團隊，沒起壞作用，一生平順。成太極也成格局，富貴且長壽。比如中央的老干部。征戰(zhàn)，傷陰傷陽有災(zāi)禍。八字沒有太極，沒傷陰傷陽組合，普遍人。沒有傷陰傷陽，陰旺的比陽旺的長壽。

     5、太極作用：定位人生的整體，人生的總體框架，人生富貴貧賤,壽夭生死，可以說是人生的結(jié)局。

 6、太極論命的步驟：立體、取用、看平衡。

    第一步：立體

確定十二月陰陽氣的旺衰、主次即體用，是太極論命的第一關(guān)，也是最難的一關(guān)。陰月立陰為體，陽為用；陽月立陽為體，陰為用。

十二月陰陽氣的先天后天定位，實際上很有規(guī)律，就幾句口訣，內(nèi)中精妙大家自己去領(lǐng)悟吧：

冬夏老陰老陽先天定，春秋少陰少陽后天尋。冬夏如格天注定，春秋似局地做主。更有簡單之法可遵循，冬春兩季屬陰月，夏秋六月是陽月。天恒地變，陰陽顛倒道中求。不知陰陽顛倒顛，虛心學習勿輕狂。

第二步：取用

陰月用陽，陽月用陰，陰陽和合。

少陽成陽，少陰成陰，陽月用陰，陰月用陽，陰陽平衡，必有富貴。

第三步：看平衡

太極論命最后要根據(jù)陰陽體用是否和合、平衡來定吉兇，這就需要有明確的和合法則。

A、體用平衡且有護衛(wèi)富貴。

大平衡大富貴，中平衡中富貴，弱平衡小富貴。

水火陰陽氣同透，都旺且有護衛(wèi)又平衡，大富貴而且穩(wěn)定，虛氣有富貴而不顯。

B、體用和合平順。

體用不平衡，但沒有偏離二八定律，不戰(zhàn)對峙，人生無富貴，但平順，陰陽和合是陰陽平衡的基礎(chǔ)。

C、陰控陽、陽控陰，無富貴、不順而無災(zāi)。

體用力量相差明顯，但不戰(zhàn)，就是控，無富貴，有束縛不自由，但是沒有大問題。陰旺無制沒有陽的干支可控，火的大運有災(zāi)，或者陰旺火無根，火扎根大運不吉。陽旺的月，水木無根，或者水木沒有出來，富貴說不上，沒有什么大災(zāi)。

D、陰陽爭戰(zhàn)必兇，傷陰傷陽必災(zāi)。

戰(zhàn)局的條件：力量相差大，分清陰戰(zhàn)陽還是陽戰(zhàn)陰；弱的一方有根不服氣；旺的一方干掉弱的一方。

    方法二：象法

所謂的象法，就是直觀論命法，通過命局的所有信息組合來觀象、直接解讀人生。陰陽五行干支之理所表明的吉兇與人類社會與自然全面的類比而把吉兇與對應(yīng)內(nèi)容結(jié)合起來，這個落實內(nèi)容的方法為讀象或取象。

人和宇宙萬事萬物在天有象，在地成形，全息信息，天人合一。

八字是一門干支符號學，也是一門象學，用簡單的符號來表述一個人豐富的人生，通過八字的符號之象，來描述一個人的生命歷程。

自然命理學認為，八字之所以能夠預測人生命運，其理論依據(jù)除了太極陰陽五行理論外，還有重要的全息理論?！叭⒄摗备嬖V我們，局部可以反映出整體、偶然可以反映出必然、表象可以反映出實際、時間可以反映出空間和人事等等。因此，八字雖為時間概念，但是完全可以反映出相關(guān)的人在相關(guān)的空間中所發(fā)生相關(guān)的事，即八字是完全可以用來描述和模擬人生命運的。

“五行”與自然萬物間也是全息的，陰陽五行是萬物和自然現(xiàn)象的全息元。從陰陽整體看，它與由萬事萬物構(gòu)成的宇宙整體全息。比如，冬眠的蛇突然醒來，到處亂跑，那么這將會發(fā)生大災(zāi)難了，這就是大地震中的一點信息——冬眠蛇出來，由此我們可以知道就要地震了這一全部信息。

中國傳統(tǒng)哲學的主要思維方式是“取象比類” ，易學當然也不例外。簡單地說，就是把眾多有共性的事物歸納為一大類，并賦予其統(tǒng)一的屬性。比如，八字學中預測“父親、妻子、情人、錢財” 等事物時都看財星，這就如同我們把仙鶴、鳳凰、孔雀、野雞等動物統(tǒng)稱為“鳥” 一樣。自然萬物與人類存在某種對應(yīng)關(guān)系，這就是“天人同構(gòu)” 和“天人合一” 思想。八字學就是在這種思想的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的，而且它的辯證邏輯反映了中國傳統(tǒng)哲學的最高成就。

八字的“象”有兩種含義：一種是指形狀、樣子，比如甲木，為大樹、電線桿、瘦長的體形。比如丙火，為光芒萬丈的太陽、為無限的光明、為熱情和積極。另一種是指現(xiàn)象，指事物在發(fā)展變化中所表現(xiàn)出來的外部形式。比如傷官見官為兇的，體現(xiàn)為官災(zāi)、罷職、破財?shù)葍聪?。比如食神生財為吉的，體現(xiàn)為經(jīng)商得財或藝術(shù)成就的吉象。所謂的象法有時指事物的形狀、樣子，有時指人生富貴貧賤、吉兇禍福的各種現(xiàn)象，有時是兩種含義綜合后的表述。

象分為主象和次象。主象專論人生富貴貧賤、壽夭吉兇、工作事業(yè)、婚姻家庭等大的人事象；次象擅長論述生活瑣事、吉兇事件的細節(jié)等人生的花花草草、邊邊角角。主象是象法的重點、次象是象法的補充。

象法涉及到的內(nèi)容比較多，主要有：十神象、五行象、干支象、陰陽象、宮位象、組合象、納音象、綜合取象，以及生克制化刑沖合害的象義和干支的通變法則。它需要掌握的知識點不少，所要觸及的面很廣，往往讓人感到無從下手。但只要遵循陰陽之理、熟悉五行之性，把握變化之道，主線清晰、方向明確，相信每天都會有新的收獲。

總而言之，論命要形法和氣法綜合運用。一個八字出來，一定要形氣結(jié)合，先用氣法斷大事，進行人生定位，大概是個什么層次的人，然后再用形法斷小事，是個什么樣的心性體征、工作事業(yè)、婚姻感情、人際關(guān)系等，這樣去論。

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