晨曦風(fēng)水精華版（上--- 劉暉著） 

                                                       基 礎(chǔ) 篇

    第一節(jié)  陰陽(yáng)五行

一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

凡類似男的、高的、剛性的和奇數(shù)的性質(zhì)都屬于陽(yáng)的范疇，凡類似女的、低的、柔性的和偶數(shù)的性質(zhì)都屬于陰的范疇。

二、五行學(xué)說(shuō)  金、木、水、火、土

1、五行的特性

    木具有生發(fā)、條達(dá)的特性；火具有炎熱向上的特性；土具有長(zhǎng)養(yǎng)化養(yǎng)的特性；

金具有清靜、蕭殺的特性；水具有寒冷向下的特性。

 2、五行生克   相生，含有互相滋生和促進(jìn)之意。相克含有相互制約和抑制之意。

    五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。

    五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

3、五行的變化

   水能生木，水多則木漂，木多則水縮。木能生火，木多則火塞，火多則木焚?；鹉苌?，火多則土焦，土多則火晦。土能生金，土多則金埋，金多則土虛。金能生水，金多則水濁，水多則金沉。

    金能克木，木多則金缺。木能克土，土多則木折。土能克水，水多則土流。水能克火，火多則水干?；鹉芸私?，金多則火熄。這種逆克，叫反侮，就象一只弱不禁風(fēng)的貓反而讓一只強(qiáng)壯的大老鼠給咬死一樣！

    4、八卦符號(hào)：在八卦的符號(hào)中，一段者為陽(yáng)、兩段者為陰。

        乾      坤  震           巽       坎       離      艮       兌  

                       第二節(jié)            先天八卦

一、河圖

  一三五七九之奇數(shù)為陽(yáng)，二四六八十之偶數(shù)為陰是也。

    天地之?dāng)?shù)五十有五者，不僅是八卦的大衍之?dāng)?shù)，也是合五行之?dāng)?shù)，即一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、五十合土，這就是天地萬(wàn)物分屬金、木、水、火、土五行的來(lái)歷。

河圖：

二、先天八卦

    先天八卦，以乾卦居于南，坤卦居于北，離卦居于東，坎卦居于西，兌居?xùn)|南，震居?xùn)|北，巽居西南、艮居西北。構(gòu)成天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射的格局。

    先天八卦之取數(shù)，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。即從乾卦逆時(shí)針往左邊數(shù)的四個(gè)卦為一二三四，從巽卦順時(shí)針往右邊數(shù)的四個(gè)卦為五六七八。

    先天八卦的排列有三個(gè)特點(diǎn)：其一，先天八卦的循環(huán)有順逆之分。其二，先天八卦的陰陽(yáng)是相互對(duì)立的，乾三陽(yáng)與坤三陰相對(duì)，離中虛與坎中滿相對(duì)，震巽相對(duì)，艮兌相對(duì)。其三，在人事上體現(xiàn)出傳統(tǒng)的相互配對(duì)，老男對(duì)老女，長(zhǎng)男對(duì)長(zhǎng)女，中男對(duì)中女，少男對(duì)少女。

先天八卦：

                       第三節(jié)  后天八卦

一、洛書 后天八卦來(lái)源于洛書。戴九履一、左三 右七、二四為肩、六八為足，這也就是后天八卦之?dāng)?shù)。

洛書：

二、后天八卦

后天八卦，以離居于南、坎居于北、震居于東、兌居于西、巽居?xùn)|南、艮居?xùn)|北、坤居西南、乾居西北。其卦數(shù)為坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、艮七、坤八、離九。 后天八卦以乾坤為父母，震坎艮巽離兌六個(gè)卦為子息，故震長(zhǎng)男得乾之初爻，

坎中男得乾之二爻，艮少男得乾之上爻，巽長(zhǎng)女得坤之初爻，離中女得坤之二爻，兌少女得坤之上爻。

八卦由陰爻和陽(yáng)爻組成，把天地間萬(wàn)物用陰陽(yáng)二爻來(lái)表示，陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物矛盾對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，這樣萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)、都有矛盾、也都有統(tǒng)一性。陰陽(yáng)符號(hào)不僅體現(xiàn)了任何事物都有陰陽(yáng)兩個(gè)方面，還說(shuō)明一個(gè)事物中陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰這樣一個(gè)辨證法的觀點(diǎn)。

后天八卦：

三、二十四山

    后天的八個(gè)卦，在風(fēng)水學(xué)上把它平均分成二十四山，即每個(gè)卦管三個(gè)山。坎卦管壬子癸、艮卦管丑艮寅、震卦管甲卯乙、巽卦管辰巽巳、離卦管丙午丁、坤卦管未坤申、兌卦管庚酉辛、乾卦管戍乾亥。二十四山平均分布于八個(gè)卦，每個(gè)山剛好占據(jù)十五度的位置，合計(jì)為三百六十度，即一個(gè)周天是也。 二十四山的分布，所有羅盤上均有標(biāo)示.

四、八卦的五行屬性

    乾卦和兌卦屬金，乾為陽(yáng)金、兌為陰金。震巽二卦屬木，震為陽(yáng)木、巽為陰木。坤艮兩卦屬土，艮為陽(yáng)土、坤為陰土?？藏詫偎ｋx卦屬火。 大凡風(fēng)水之學(xué)，所用的方位都是后天八卦方位，很少有用及先天八卦方位的，即使有也只是在理氣方面有所提及而已，不是用事之主體。

五、二十四山正五行亥壬子癸屬水，辰戍丑未坤艮屬土，庚辛申酉乾屬金，寅甲卯乙巽屬木，巳

丙午丁屬火。

                      第四節(jié)  河洛的應(yīng)用

一、卦象

    八卦成立，象在其中矣！卦象，即八個(gè)卦所代表的事物之象，遠(yuǎn)則取諸物，近則取諸身。

    《周易概論》根據(jù)《說(shuō)卦》歸納之象為：

    乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。 巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也，悅也。

    乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豬，離為雉，艮為狗，兌為羊。  

    乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

    乾，天也，父也。坤，地也，母也。 震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。  

    乾為圓物，為君，為王，為高亢之地。 坤為方物，為大地，為群眾，為大輿。

    震為雷，為龍，為玄黃，為林木蒼竹，為肝。 巽為蛇，為繩索，為花草，為少婦、寡婦，為利市三倍，為風(fēng)，為肝膽。

    坎為水，為溝瀆，為弓輪，為腎，為血液，為賊盜，為小人，為陷阱。 離為火，為日，為電，為蚌，為龜，為心，為窯爐，為廚灶。

  艮為山，為路，為寺院，為石，為果，為手指，為鼻，為脾。 兌為澤，為口舌，為喜悅，為肺，為妾。

    八卦意象：

    乾健也，乾純陽(yáng)，動(dòng)而不息。

    坤順也，坤純陰，靜而從陽(yáng)。

    震動(dòng)也，震剛好進(jìn)，銳作上起。

    巽柔始生，潛伏上浸。

    坎陷也，坎一陽(yáng)在陰中，上下皆順，必溺而陷之。

    離麗也，離一陰在陽(yáng)中，上下皆健，必附而麗之。

    艮止也，艮一陽(yáng)健極于上，前無(wú)所在，必止。

    兌說(shuō)也，兌一陰順見(jiàn)于外，情有所發(fā)，必說(shuō)（悅）。

    此言八卦之性情。

    乾為馬，馬性健而不息，其蹄圓，乾象也。

 坤為牛，牛性順而載重，其蹄坼，坤象也。

    震為龍，震以?shī)^動(dòng)之身，而靜息于重陰之下，龍象也。

    巽為雞，巽以人伏之身，而出聲于重陽(yáng)之表，雞象也。

    坎為豕，豕外質(zhì)濁，而心噪，剛在內(nèi)也。

    離為雉，雉外文明而性介，陽(yáng)明在外也。

    艮為狗，艮外剛能止物，而內(nèi)柔者，狗也。

    兌為羊：兌外柔能悅?cè)?，而?nèi)狠者，羊也。

    此言遠(yuǎn)取諸物。

    乾為首，首為眾陽(yáng)所會(huì)，圓而在上，乾也。

    坤為腹，腹為眾陰所藏，虛而有容，坤也。

    震為足，一陽(yáng)動(dòng)于下，足也。

    巽為股，陰拆而于下，股也。

    坎為耳，陽(yáng)明在內(nèi)，猶耳之聰明在內(nèi)也，兩旁暗而內(nèi)一陽(yáng)陰，能納言在內(nèi)，故為耳。

    離為目，陽(yáng)明在外，尤目之明在外也。陽(yáng)白陰黑，離之黑居中，黑白分明,目之象也。

    艮為手，動(dòng)于上，而握物，艮止之象也。

    兌為口，口開于上，而能言笑，兌悅之象也。

    此言近取諸身。   乾天也，故稱乎父。坤地也，故稱乎母；六子皆自乾坤而生，故稱父母。震

一索而得男，故謂之長(zhǎng)男，巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女；索者，陰陽(yáng)相求也。陽(yáng)先求陰，則陽(yáng)入陰中為男。陰先求陽(yáng)，則陰入陽(yáng)中為女；一索者，初爻也。坎再索而得為男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女，在中爻，為再索。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女；在三爻，為三索。 此以八卦分父母男女，一家之象也。

二、生成之?dāng)?shù)

生成者，天一生壬水，而地六癸水成之，即一六為水也，謂之一六共宗。 地二生丁火，而天七丙火成之，故二七為火，謂之二七同道也。 天三生甲木，而地八乙木成之，故三八為木，謂之三八為朋是也。 地四生辛金，而天九庚金成之，故四九為金，謂之四九為友者是也。 五十為戊己，位居中宮之地，統(tǒng)八方之氣。其五行自然屬土。

三、合十之?dāng)?shù)

合十者，兩數(shù)相加之和也。凡后天卦相對(duì)的宮位都是合十的，如坎離、震兌、乾巽之類。十者，數(shù)之終也。  一九合十，二八合十，三七合十，四六合十是也，此為洛書數(shù)之應(yīng)用。

四、夫婦

    夫婦者，陰陽(yáng)之正配也。一陰一陽(yáng)之為道，故先有陰陽(yáng)，后則有夫婦，再后之才有父子、君臣、尊卑之關(guān)系也。 夫婦者，老父配老母、長(zhǎng)男配長(zhǎng)女，中男配中女，少男配少女是也。即八卦中的乾坤、震巽、坎離、艮兌。也即后天卦數(shù)中的二和六，三和四，一與九，七與八是也。

五、先后天互易

 先天八和后天八卦的方位不同，但其卦之意象皆是同理，故有先后天通氣之謂也。

 先天的乾，在后天的位離上，故乾離通氣，互為先后天。先天的坤，在后天的坎位上，故坎坤通氣而互為先后天。先天的震，在后天的艮位上，故艮震通氣而互為先后天。先天的巽，在后天的坤位上，故巽坤通氣而互為先后天。先天的坎，在后天兌位上，故坎兌通氣而互為先后天。先天的離，在后天的震位上，故震離通氣而互為先后天。先天的艮，在后天的乾位上，故艮乾通氣而互為先后天。先天的兌，在后天巽位上，故巽兌通氣而互為先后天。

                            第五節(jié)  三元九運(yùn)

  元運(yùn)、年、月、日、時(shí)都是斗轉(zhuǎn)星移、星球運(yùn)動(dòng)之結(jié)果，而并非簡(jiǎn)單的數(shù)字游戲。我們用紫白九星來(lái)代替太陽(yáng)系的九大行星，紫白九星按照特定的軌跡而飛行，這個(gè)特定的路線就是八卦九宮圖。每飛行一步，要有一顆星落入中宮，稱中宮為“月窟”，進(jìn)入地盤中宮的那顆星則稱之為“天根”，天根與月窟在一起合稱為“天心”。星盤以天心為準(zhǔn)繩，把其余的八顆星分別分布于八個(gè)方位，不管哪一顆星進(jìn)入中宮“月窟”位置，都必須按其特定的路線運(yùn)行，即順飛九宮

    元運(yùn)飛星的方法，幾運(yùn)就以幾入中宮，而順飛九個(gè)宮位。一運(yùn)則用一入中宮、二到乾、三到兌、四到艮、五到離、六到坎、七到坤、八到震、九到巽。其他仿此。下面將九個(gè)運(yùn)中運(yùn)盤飛星展示如下：

    一運(yùn)一白入中               二運(yùn)二黑入中                三運(yùn)三碧入中

    9    5  7                1      6       8            2       7      9

    8    1  3                9      2       4            1       3      5

    4    6  2                5      7       3            6       8      4

   四運(yùn)四綠入中                       五運(yùn)五黃入中                    六運(yùn)六白入中

三       八       一             四       九       二         五       一      三

二       四       六             三       五       七         四       六      八

七       九       五             八       一       六         九       二      七

  七運(yùn)七赤入中                        八運(yùn)八白入中                    九運(yùn)九紫入中

六       二       四             七       三       五         八       四      六

五       七       九             六       八       一         七       九      二

一       三       八             二       四       九         三       五      一

九星所主事例之意象，望讀者認(rèn)真閱讀并熟記之，以后的風(fēng)水?dāng)嗍轮谐Ｓ玫弥?/p>

    一白星，又名貪狼，為后天的坎卦，五行屬水，居于正北方。除前面所講的坎卦所示意象之外，吉時(shí)為文魁、秀士。兇時(shí)則為江湖花柳，為賊盜、徒流動(dòng)蕩等。

二黑星，又名巨門，為后天的坤卦，五行屬土，居于西南之位。除坤卦所主之意象外，其為病符和寡宿的代表星，兇時(shí)易出孤寡之人。

    三碧星，又名祿存，為后天的震卦，五行屬木，居于東方。除震卦所主之意象外，吉時(shí)主權(quán)威、迫力、活動(dòng)能力。兇時(shí)則主斗訟、傷殘、動(dòng)蕩不安等。

    四綠星，又名文曲，為后天的巽卦，五行屬木，居?xùn)|南之地。除巽卦本身所主之意象外，其為吉時(shí)主文昌、口才、女人能干。為兇時(shí)則出淫賤、文腐之人。

    五黃星，又名廉貞，五行屬土，位居中宮。主疾病、瘟疫、兇禍之事，吉時(shí)不顯，兇時(shí)為禍甚烈。

    六白星，又名武曲，為后天的乾卦，五行屬金，位居西北。除乾卦所主之意象外，吉時(shí)代表官祿、權(quán)威、文昌。兇時(shí)則主官訟、爭(zhēng)斗、是非口舌、動(dòng)蕩不安等事項(xiàng)。

    七赤星，又名破軍，為后天的兌卦，五行屬金，居于西方。除兌卦本身所信息外，吉時(shí)為口才、喜悅、女人才華。兇時(shí)主口舌、爭(zhēng)訟，風(fēng)流淫賤、破敗等。

    八白星，又名左輔，為后天的艮卦，五行屬土，位居?xùn)|北之位。除艮卦本身所主事項(xiàng)之外，吉時(shí)為文魁、官祿。兇時(shí)則為官訟、癡人、文腐等。

    九紫星，又名右弼，為后天的離卦，五行屬火，居正南方。除離卦所代表之意象外，為吉時(shí)主文學(xué)才華、人緣等。為兇時(shí)則主燥烈、頑劣、爭(zhēng)斗，動(dòng)蕩等。

               第六節(jié)  天干地支

一、天干 :甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。

  1、天干五行:

    甲乙屬木，甲為陽(yáng)木，乙為陰木。

    丙丁屬火，丙為陽(yáng)火，丁為陰火。

    戊己屬土，戊為陽(yáng)土，己為陰土。

    庚辛屬金，庚為陽(yáng)金，辛為陰金。

    壬癸屬水，壬為陽(yáng)水，癸為陰水。

  2、十天干所代表的方位和季節(jié):

    甲乙東方木，屬春天。丙丁南方火，屬夏天。戊己中央土，屬長(zhǎng)夏。庚辛西方金，屬秋天。壬癸北方水，屬冬天。

  3、十天干配人體:

    甲在外為頭，在內(nèi)為膽。乙在外為肩，在內(nèi)為肝。丙在外為額、為眼，在內(nèi)為小腸。丁在外為齒、為舌，在內(nèi)為心。戊己在外為鼻為面，在內(nèi)為脾胃。庚在外為筋，在內(nèi)為大腸。辛在外為胸，在內(nèi)為肺。壬在外為脛，在內(nèi)為膀胱。癸在外為足，在內(nèi)為腎。

4、天干五合 :

    甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，戊癸合而化火，丁壬合而化木。 天干在風(fēng)水和擇日中的應(yīng)用，一般都只論合而不論化。

二、地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也。

  1、地支五行與方位季節(jié) :

    寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戍丑未屬土。 寅卯辰為東方，為春季。巳午未為南方，為夏季。申酉戍為西方，為秋季。亥子丑為北方，為冬季。

  2、地支與臟腑 :寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戍為胃，丑未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎，子為膀胱。

  3、地支與月建 :月建即月令，是每個(gè)月的司令之辰。

    正月建寅，故也稱為寅月。二月建卯，又稱卯月。三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戍，十月建亥，冬月建子，臘月建丑。

  4、地支與時(shí)辰 :時(shí)辰所用的是真正的黃經(jīng)太陽(yáng)時(shí)，必須以太陽(yáng)的行度為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定。因此，字典和某些資料上一致認(rèn)為的夜間23點(diǎn)至零晨1點(diǎn)為子時(shí)只適用于北京地區(qū)的居民，并非全國(guó)各地都適用。

時(shí)差的計(jì)算，北京120-成都雙流太平鎮(zhèn)104'43'57''即晚上的0點(diǎn)03'48''至2點(diǎn)03之間才是子時(shí)。

    太平鎮(zhèn)時(shí)間為例來(lái)闡述十二地支與十二時(shí)辰的關(guān)系：

   00點(diǎn)05─02點(diǎn)05為子時(shí)，02點(diǎn)05─04點(diǎn)05為丑時(shí)，04點(diǎn)05─06點(diǎn)05為寅時(shí)，

   06點(diǎn)05─08點(diǎn)05為卯時(shí)，08點(diǎn)05─10點(diǎn)05為辰時(shí)，10點(diǎn)05─12點(diǎn)05為巳時(shí)，

   12點(diǎn)05─14點(diǎn)05為午時(shí)，14點(diǎn)05─16點(diǎn)05為未時(shí)，16點(diǎn)05─18點(diǎn)05為申時(shí)，

   18點(diǎn)05─20點(diǎn)05為酉時(shí)，20點(diǎn)05─22點(diǎn)05為戍時(shí)，22點(diǎn)05─00點(diǎn)05為亥時(shí)。

  5、地支六合 ：子與丑合，午與未合，寅與亥合，卯與戍合，辰與酉合，巳與申合

  6、地支三合：申子辰合水，寅午戍合火，巳酉丑合金，亥卯未合木是也。但在風(fēng)水與擇日中一般只論合而不論化出五行。

  7、地支六沖：子午相沖，卯酉相沖，寅申相沖，巳亥相沖，辰戍相沖，丑未相沖

  8、地支三刑：子卯相刑，丑戍未互刑，寅巳申互刑。辰午酉亥自刑。

  9、地支六害：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。

三、六十甲子納音五行 ：六十分金收山出煞時(shí)用得著。

    甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金，甲戍乙亥山頭火，丙子丁丑澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白臘金，壬午癸未楊柳木，甲申乙酉泉中水，丙戍丁亥屋上土，戊子己丑霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長(zhǎng)流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戍己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金鉑金，甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戍辛亥釵釧金，壬子癸丑桑柏木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戍癸亥大海水。

       為方便理解，以下再列表圖示之：下面是今人“康樂(lè)書僮”寫的一篇關(guān)于納音五行排列規(guī)律的文章，頗有新意，輯錄于此供同道賞析。

六十甲子納音表的五行排列規(guī)律

甲子、乙丑，隔三位（六干支）為壬申、癸酉，配以金；再隔三位，為庚辰、辛巳，亦配以金。三組皆金，間隔三位，為何取數(shù)三？因?yàn)楹訄D中三八為木，河圖配后天八卦中三為震卦，震為一陽(yáng)初生之卦。庚辰、辛巳接以壬午、癸未，金克木，故配以木；隔三位為庚寅、辛卯，配以木；再隔三位為戊戌、己亥，亦配以木。  同理，庚子、辛丑，戊申、己酉，丙辰、丁巳為土。丙辰、丁巳之后，不取戊午、己未，子丑為始，隔九位而取丙子、丁丑，土克水，配以水；甲申、乙酉，壬辰、癸巳亦配以水。壬辰、癸巳之后，不取甲午、乙未，子丑為始，上隔一位，取戊子、己丑，水克火，配以火；丙申、丁酉，甲辰、乙巳亦配以火。 以上乃依的五行相克次序排列而成：金克木，木克土，土克水，水克火。  甲辰、乙巳之后，理同上，取壬子、癸丑，配以木（因?yàn)槟旧穑鹕?，土生金，金生水，欲以生木者為末之故也。又，河圖乃后天之象，后天生發(fā)以木為始。）庚申、辛酉，戊辰、己巳，亦配以木。

     首個(gè)配以木的為壬子、癸丑，其后為甲寅、乙卯，不取，因?yàn)槿羧≈?，則隔 三位即至壬戌、癸亥，故取戊午、己未，木生火，配以火；丙寅、丁卯，甲戌、乙亥，亦配以火。

首個(gè)配以火的為戊午、己未，其后未配五行者為壬戌、癸亥，不取，故取庚 午、辛未，火生土，配以土，戊寅、己卯，丙戌、丁亥，亦配以土。 庚午、辛未之后未配以五行者為甲午、乙未，土生金，故配以金；壬寅、癸卯，庚戌、辛亥亦配以金。

 甲午、乙未之后未配以五行者為丙午、丁未，金生水，故配以水；甲寅、乙卯，壬戌、癸亥亦配以水。

以上乃依五行相生之理排列而成：木生火，火生土，土生金，金生水。 首以相克，繼以相生。每一行出現(xiàn)三次，其中間隔三位。先以最后一個(gè)配以 五行的干支定接下來(lái)的干支，后以第一個(gè)配以五行的干支定接下來(lái)的干支。這就是六十甲子納音表的五行排列法則了。

            第七節(jié)           年月九星的應(yīng)用

    計(jì)算年家九星何入中宮，其法只需將公歷年數(shù)的數(shù)字逐一相加，若總數(shù)大于11者再將兩數(shù)相加，直

到其總數(shù)小于11為止。最后用11減其得數(shù)，剩幾就是幾入中宮。然后順飛九宮即可。  如1997年，1+9+9+7=26，大于11，再將其兩個(gè)數(shù)相加，2+6=8，再用11-8=3。 即一九九七年的年星為三碧入中宮，順飛，則四到乾、五到兌、六到艮、七到離、八到坎、九到坤、一到震、二到巽。   又如2003年，2+3=5，11-5=6，即二OO三年六白入中宮，然后順飛即可。

    九星中，以一六八為吉，九紫平而偏吉，四綠平而偏兇，二五七為三兇星，其中五黃為最兇，故有五黃到處不留情之謂。 計(jì)算五黃飛臨何方的捷訣，先確定入中之九星，凡與入中之星合十的后天宮位就是五黃所到的宮位了。如1997年三碧入中宮，與三合十者為七，后天數(shù)為

七的兌宮就是五黃所到之宮位。又如2003年六白入中宮，與六合十者為四，巽

四宮就是五黃飛臨的宮位。

    五黃之方為戊己大煞，其煞氣非常之重，擇日之時(shí)山向或修方時(shí)方位臨之?dāng)嗖豢捎茫钢咨湺?，若再有其他兇星介入，則發(fā)禍快而猛烈。也有說(shuō)五黃之方可向而不可坐的，坐之則大兇，但筆者認(rèn)為坐向都不犯之為宜。  若修方或山向不小心犯著五黃兇煞，可以在其方位上掛五個(gè)銅錢或銅制風(fēng)鈴而化解其兇性。 年家飛星，以坐山為主論其吉兇，其法與“奇門遁甲”中“乘旺對(duì)衰、背生向死”的理論相通。

九星之用法，年月同忌，但以年家為主，月上次之。一般情況下，月家飛星的吉兇只對(duì)年家飛星的吉兇起著損益作用，其吉兇的主體還得從年家飛星上體現(xiàn)。如年家飛星為二黑兇星飛到某方，又正好遇到月星的二五八九飛到此方而助 其兇性，則其兇愈顯。

 月九星入中之法：

         子午卯酉年正月八白入中。辰戍丑未年正月五黃入中。寅申巳亥年正月二黑入中。

    月星入中，逐月逆數(shù)而去。如正月八白入中、二月則是七赤入中、三月為六白入中、四月五入中、五月則為四入中……

    月星入中宮后，與年星一樣，順飛九宮。如八白入中宮，九即到乾、一到兌、二至艮、三到離、四到坎、五到坤、六到震、七到巽。

    年月九星飛宮之法，還可以用來(lái)斷陽(yáng)宅的年月運(yùn)氣，凡年月同時(shí)得吉星飛到廚灶、大門或臥室必有喜慶之事發(fā)生；若年月同時(shí)逢兇星飛到廚灶、大門或臥室，則必有不吉之事發(fā)生。年月飛星逢二黑和五黃重疊加臨于廚灶、大門或臥室以及骯臟污穢之地，必有病痛或其他兇禍臨身。具體用法，讀者朋友們可以到實(shí)地堪測(cè)中去證悟──

                    第八節(jié)     關(guān)于龍穴

 我們常說(shuō)，巒頭是本、理氣為末，龍穴才是風(fēng)水的根本。尋龍點(diǎn)穴，這是風(fēng)水術(shù)中既為基礎(chǔ)又是最高層次的學(xué)問(wèn)，如果舍去了它，風(fēng)水也就失去了意義。

一、“尋龍點(diǎn)穴”，誰(shuí)被誤導(dǎo)說(shuō)到尋龍點(diǎn)穴，我想只要懂風(fēng)水的人都不會(huì)陌生。但親愛(ài)的讀者，你可知道，真正能夠?qū)堻c(diǎn)穴的風(fēng)水師少之又少，可以說(shuō)在中國(guó)大地上也是繆繆無(wú)幾，甚至就連一些自吹是“天下第一”的大師也未必就精通這門學(xué)問(wèn)。吹牛皮不要本錢，也不用納稅，可是跑山頭卻要有真功夫！

  下面筆者謹(jǐn)借《易醫(yī)資訊》一角，談?wù)勱P(guān)于“尋龍點(diǎn)穴”的幾個(gè)誤區(qū)，誤區(qū)之一，把屏障當(dāng)正龍。 誤區(qū)之二，喝形。 誤區(qū)之三，對(duì)龍虎的認(rèn)識(shí)不夠。 青龍白虎，穴位兩側(cè)的護(hù)砂是也，左邊的叫青龍，右邊的叫白虎。青龍白虎如人之兩手，對(duì)穴位起著保護(hù)作用，穴位即相當(dāng)于人的心臟。一般來(lái)說(shuō)，龍虎砂都是從主脈上長(zhǎng)出，然后再環(huán)抱交會(huì)于穴前，這樣的龍虎砂才算得上尊貴；其他的那些東拼西湊而成的龍虎砂，其富貴的層次就要差一些了。  大龍大穴，自有左右之輔弼擁衛(wèi)，于穴前自會(huì)交鎖關(guān)攔，根本不需要青龍白虎。只有那些勾搭小地，他們沒(méi)有輔弼的關(guān)照，才需要自己長(zhǎng)出青龍白虎，這是大龍大穴與勾搭小地最根本的區(qū)別。當(dāng)然，一個(gè)人所站的高度不同，他的視線遠(yuǎn)近自然也不一樣。在筆者眼里，一個(gè)能出地師級(jí)人物的地也只能算是勾搭小地，而對(duì)于有些人來(lái)說(shuō)，這可能已經(jīng)很了不起了。

 貪狼星多結(jié)乳頭穴，巨門多結(jié)窩形穴，武曲結(jié)穴多是鉗形，祿廉多結(jié)突穴，文曲多結(jié)穴于坪，縱高處亦結(jié)為掌心穴，破軍結(jié)穴于兩旁，輔星正穴如燕窩，高處如燈籠，平地如雞窩，弼星隱于平地。

  1、窩穴

    又名窟穴、開口穴、金盆穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴場(chǎng)中心圓暈處微有凹窩之穴。廖禹《泄天機(jī)*四象葬法》：“窩者，即窠坎之謂，微見(jiàn)凹陷，故為老陰，凡暈中或如漩渦、如仰掌、如腹臍、如釜底，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。”風(fēng)水家認(rèn)為，如果龍脈來(lái)勢(shì)清楚，朝迎拱護(hù)嚴(yán)密，星辰尊貴，窩穴葬之大吉。

    郭璞《葬書》所謂“形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅”即指此。窩穴為陽(yáng)結(jié)之穴，平地高山皆有。穴雖落于凹處，凹處仍須平正，否則水積其地，稱為水里眠。如果窩中能起突泡，則佳，稱為水里坐。風(fēng)水家講求眠干就濕，此其一形。窩穴葬法宜深淺得宜，太深則為陰煞所害，太淺則生氣不可乘。

    劉基《堪輿漫興》云：“闊狹淺深如合格，一家飽暖定無(wú)疑?！备C穴忌傾瀉斜坡之狀。

    楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“窩穴須要曲如巢，左右不容少偏陂，偏陂不可名巢穴，倒仄傾摧禍奈何?！备C形求因而忌缺陷，若見(jiàn)簸箕漏槽之狀則為兇形。

    《堪輿漫興》云：“假窩有穴不堪扦，空亡懶坦缺一邊，若見(jiàn)得漏槽并破陷，令人夭折退牛田?！?

  2、鉗穴

    又名釵鉗定、開腳穴、虎口穴，為窩鉗乳突四大穴形之一。指穴星兩腳長(zhǎng)伸抱持穴場(chǎng)之形。徐善繼《人子須知*穴法》，“鉗穴乃穴星開兩腳者也，平地高山皆有之?！眲⒒犊拜浡d》：“本身有手為鉗穴，直曲短長(zhǎng)要抱灣，虎口推開安正腦，仙宮逆轉(zhuǎn)即無(wú)關(guān)?！便Q穴要求頂上端圓，生氣融聚于鉗口而葬之，最忌釵頭破碎，頂上生漕，直水貫頂頓瀉元辰，為大兇之象。

    楊筠松《疑龍經(jīng)》：“鉗穴如釵掛壁隈，唯嫌頂上有水來(lái)，釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)，”另外，星峰之枝腳撓掉，回轉(zhuǎn)突伸，亦有如鉗者，穴形非結(jié)于正脈處，是為假鉗空穴，葬之腐尸而已。

  3、乳穴

    又名懸乳穴、乳頭穴，窩鉗乳突四大穴形之一，指穴星兩臂皆伸張，中間垂出之穴。有垂為乳，無(wú)垂為鉗。徐善繼《人子須知*穴法》：“乳穴乃穴星開兩臂，中間生乳者是也，平地高山皆有之?！比檠煞至?，有長(zhǎng)乳短乳，大乳小乳，此四者為正格，又有雙垂乳、三垂乳，此為變格。乳穴為陰受之穴，宜低深而葬，兩臀伸張，須無(wú)坳折，否則風(fēng)來(lái)激蕩生氣，乘風(fēng)而散。

    楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅，必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕。”乳頭之形，宜端正清秀，徒瀉、傾斜、粗惡者，俱為惡形假穴。劉基《堪輿謾興》：“問(wèn)君何者為假乳，劍脊姻包腳帶斜，竣急獰猙人半個(gè)，粗頑臃腫禍三年?！?

  4、突穴

    又名泡穴，窩鉗乳突四大穴形之一。指穴里頂上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地為多。廖禹《泄天機(jī)?四象葬法》：“突是暈間微有泡。突者，即泡突之謂，故為老陽(yáng)，凡暈中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看則有，遠(yuǎn)看則無(wú)方是。”

    郭璞《葬經(jīng)》所謂“形如冠釜，其岺可富”即言此。突穴可分四類，大突小突為正格，有雙突者、三突者為變格。突穴須求突而光圓，突象隱微。若為聳異暴突，是為孤曜，葬之家破人亡。又須龍虎護(hù)衛(wèi)拱揖，以聚氣藏風(fēng)，高山以風(fēng)吹為忌，平地以得水為宜。如果朝應(yīng)無(wú)情向穴，縱穴形如金魚玉印，亦為花假。

    孫伯剛《國(guó)寶經(jīng)》云：“突穴若無(wú)龍虎抱，騰翻不蓄如風(fēng)掃，或成宛轉(zhuǎn)左右兜，逆水上來(lái)如至寶?！?

  5、花假

    與真穴相對(duì)而言。指徒具穴形而無(wú)生氣虛花假偽之穴。楊筠松《疑龍經(jīng)》：“虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好，怪星異穴人厭看，如何子孫世襲官?！被偈腔\統(tǒng)而言，如果詳為分別，則前為花，后為假?；ㄑǘ嗌诎干街埃瑱M案前面技腳鋪展，亦如氈褥之形，其間多有似穴形者，而證佐之一的朝山，仍在前尖圓對(duì)峙，遂使人誤認(rèn)為真穴，而不知真穴仍秘 隱于垣局之中。亦有龍虎數(shù)層，而以外山龍虎為龍虎，內(nèi)層龍虎呈穴形者。

    假穴生于真穴之后，龍虎雖然端正，而水勢(shì)前行不顧，穴中望龍虎，成回頭之勢(shì)，穴后望之，則形惡而呈奔走之態(tài)。虛花之穴。誤人不淺，是以風(fēng)水家多以為忌。辨別之法，首辨龍脈，龍上生峰。方為結(jié)穴之處，假穴多離脈而生。

    《疑龍經(jīng)》云：“穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。”次明朝應(yīng)證佐，虛花之穴，左右朝迎，似有情而實(shí)無(wú)情，形拱揖而似反背，朝山雖有尖圓之頂，而枝腳形惡，龍虎雖有夾隨而不頓伏，生腳呈飛走之勢(shì)，另外，花假之穴，正龍為少，枝龍為多，故小枝之龍，多所不取，縱然有穴亦力量微薄，福澤不遠(yuǎn)。

  6、病穴

    指雖有真穴之形而無(wú)真穴之實(shí)，諸格不符，多犯忌煞的穴。風(fēng)水術(shù)認(rèn)為點(diǎn)穴當(dāng)審精粗向背，辨枝干主從，求其四應(yīng)有情，分合無(wú)謬，眾勢(shì)聚合，山水交會(huì)，砂水自朝。小明堂分合分明，枕球向合，眠于就濕，此方能乘氣而避害。一有差失，即遭其禍害。繆希雍《莽經(jīng)翼》：“穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺而中無(wú)所存。如是者法不可葬，葬之則三害臻?！憋L(fēng)水書所列病穴有：貫頂、折臂、破面、墜足、繃面、飽肚、淋頭、割腳、漏腮、虎蹲龍踞、玄武拒尸、玄武垂頭、朱雀騰去、朱雀悲泣、前花后假、左右跪落諸穴。皆指龍首不顯，龍虎凹缺，山體破碎，眾勢(shì)替逼，脈痕橫斷，分止不明，蟬翼不衰，無(wú)毯披水，蝦須不合，四獸不應(yīng)，官鬼背逆，明堂仰仄，眾水沖穴。凡此諸類，皆忌煞之形，扦之則風(fēng)、蟻、水三害相侵，葬之?dāng)「?，其害無(wú)窮。

  7、怪穴

    指部位形狀不合常規(guī)之穴。風(fēng)水家認(rèn)為，尋龍點(diǎn)穴，以勢(shì)大形好穴正為要，怪星異穴，多為兇煞之地。然真龍行脈既自有曲直回潛之異，生氣融穴，亦復(fù)存高下偏正之殊。因此怪形異穴，只要龍真，并非全可棄者。

    《國(guó)寶經(jīng)》：“大抵怪形并異穴，真龍頭上方堪說(shuō)。若是真龍真住時(shí)，何論端嚴(yán)與欹拙?！秉S妙應(yīng)《博山篇》：“五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧?！ㄓ姓w，有變體，正體如如，變體難拘。有結(jié)水中的，有結(jié)石中的，有……”

    繆希雍《葬經(jīng)翼?怪穴篇》謂穴有搖拳者、入水青、影光者、仰瓦者、拖槍形、踏駑形、上聚者、下聚者、脫龍就局者、四空者、鍬皮者等十類。孫伯剛《國(guó)寶經(jīng)》分異窠、異突、蟠曲、坡垂、水中、石中、蹄涔田等門分別說(shuō)之。而不論穴形何異，只要證佐分明，都可視為真龍結(jié)穴。

    《葬經(jīng)翼》云：“穴雖怪，不出乎動(dòng)氣、小明堂、應(yīng)案及鬼樂(lè)以求之，乘金相水，穴土印木等諸以證之；砂水聚散，有情無(wú)情以別之?！薄秶?guó)寶經(jīng)》云：“只 要?dú)饷}在何山，參合朝迎與護(hù)纏，一任高山與平地，神仙真眼但標(biāo)扦。”

8、騰陋穴

    亦稱凹風(fēng)穴、敗停之藏。指羅城垣局有缺陷，受外風(fēng)吹襲而生氣散遺不聚的穴場(chǎng)。風(fēng)水家認(rèn)為，生氣乘風(fēng)則散，因此穴場(chǎng)四周，龍虎鬼樂(lè)，文案朝迎，牙旗侍衛(wèi)之砂，均須纏護(hù)周密使無(wú)空缺，庶五行之氣可得聚結(jié)于內(nèi)，若一有凹缺，則風(fēng)掃穴堂，生氣蕩然無(wú)存，葬之惟效敗腐尸而已。

    郭璞《葬經(jīng)》：“夫噫氣能散生氣，龍虎所以衛(wèi)區(qū)穴。疊疊中阜，左空右缺，前曠后缺，生氣散于飄風(fēng)?！督?jīng)曰》：騰陋之穴，敗槨之藏也?！弊⒃唬骸疤斓刂畾忄娑鵀轱L(fēng)，最能飄散生氣，故必藉前后左右衛(wèi)護(hù)區(qū)穴，而后能觸結(jié)也。

    若堂局雖有入首疊疊之阜，都緣左空右缺，前曠后缺，地之融結(jié)，悉為風(fēng)所蕩散，則生氣不能蓄聚。垅之浮氣，升騰于上，支之沉氣，陋泄于下矣。葬之無(wú)益于存亡，適足以腐敗槨而已。”

  9、不蓄之穴

    又稱腐骨之藏。指有勢(shì)無(wú)形，無(wú)以聚氣之地?？拜浖艺J(rèn)為，龍脈自千里之外發(fā)跡，奔騰而來(lái)，勢(shì)止時(shí)，形會(huì)局合，龍虎抱衛(wèi)，前有遮攔之水，后有拱托之山。即或平洋之地，也多盤旋砂水。鉤夾回環(huán)。聚氣鐘靈，如身懷萬(wàn)寶而歇息，宛宛之中，如有所蓄積?！对峤?jīng)》所謂：“外氣橫形，內(nèi)氣止生?！奔粗复恕?shì)來(lái)形止，是生氣充盈之地，劈之則吉，而如果生氣之行乎地中，無(wú)形止聚，無(wú)水關(guān)欄．則生氣散佚，是為不蓄?！对峤?jīng)》云：“千尺之勢(shì)，宛耍頓息，外無(wú)以聚，內(nèi)氣散于地中。不蓄之穴，腐骨之藏也?！弊⒃唬骸扒С哐詠?lái)勢(shì)之遠(yuǎn)也，宛委者，宛轉(zhuǎn)委曲而馴兆；頓息者，頓挫止息而融結(jié)也。若陰陽(yáng)不交，界合不明，外無(wú)橫水以攔裁，則土中之生氣散漫而無(wú)收拾矣。”徐善繼《人子須知?穴忌》：“陰陽(yáng)不交，界合不明，生氣散漫而無(wú)蓄聚，謂之不蓄?！标庩?yáng)者，生氣行于地中為陰，溢于水表為陽(yáng)。不蓄之穴，生氣無(wú)聚，人無(wú)以乘，不得感應(yīng)而福及子孫，適足以腐骨而已，

故又調(diào)之腐骨之藏也。

 10、平支之穴

   平支，平地支龍；平支之穴，生氣融聚于平地的龍穴。一般認(rèn)為，生氣乘風(fēng)則散，但平支之穴，生氣自下而升，隱于地中，故不畏風(fēng)吹。穴地不以寬曠坦夷為嫌，只須有水環(huán)繞，凝聚生氣使不散通即可。《葬經(jīng)》云：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之?！弊⒃唬骸捌街е仉m若無(wú)蔽，但得橫水?dāng)r載，何嫌寬曠?！毕喾雌窖簖埦蹥庵?，往往而在平夷之地。 《莽經(jīng)》云：“支垅之止，干夷如掌?！弊⒃唬骸爸й庠岱m有不同，然走止處悉皆如掌之平。倒杖口訣曰：斷續(xù)續(xù)斷，氣受于坦，起伏伏起，氣受于平。李淳風(fēng)曰：來(lái)不來(lái)，坦中裁，住不住，平中取?！毙焐评^《人子須知?龍法》：“平中一突．鋪氈履席?！对釙匪^‘隱隱隆隆，吉在其中’是也?！逼窖蠹ㄖ?，雖因生氣上揚(yáng)而微突，但如氈席般平展。又平支之穴屬陽(yáng)， 生氣上揚(yáng)，宜淺葬，以獲其上浮之氣?！对峤?jīng)》曰：“故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜淺。”注曰：“平支之地，陽(yáng)之象也，氣在外弱柔而浮上，

故言坦夷當(dāng)淺葬?！?立穴放棺，切忌傷脈離脈，深淺干濕不辨，高低深淺不可有分寸之違，否則不惟無(wú)吉，亦且有兇，

倒杖之法，即于穴后水三分之處立一竿，以空前水三合之處立一竿，立繩牽系，以為標(biāo)準(zhǔn)，然后以龍脈來(lái)勢(shì)之低昂緩急逆順，定穴之深淺、左右、前后。

    《葬經(jīng)翼*倒仗總論》云：“大較各因其入首星辰脈絡(luò)自然之勢(shì)，順適其情，不違其理的知生氣所鐘，因?yàn)楣滓猿酥?，俾前后左右，合乎天然。”風(fēng)水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒(méi)杖、對(duì)杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者為吉法，后二者為兇法。揚(yáng)筠松《十二杖法》、繆希雍《葬

經(jīng)翼*十二倒杖》均有圖論，所述甚詳。

論十緊要： 風(fēng)水九歌十訣之一，是風(fēng)水家關(guān)于龍、穴、砂、水的十項(xiàng)要求。其歌曰：“一要化生開帳；二要兩耳插天；三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停，六要砂腳宜轉(zhuǎn)；七要明堂開凈；八要水口關(guān)攔，九要明堂迎朝；十要九曲回環(huán)?！?化全開帳，謂龍脈脫卸剝換，帳幕重重，真龍穿帳而出。兩耳插天．謂穴后左右?jiàn)A耳之山，宜高聳筆立，以為護(hù)侍。

    蝦須蟹眼，謂穴心處當(dāng)證佐明白，消息準(zhǔn)的，繞穴之水有分有合．左右盤旋．謂纏護(hù)周密。上下三停，謂太祖、少袓，結(jié)穴之山均以圓滿豐潤(rùn)者為佳。砂腳宜轉(zhuǎn)，謂纏護(hù)有情向穴也。明堂開凈者，求其開敞平夷而不斜陡。水口關(guān)攔，謂須交鎖綿密。明堂迎朝，謂朝山案山，分明證穴、九曲回環(huán)，謂山纏水繞。此十者為龍、穴、砂、水之大要。而非其全。

論十不葬： 九歌十訣之一，是風(fēng)水家關(guān)于葬地之龍、穴、砂、水的十種忌諱之形。其歌曰：“一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭；三不葬溝源絕境；四不葬孤獨(dú)山頭，五不葬神前廟后；六不葬左右休囚；七不葬山岡繚亂；八不葬風(fēng)水悲愁；九不葬坐下低??；十不葬龍虎尖頭。”粗頑塊石者，地多惡氣。急水灘頭，水煞直沖穴場(chǎng)而氣隨水泄，為空亡絕滅之地。溝源絕境，水脈到頭而絕，氣亦隨變?yōu)樗?。孤?dú)山頭，四顧不應(yīng)，缺依少憑，主生人孤苦。無(wú)依無(wú)靠。神前廟后，與神抵先靈爭(zhēng)地氣，多兇多煞。左右休囚者，形狹局促，穴受逼迫而不安。山岡繚亂者，主客不分，真應(yīng)莫辨，有喧賓奪主之嫌。風(fēng)水悲愁者，風(fēng)嘯水鳴，如泣如訴，主多慘痛之事。坐下低小者，如坐井觀天，氣象無(wú)尊嚴(yán)之意而多卑微之態(tài)，主子嗣下作賤事。龍虎尖頭者，四應(yīng)桀傲不馴，于主不利。

論十富： 九歌十訣之一，風(fēng)水家以指龍、穴、砂、水的十種佳形，謂有利葬事，其地可富。

歌曰：一富明堂高大，二富賓主相迎；三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘； 五富五山聳秀；六富四水歸朝；

          七富山山轉(zhuǎn)腳；八喜嶺嶺圓豐； 九富龍高抱虎，十富水口緊閉。

    明堂高大寬闊，眾水來(lái)朝，如王者坐殿而百官膜拜于廷，有尊嚴(yán)氣象。賓主相迎者，謂主客有情相顧，隨龍護(hù)山，承迎真龍主峰。降龍伏虎者，左蒼龍右白虎俱馴伏護(hù)衛(wèi)而不居傲欺主。朱雀懸鐘，當(dāng)謂前山朱雀，宜如懸鐘，靈動(dòng)渾圓，不可偏翅。五山聳秀者，謂自發(fā)脈至結(jié)穴星峰，太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，俱聳撥而秀麗。四水歸朝者，眾水翕聚于明堂。山山轉(zhuǎn)腳者，回轉(zhuǎn)枝腳，纏護(hù)穴場(chǎng)。嶺嶺圓豐者，以圓潤(rùn)豐滿為美，忌陡峭、斜瀉、突怒獰猙，龍高抱虎者，左蒼龍高于右白虎。水口緊閉者，關(guān)攔重重也。

論十貴：九歌十訣之一，指有關(guān)龍、穴、砂、水的十種吉形；風(fēng)水家謂有之可結(jié)貴地。

    歌曰：“一貴青龍雙擁；二貴龍虎高聳， 三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓豐，  五貴硯前筆架，六貴官誥覆鐘，  七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍， 九貴屏風(fēng)走馬，十貴水口置置?！鼻帻堧p擁，謂主龍有隨龍翼護(hù)簇?fù)?，龍虎高聳者，?shì)雄而力遠(yuǎn)。嫦娥清秀者， 謂主山當(dāng)明媚秀麗。旗鼓圓豐者，謂纏山圓潤(rùn)豐滿。硯前筆架，謂朝案之山清秀聳起如筆架之形，主出文貴之后。官誥覆鐘，謂星峰如覆鐘覆釜之形，圓鼓齊整，主出人封官得誥。圓生白虎，謂右山馴柔。頓筆青龍，謂左山聳秀。屏風(fēng)走馬者， 謂背后玄武之山端方高大而平整。水口重重者，關(guān)攔綿密。

論十貧：  九歌十訣之一，是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地品流低下，葬之不吉。

    歌曰：“一貧水口不鎖；二貧水落空亡； 三貧城門破漏，四貧水破直流；五貧背后仰風(fēng)；六貧四水無(wú)情； 七貧水破天心；八貧潺潺水笑； 九貧四顧不應(yīng)；十貧孤獨(dú)獨(dú)龍?！彼诓绘i，則氣不凝聚，隨水流去。水落空亡者，水口處諸水分流而去，生氣泄漏無(wú)遺。城門破漏者，垣局不密，水口無(wú)捍門山、華表山、羅城禽獸以關(guān)攔。 又水以彎環(huán)繞飽，屈曲之玄者為吉。水破直流者，無(wú)觸聚之象。背后仰風(fēng)者，謂玄武之山中間空缺呈仰瓦之勢(shì)，風(fēng)吹穴場(chǎng)，氣乘風(fēng)而散。四水無(wú)情者，不纏不繞，不朝不聚，反弓背跳。 水破天心者，穴心三分三合之分處．無(wú)節(jié)包、毯檐分水，后纏之水直泄天心，淋頭而下。潺潺水笑者，溝洫冷泉，崩漏滴瀝。四顧不應(yīng)者，山不纏、水不繞，昂首直去無(wú)情向穴。孤獨(dú)獨(dú)龍，無(wú)拱護(hù)之山水，只宜作寺廟道觀。

論十賤： 九歌十訣之一，是關(guān)于龍、穴、砂、水的十種惡形。風(fēng)水家謂其地?zé)o氣融結(jié)，葬之不吉。

    歌曰：一賤八風(fēng)吹穴；二賤朱雀消索； 三賤青龍飛去；四賤水口分流； 五賤擺頭翹尾，六賤前后穿風(fēng)；

           七賤山飛水走，八賤左右皆空； 九賤山崩山裂；十賤有主無(wú)賓。”  八風(fēng)收穴者，坦局破碎，八面來(lái)風(fēng)，氣乘風(fēng)而散。朱雀消索，謂穴前朱雀無(wú)意朝拱翔舞。青龍飛去，謂左山青龍無(wú)蹲伏護(hù)穴之情而呈騰走之勢(shì)。水口分流，為空亡歇滅之地。擺頭翹尾者，四應(yīng)不顧，無(wú)情向穴。前后穿風(fēng)者，玄武、朱雀不全，風(fēng)直貫直出。山飛水走者，不繞護(hù)穴場(chǎng)無(wú)觸 聚之象。左右皆空者，青龍白虎不全，凹風(fēng)吹穴。山崩山裂者，星辰破碎，崩頹破面。有主無(wú)賓，謂龍無(wú)隨從，穴無(wú)纏繞之孤獨(dú)獨(dú)龍。

陽(yáng) 宅 篇

                   第一節(jié)  關(guān)于陽(yáng)宅定向與立極

一、陽(yáng)宅定向

 陽(yáng)宅定向，要根據(jù)實(shí)際情況而定，不能一概而論，更不可死執(zhí)古法。

    以門為向，實(shí)用于單弄而且大門開在正前方的陽(yáng)宅。

    以陽(yáng)為向，適用于兩面居住或者三面居住的單元房，這時(shí)候各自以自己采光

最多的一面為向。千萬(wàn)不能所有的房子都以陽(yáng)為向，那是不對(duì)的。

    以開闊為向，很多時(shí)候很能說(shuō)明問(wèn)題，但也不能全部都是。

    以面為向，大多數(shù)時(shí)候都很實(shí)用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。    前面不規(guī)則的房子，如傾斜、凹形、凸形、圓形、多角形、多面形等，這時(shí)候只要房子的后面是規(guī)則的，就以房子的后面為準(zhǔn)來(lái)測(cè)量定其坐向。若后面不規(guī)則的房子，只要此房子的前面是規(guī)則的，就以前面為準(zhǔn)來(lái)測(cè)定其坐向。若前后都不規(guī)則的房子，可以在房子的正中間劃一條直線來(lái)定其坐向。

二、陽(yáng)宅立極

    立極，就是中心點(diǎn)，也就是我們下羅經(jīng)的地方。陽(yáng)宅的立極點(diǎn)，叫重心點(diǎn)才對(duì)。  有的陽(yáng)宅，除了正房之外還有廂房，側(cè)房，材房等等。還有的是四合院，也有的除了正房之外，其他三面都是圍墻，他的院子占了很大一片空間。這樣的陽(yáng)宅如果我們硬要找中心點(diǎn)的話，就只有跑到院子里去下羅經(jīng)了。 在這里，我們關(guān)鍵要找主體建筑。一般而言，正房都是主體建筑，立極下羅經(jīng)就應(yīng)該在正房里面下，而不是跑到外面院子里去下，這一點(diǎn)尤為重要，請(qǐng)讀者朋友們注意。   還有的房子并不規(guī)則，特別是城市的商品樓，客廳就是重心點(diǎn)，因?yàn)榭蛷d是一家人聚集最多、空氣最為流通的地方，它就相當(dāng)于八卦九宮里的中宮皇極之地，起著統(tǒng)一和貫串八方的作用，其他的房間都要以這里為中心樞紐。但下羅經(jīng)并不一定是在客廳的正中央，它應(yīng)該有所偏移，往應(yīng)用比較多或者占地比較多的一面 稍稍偏移。

                      第二節(jié)  玄空陽(yáng)宅秘訣

    玄空理氣在陽(yáng)宅方面的用法，在這之前筆者從未提及，因?yàn)樗秋L(fēng)水學(xué)的秘中之秘，祖上有言不可輕泄，因此一直保守。筆者思考再三，如今易學(xué)界垃圾文化泛濫成災(zāi)，如果再不將真學(xué)術(shù)公諸于世撥亂反正，恐有違天時(shí)。

陰陽(yáng)殊途，故用于陽(yáng)宅的理論不能用于陰宅，同樣用于陰宅的理論也不能用 于陽(yáng)宅。同是玄空，但其作用之影響有別，陽(yáng)宅影響的是活生生的人，是動(dòng)態(tài)的也是直接的；而陰宅所影響的則是已經(jīng)死去的人，是靜態(tài)的，對(duì)于子孫后代的影響則是通過(guò)死去的人再重新發(fā)出某種信息，也就是今天科學(xué)界所公認(rèn)的DNA因子，而并非靠陰宅的環(huán)境直接發(fā)送；因此，其取用的條件和方法就應(yīng)該有所區(qū)別。也就是說(shuō)，陽(yáng)宅風(fēng)水對(duì)人的影響是直接作用的，而陰宅風(fēng)水對(duì)人的影響則是間接作用的，先人的骨質(zhì)（DNA因子）是個(gè)中轉(zhuǎn)站，在這里起到了一個(gè)媒體轉(zhuǎn)換的作用。

玄空理氣用于陽(yáng)宅，甚為玄妙，如能配合八卦方位六親五行以及河洛理數(shù)而用事，自能斷驗(yàn)如神，調(diào)理化解百發(fā)百中，無(wú)有不生效驗(yàn)者矣！

一、元運(yùn)

    陰宅用的元運(yùn)是三元九運(yùn)，陽(yáng)宅用的是二元八運(yùn)。

    二元即是將后天的九星分成上下兩個(gè)部分，也就是上下兩個(gè)元，一二三四為上元、六七八九為下元。八運(yùn)者，即是將先天八卦按順序排列而成的元運(yùn)。元和運(yùn)是兩個(gè)概念，元主要用于挨星，運(yùn)則用于辨別時(shí)間和識(shí)別零正。

    這里的大運(yùn)跟三元九運(yùn)一樣，也是從甲子年開始，第一運(yùn)為乾卦運(yùn)，第二運(yùn)為兌卦運(yùn)，第三運(yùn)為離卦運(yùn)，第四運(yùn)為震卦運(yùn)，第五運(yùn)為巽卦運(yùn)，第六運(yùn)為坎卦運(yùn)，第七運(yùn)為艮卦運(yùn)，第八運(yùn)為坤卦運(yùn)。

所屬時(shí)間則以卦爻的陰陽(yáng)來(lái)劃分，陽(yáng)爻管九年、陰爻管六年。即乾卦管二十七年、兌卦管二十四年、離卦管二十四年、震卦管二十一年、巽卦管二十四年、坎卦管二十一年、艮卦管二十一年、坤卦管十八年，總共一百八十年，與三元九運(yùn)的一百八十年剛好吻合，起始的時(shí)間和結(jié)尾的時(shí)間也都是一樣。

    近期的具體時(shí)間是這樣的，1864年甲子進(jìn)入一運(yùn)到1890年止為乾卦運(yùn),1891 年到1914年為二運(yùn)（兌卦運(yùn)）,1915年到1938年為三運(yùn)（離卦運(yùn)）,1939年到 1959年為四運(yùn)（震卦運(yùn)）,1960年到1983年為五運(yùn)（巽卦運(yùn)）,1984年到2004 年為六運(yùn)（坎卦運(yùn)），2005年到2025年為七運(yùn)（艮卦運(yùn)），2026年到2043年 為八運(yùn)（坤卦運(yùn)），2044年甲子開始又進(jìn)入一運(yùn)（乾卦運(yùn)）；周而復(fù)始—— 在這里，元運(yùn)的次序用的是先天卦序，但在元運(yùn)取數(shù)時(shí)，用的卻是后天數(shù)。如一運(yùn)的乾卦，在看元運(yùn)取數(shù)時(shí)則用的是乾卦的后天數(shù)六；二運(yùn)的兌卦，在論元運(yùn)取數(shù)時(shí)用的是兌的后天數(shù)七；三運(yùn)的離卦，在論元運(yùn)取數(shù)時(shí)用離的后天數(shù)九；四運(yùn)的震卦，則用其后天數(shù)三；五運(yùn)的巽卦，取數(shù)時(shí)用其后天數(shù)四；六運(yùn)的坎卦，則用其后天數(shù)一；七運(yùn)的艮卦，取其后天數(shù)八；八運(yùn)的坤卦，則用其后天數(shù)二。這就是先天為體，后天為用的道理。

二、零正

    以當(dāng)元之運(yùn)的后天卦數(shù)為正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)落何位則此宮位就是正神方。與正神之?dāng)?shù)合十者就是零神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中此數(shù)飛臨哪個(gè)宮位則此方就是零神方。

    如大運(yùn)為坎卦（六運(yùn)），坎的后天數(shù)為一，一即是正神之?dāng)?shù)，在化氣飛星中一白飛到的宮位即是正神方；與一合十之?dāng)?shù)為九，那么九就是零神之?dāng)?shù)，化氣飛星中九紫飛到的宮位就是零神方。再如現(xiàn)在大運(yùn)為艮，艮的后天數(shù)是八，八即是正神，在化氣飛星中八飛到的宮位就是正神方；與八合十者為二，二就是零神，化氣飛星中二所飛到的宮位即是零神方。余仿此。

    正神方見(jiàn)砂或高亢飽滿為正神得位，主旺?。蝗粢?jiàn)水或者空曠低洼則人丁不旺；正神入中宮為入囚，主人丁冷退。零神方見(jiàn)水或低洼空曠之地為零神得位，主旺財(cái)；若見(jiàn)山崗高埠則財(cái)運(yùn)不佳；零神入中宮為入囚，主財(cái)源冷退。

三、零正失位的補(bǔ)救

    化氣飛星中的五黃為皇極之位，無(wú)異于中宮之氣，以空曠開闊為宜，可補(bǔ)零神失位之不足，即使走敗運(yùn)也不致于大??；倘皇極閉塞不通，當(dāng)零神失位或入囚之時(shí)就會(huì)一蹶不振，低落至極。

皇極空曠何以能補(bǔ)其零神失位之不足呢？我們知道，在固定的九宮八卦里面，五黃之位是位居中宮的，它是統(tǒng)一和貫串八方的核心樞紐，中宮一但閉塞不通，則八宮之氣不能流動(dòng)，整個(gè)格局就是死水一壇，毫無(wú)生發(fā)之意了。這一點(diǎn)讀者朋友可以去驗(yàn)證一下，凡是中宮閉塞、使八方之氣不能流通的陽(yáng)宅格局，其家必然死氣沉沉，難以發(fā)展。黃極即五黃，它只不過(guò)是流動(dòng)的中宮而已，所以說(shuō)它無(wú)異于中宮之氣，起著貫串八方的作用，故也要求空曠開闊為宜。

四、陽(yáng)宅飛星法

    下面詳細(xì)介紹化氣飛星的方法。其挨星同樣用“坤壬乙”訣，其訣如下：

                   甲癸申 貪狼1一路行；（上元）庚丁寅 排來(lái)右弼9星。

                   坤壬乙 巨門2從頭出，（上元）艮丙辛 位位是左輔8，

                   子卯未 祿存3卦中分，（上元）午酉丑 挨星破軍7走，

                   戍乾巳 文曲4來(lái)相會(huì)，（上元）辰巽亥 盡是武曲6位，

    必須注意，排化氣飛星的方法以造宅完工時(shí)的元運(yùn)為準(zhǔn)，以后則不再改變。當(dāng)化氣飛星排出來(lái)后，以后看零正則是隨元運(yùn)的變化而改變的，即每個(gè)運(yùn)的零正都是變化的，沒(méi)有一成不變的道理。這就是陽(yáng)宅的靈動(dòng)性，也是動(dòng)態(tài)的體現(xiàn)。

    這里咱們?cè)賮?lái)探討一下，為什么上元星卦逢陽(yáng)卦之運(yùn)順飛九宮、而逢陰卦之運(yùn)則要逆飛九宮；下元星卦逢陰卦之運(yùn)順飛九宮、而逢陽(yáng)卦之運(yùn)則要逆飛九宮呢？上面我們說(shuō)過(guò)，上元星卦一二三四為陰、下元星卦六七八九為陽(yáng)。那么當(dāng)上元星卦逢陽(yáng)卦之運(yùn)的時(shí)候，就是陰與陽(yáng)相遇，異性相吸，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)則氣順，所以順行。而當(dāng)上元星卦逢陰卦運(yùn)的時(shí)候，則是陰卦與陰卦相遇了，同性相斥，其氣不通故而逆行。下元星卦也是同樣的道理，此不多說(shuō)。

                    第三節(jié)            陽(yáng)宅六親的應(yīng)用

一、原點(diǎn)  

    陽(yáng)宅風(fēng)水，必須以人活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的地方為原點(diǎn)。誰(shuí)當(dāng)家主事即以誰(shuí)的臥室為原點(diǎn)。 辦公樓、財(cái)務(wù)室、辦公室、收銀點(diǎn)為原點(diǎn)。原點(diǎn)和立極點(diǎn)不同，立極點(diǎn)是整個(gè)陽(yáng)宅座落的重心位置點(diǎn)或叫中心點(diǎn)，是用來(lái)下羅經(jīng)測(cè)定八方和定出五行的地方。 原點(diǎn)確定后，從立極點(diǎn)上下羅經(jīng)，看原點(diǎn)的位置在什么宮位上，并定出原點(diǎn)宮位的卦氣五行。乾兌二宮屬金、坤艮二宮屬土，坎宮為水、離宮為火、震巽二宮屬木。  原點(diǎn)五行定出來(lái)后，再?gòu)牧O點(diǎn)看八個(gè)方位的卦宮五行與原點(diǎn)的關(guān)系，定出六親即可斷事和調(diào)理。同時(shí)注意門、主人的臥室、灶的作用。

二、六親

    原點(diǎn)五行確立后，接下來(lái)就是定六親了。定六親的方法與六爻八卦預(yù)測(cè)的方法相同，以原點(diǎn)五行為主，生我者為父母、我生者為子孫，克我者為官鬼、我克者為妻財(cái)、比我者為兄弟。

     即生原點(diǎn)五行的宮位為父母方，克原點(diǎn)五行的宮位為官鬼方，原點(diǎn)五行所克的宮位為妻財(cái)方，原點(diǎn)五行生的宮位為子孫方，原點(diǎn)五行比和的宮位為兄弟方。

    如原點(diǎn)在乾宮，其五行屬金。那么兌卦屬金，比和者為兄弟方；坤艮兩宮屬土，生我者為父母方；震巽兩宮屬木，我克者為妻財(cái)方；坎宮屬水，我生者為子孫方，離宮屬火，克我者即是官鬼方了。余仿此。

1、父母方 為最吉之方， 宜有所動(dòng)作，能為我所用，為學(xué)業(yè)和貴人的方位，主權(quán)威聲譽(yù)。

    父母方作灶，其食物能補(bǔ)身，如服補(bǔ)藥，自然對(duì)身體有利；且作事多貴人相助，多得長(zhǎng)輩上司之力，遇事有人提攜和扶持。此方安神位，能蔭庇于我，對(duì)事業(yè)學(xué)業(yè)皆有幫助，能提高人的威信。父母方開大門最為吉利，凡事多回報(bào)而少付出，生活中處處遇貴人。此方作孩子房間，則孩子聽話，好管，利于學(xué)習(xí)，能幫助大人，能為家作想；為老人房間也如此?？傊?，一切有所動(dòng)作之事皆吉。忌見(jiàn)兇形兇物，不利學(xué)業(yè)、聲譽(yù)之事。對(duì)老人健康不利。

2、官鬼方 為兇方，宜靜，主官非疾病耗財(cái)之事。此方不宜有所動(dòng)作，動(dòng)之則兇。此方吉?jiǎng)t少官非疾病，多權(quán)威聲望，作事有迫力。此方兇則多官訟是非，多病痛，耗財(cái)。官鬼方作灶，吃飯有如服毒，自然對(duì)身體不利，易生病耗財(cái)，家多口舌是非，這樣的人家男人大多沒(méi)有權(quán)威，女人管事的較多。此方安神位，不但不能受其蔭庇，反而受其所害，多陰邪之病，耗財(cái)?shù)仁?。若為孩子或老人房間，則性情古怪，多冥頑不化，或違法亂紀(jì)，或生病耗財(cái)，難于教化。官鬼之方開大門，主財(cái)源難聚，家多兇災(zāi)，多口角是非。若為廁所垃圾等骯臟之物也主多疾病或怪異之事。此方為電視、音響等時(shí)，家多口舌是非，精神恍惚，常有惡夢(mèng)虛驚等事。

    總之，官鬼方宜靜不宜動(dòng)，置靜而無(wú)煞氣之物則吉，倘動(dòng)而又帶兇煞之氣則大兇。

3、兄弟方 有吉的一面。但因其為財(cái)?shù)目诵?，也有其不利的一面。此方吉?jiǎng)t交際廣泛，活動(dòng)力較強(qiáng)，作事多得兄弟或朋友之助。若此方兇，則家多口角是非之事，易破財(cái)。

    兄弟方為廁所、電視、音響、水池等皆為吉。若為大門，主交際廣朋友多，多得兄弟朋友之助力，活動(dòng)力強(qiáng)，但財(cái)來(lái)財(cái)去而難聚，破耗較多。兄弟方為廚灶， 主人丁和諧，身體好，但家庭開支較大，在生活上花費(fèi)比甲多。若為小孩或老人之房間，能幫助主人做事，身體比較好，但喜歡花錢。此方安神位不吉，雖然對(duì)身體有好處，但財(cái)運(yùn)不佳，財(cái)源易破。

 4、妻財(cái)方 宜有所動(dòng)作，財(cái)方吉利則財(cái)源旺，家庭和諧；若財(cái)方見(jiàn)兇，財(cái)易破難聚，人口不睦。

    妻財(cái)之方為大門，大利財(cái)源。臨廚灶、廁所、電視、音響、神位、孩子或父母房間皆吉。財(cái)方宜有所動(dòng)作，對(duì)財(cái)運(yùn)有利，是吉利之方位。

 5、子孫方 為兇方，宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)則多破耗之事，作事付出的多而得到的少，且多為孩子而消耗精力、勞心費(fèi)神。子孫方吉?jiǎng)t孩子好養(yǎng)、聽話、身體好、學(xué)業(yè)佳；若見(jiàn)兇形兇物，主孩子難養(yǎng)、身體欠佳或不好管，且多在孩子身上付出或耗財(cái)?shù)取?

    子孫方作廚灶，吃飯如服泄藥，對(duì)身體健康不利，或因病而耗財(cái)無(wú)數(shù)，作事勞心費(fèi)力而不見(jiàn)好結(jié)果。此方安神位泄我之氣而幫倒忙，不但難得其蔭庇，反而精神恍惚憂心日甚。此方作孩子之房間，則孩子因受寵而嬌。但此方作老人之房間為吉，因?yàn)槔先死懋?dāng)受敬。子孫方若為大門最為不利，主破耗無(wú)常，作事總是付出而沒(méi)有回報(bào)。此方為廁所、垃圾、電視、音響、空調(diào)等皆不吉，對(duì)主人精神不利。

   一切以原點(diǎn)為準(zhǔn)繩，凡是生我助我和我克之方皆為吉方；反之克我耗我之方對(duì)我不利，為兇方。吉方宜有所動(dòng)作則更吉，見(jiàn)兇形兇物為兇；兇方宜靜不宜動(dòng)，動(dòng)之則兇顯，若有兇形兇物則其兇更甚。 另外，其吉形吉物若在官鬼方和子孫方上克我泄我，其吉?dú)庥袦p。若兇形兇物在父母、妻財(cái)、兄弟方生我助我或被我克制，則其兇性有減。這是五行生克之常理，讀者自當(dāng)明白。

三、方位吉兇之物應(yīng)

    關(guān)于方位之吉兇物應(yīng)，一般從兩個(gè)方面來(lái)看，一方面看物體本身的吉兇，另一方面是物體的五行與方位五行發(fā)生生克之后所產(chǎn)生的吉兇。前者內(nèi)局和外局同看，后者則只看內(nèi)局。

    物體的自身吉兇，內(nèi)局外局同看。內(nèi)局則是室內(nèi)布局，外局即住宅外面的大環(huán)境格局，見(jiàn)吉物則以吉論，見(jiàn)兇物即以兇斷。圓潤(rùn)、方正、尖秀、朝揖和意義吉祥者為吉物。凡支離破碎、骯臟、歪斜、反背無(wú)情、沖射或意義兇惡者為兇物?？搓?yáng)宅之內(nèi)部格局，除物體本身之吉兇意義之外，物體的所屬五行與方位的生克也會(huì)造成吉兇影響。凡物體的自身五行或顏色五行克方位五行或泄方位五行者為兇；物體的自身五行生方位或被方位五行所克者為吉；與方位五行比和者就像兄弟方一樣，有吉有兇。如坤宮屬土，遇屬火屬水五行的物體則吉，遇屬木屬金五行的物體則兇，遇屬土五行的物體為半吉半兇。余仿此。

    顏色五行者，紅色、紫色、赤色屬火；藍(lán)色、黑色屬水；綠色、青色屬木；白色、黃金色、銀色屬金；黃色、橙色屬土。

    方位上的物體，其物體的本身五行較為突出的，以物體本身之五行為主而論其吉兇。如廚灶為火，神位之處常有香火之物也屬火，水池魚缸本身為水，花草樹木為木等類。若物體的本身五行反應(yīng)并不強(qiáng)烈的，就以物體的顏色五行為主而論其吉兇。如家具（包括電視、冰箱、空調(diào)等）、壁畫、窗門簾之類。這樣采取物體五行與顏色五行分類處理，則為房屋的裝修、家具的擺設(shè)、顏色的調(diào)配等提供了方便，讀者諸君再不會(huì)為選擇什么樣的家具和什么顏色的裝飾而犯愁。

關(guān)于調(diào)理方面的問(wèn)題，供讀者朋友們參考和應(yīng)用。本來(lái)這部分內(nèi)容在六親部分已經(jīng)講得很透徹，在此只作點(diǎn)竅性的提示，希望讀者朋友能舉一反

三，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，開悟出更多有用的東西。

    凡廚灶或神位所屬五行為火，若臨于震巽二宮泄其方位之氣時(shí)，可以在廚灶或神位的上方墻上貼上一塊藍(lán)布，以取水火相濟(jì)之意（但不能用黑布，因黑色主陰性）。若廚灶在乾兌宮位克金而不吉者，可在灶下墊上沒(méi)有燒過(guò)的土坯，使五行之間的生克關(guān)系得以轉(zhuǎn)化。若是神位在乾兌二宮克金而不吉時(shí)，可在神桌或神翕上鋪置黃布而化火生金。其他金木水土的五行可如上法調(diào)理。

    調(diào)理財(cái)運(yùn)，可在財(cái)方置一生財(cái)五行之物，或多在財(cái)方動(dòng)作；也可以在財(cái)方或父母方安財(cái)神。若是破財(cái)或耗財(cái)較多者，除妻財(cái)方之外還要重點(diǎn)消除官鬼、兄弟和子孫方的隱患和兇物。

    調(diào)理官運(yùn)和權(quán)威聲譽(yù)，可在父母方掛上偉人畫像或供上關(guān)公、安神位等，另外還要注意消除官鬼方的隱患和兇物。

    家中多口舌是非主要調(diào)理好官鬼方和兄弟方，消除兩個(gè)方位的隱患和兇物。

    夫妻不和主要調(diào)理好財(cái)方位上的五行和物應(yīng)，還要注意廚灶的吉兇影響。

    家中多疾病主要調(diào)理官鬼方和子孫方上的吉兇物應(yīng)。

    調(diào)理孩子的學(xué)業(yè)，一方面要考慮孩子所住的宮位六親和子孫方位上的物應(yīng)； 另一方面可在父母方掛一幅勤奮讀書的畫像，并以孩子住房的中心點(diǎn)下羅經(jīng)，在生孩子床位五行的方位上放置一個(gè)文昌塔。

    五行生克，不外乎能量的釋放而已，除以上諸法之外，我們還可以充分利用五行的能量轉(zhuǎn)換和能量平衡原則。如兄弟方有動(dòng)作，在沒(méi)法考慮其他方法的時(shí)候，我們可以考慮加大財(cái)方的能量，讓財(cái)方動(dòng)起來(lái)，使其能量跟兄弟方的能量對(duì)抗，這就叫能量平衡法。再如官鬼方有動(dòng)作，在我們沒(méi)法用其他辦法解決的時(shí)候，我們也可以想辦法讓父母方動(dòng)起來(lái)，這樣官鬼的能量轉(zhuǎn)換到父母上，父母就能生原點(diǎn)，無(wú)形之中就將官鬼的能量潛移默化了，這就叫能量轉(zhuǎn)換法。

    這里有個(gè)問(wèn)題需要特別提醒一下，以上我們說(shuō)過(guò)，方位上的物品，以生方位和方位克物品的五行為吉，物品去克或者去泄方位五行為兇，這是不可變異的原則。很多朋友這樣問(wèn)我，“我用一個(gè)五行的物品把官鬼方克制住或者泄掉它的氣，它不就沒(méi)有力量了嗎”？筆者打個(gè)比方，官鬼好象一個(gè)土匪，你不去招惹他（克制）可能還會(huì)好一點(diǎn)，你一去招惹不就麻煩了嗎；土匪吃飽了喝足了他就懶得動(dòng)了，你偏偏讓他餓著肚子（泄氣），那他只有搶你的東西了，這是你逼他的??！

    另外大家一定要注意，方位與方位之間的問(wèn)題用方位解決，方位與五行之間的問(wèn)題用五行解決。比方說(shuō)官鬼克制原點(diǎn)，你可以用父母方的能量去轉(zhuǎn)換它，但你卻不能考慮要在原方位上放上一個(gè)什么物體去轉(zhuǎn)換它，這種思路是錯(cuò)誤的。而方位的五行跟物體的五行發(fā)生矛盾時(shí)，你就只能以五行的方式去解決它了，千萬(wàn)不能考慮調(diào)動(dòng)其他方位來(lái)解決問(wèn)題。

四、吉兇應(yīng)期

    斷應(yīng)期的方法主要有兩種，要相互參考，綜合應(yīng)用才能斷驗(yàn)如神。一種是方位應(yīng)期，另一種是六親應(yīng)期，還有一種是飛星應(yīng)期。

    方位應(yīng)期，就是當(dāng)某個(gè)方位上有吉兇之物應(yīng)時(shí)，太歲加臨之時(shí)則會(huì)應(yīng)事之吉兇。如離宮有吉兇物應(yīng)，會(huì)在午年應(yīng)事之吉兇。若在坤宮有吉兇物應(yīng)，則在未申年應(yīng)其吉兇。前半主未年，后半主申年。但必須注意一個(gè)問(wèn)題，陽(yáng)年所應(yīng)之事多屬陽(yáng)性的光明的和正面的，而陰年所應(yīng)之事多屬陰性的暗昧的和反面的。

    六親應(yīng)期，則是以六親所主事項(xiàng)為主而應(yīng)其事之吉兇。如子女房間不吉（臨官鬼方），除了太歲加臨子女房間之時(shí)會(huì)應(yīng)不吉之外，太歲加臨子孫方之年也會(huì)應(yīng)子女之災(zāi)。反之，如子女之房間吉利（臨父母方），除太歲加臨其房間之時(shí)子女會(huì)應(yīng)吉之外，當(dāng)太歲加臨子孫方時(shí)其子女也會(huì)應(yīng)吉。當(dāng)然這還要考慮子孫方的物應(yīng)吉兇而綜合評(píng)斷，如果此本身物應(yīng)不吉，很多時(shí)候是子女在學(xué)業(yè)或事業(yè)上有喜慶之事，而家中確破耗頻繁或有人生病住院等，其吉和兇的事項(xiàng)都會(huì)發(fā)生、都有應(yīng)驗(yàn)，只是程度的輕重不同罷了。

    斷應(yīng)期還要考慮年家飛星的應(yīng)用，當(dāng)年星將運(yùn)星或五黃調(diào)到兇方之時(shí)會(huì)應(yīng)兇。年家飛星將兇方之卦數(shù)調(diào)到原點(diǎn)之時(shí)也會(huì)應(yīng)兇，若有運(yùn)星介入則更兇，如七運(yùn)中兌為兇方，而年家飛星剛好將兌方之七吊到原點(diǎn)上則應(yīng)大兇。

這里用流年來(lái)斷吉兇應(yīng)期時(shí)用的都是流年的地支，一般不考慮天干，請(qǐng)讀者明鑒。關(guān)于應(yīng)期，在這里只能作點(diǎn)竅性的提示，具體需要讀者朋友們?cè)趯?shí)踐中去開悟和總結(jié)――

                  第四節(jié)  辯證應(yīng)用河洛神數(shù)

     當(dāng)九星飛到吉位時(shí)即取它吉祥一面的意象，當(dāng)它飛到兇位時(shí)，即取它兇的一面意象。比如說(shuō)七赤星飛到大門，如果大門剛好在兄弟方，我們斷他常因口舌是非而破財(cái)肯定很準(zhǔn)；飛臨子孫方和官鬼方都以口舌是非斷；但如果是七赤飛到父母方的話，有百分之五六十的人家是教書的，因?yàn)榻虝强靠诓懦燥埌?；飛臨財(cái)位也可以這樣來(lái)斷，都是靠口才吃飯。希望請(qǐng)讀朋友能舉一反三，靈活應(yīng)用。

只有五黃星是真正的兇星，不管在什么情況下都是兇的，都主疾病。如果在吉方或者大局比較吉利的時(shí)候會(huì)好一些，如果在兇方或者大局兇時(shí)就更加突出。

一、河洛神數(shù)的起法

     先將八卦如下法排列：

                          離  巽  坤  兌

                          乾  艮  坎  震

     注意，這里的八卦所代表的就是后天八卦的宮位。河洛神數(shù)的順序?yàn)椋喊似吡逅娜弧?其法，從坐山的宮位上起八，然后按順序排布八個(gè)宮位，即知是哪個(gè)數(shù)落入何宮，再根據(jù)此宮位上的物應(yīng)吉兇而斷事。排布之口訣為：上起下落、下起上落、中起中落、邊起邊落。 口訣的應(yīng)用，想用文字把它說(shuō)清楚還真不容易，但它只有八種起法而已，筆者把八個(gè)宮位全部起出來(lái)供大家參考應(yīng)用，邊應(yīng)用邊摸索，很快就能夠掌握。

    坐山為乾宮的排法為：   七  五  三  一

                           八  六  四  二

    此為下起上落、邊起邊落的應(yīng)用，即乾宮為八、離宮為七、艮宮為六、巽宮為五、坎宮為四、坤宮為三、震宮為二、兌宮為一。

    坐山為離宮的排法為：八  六  四  二

                        七  五  三  一

    此為上起下落、邊起邊落的應(yīng)用，即從離位起八、乾位為七、巽為六、艮為五、坤為四、坎為三、兌為二、震為一。

    坐山為艮宮的排法為：五  七  一  三

                        六  八  二  四

此為下起上落、中起中落的應(yīng)用，即從艮位起八、巽位為七、乾位六、離為

五、震位為四，兌位為三、坎為二、坤為一。

    坐山為巽宮的排法為：六  八  二  四

                        五  七  一  三

    此為上起下落、中起中落的應(yīng)用，從巽位起八、艮位為七、離位六、乾位五、兌位為四、震為三、坤為二、坎為一。

    坐山為坎宮的排法為：三  一  七  五

                        四  二  八  六

    此為下起上落、中起中落的應(yīng)用，從坎位起八、坤位為七、震為六、兌為五、乾位為四、離位三、艮位二、巽位一。

    坐山為坤宮的排法為：四  二  八  六

                        三  一  七  五

    此為上起下落、中起中落的應(yīng)用，從坤位起八、坎位七、兌位六、震位五、離位為四、乾為三、巽為二、艮為一。

    坐山為震宮的排法為：一  三  五  七

                        二  四  六  八

    此為下起上落、邊起邊落的應(yīng)用，從震位起八，兌宮為七、坎宮為六、坤宮

五、艮宮四、巽宮三、乾宮二、離宮一。

       坐山為兌宮的排法為：二  四  六  八

                           一  三  五  七

    此為上起下落、邊起邊落的應(yīng)用，從兌宮起八、震位為七、坤為六、坎為五、

巽宮為四、艮宮為三、離宮二、乾宮是一。

    河洛神數(shù)中的八個(gè)數(shù)字，實(shí)際上就是九星之?dāng)?shù)，但在這里沒(méi)有九，因?yàn)榫艦橛义觥⒍藶樽筝o，輔弼本是一家，這里的八實(shí)際上已經(jīng)包含九在內(nèi)了。  河洛神數(shù)起出來(lái)后，看其所臨各方之吉兇物應(yīng)和六親所屬，六親與物應(yīng)吉?jiǎng)t按九星的吉斷，如果六親與物應(yīng)兇則按九星意象的兇斷之即可。

二、九星意象

    一白（坎卦）：吉時(shí)為平輩貴人，為文魁秀士，主聰明好學(xué)；兇時(shí)為江湖花

柳，賊盜淫賤等。在人身上代表腎、耳、血液以及整個(gè)泌尿系統(tǒng)。

    二黑（坤卦）：吉時(shí)為財(cái)，也主女人掌家；兇時(shí)主病，為寡宿。在人身上代

表腹部，肌肉，也代表整個(gè)消化系統(tǒng)。

    三碧（震卦）：主動(dòng)象，吉時(shí)為權(quán)威、迫力，主動(dòng)中獲利；兇時(shí)主突發(fā)事件，

或動(dòng)中失利等。在人身上代表足、肝臟。

    四綠（巽卦）：吉時(shí)為文昌，主佛道之應(yīng)；兇時(shí)主淫賤，不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖

賭之應(yīng)。在人身上代表股部、肝膽、風(fēng)濕等。

    五黃（中宮）：主病痛，瘟疫、兇禍。吉時(shí)稍輕，兇時(shí)則更甚。

    六白（乾卦）：吉時(shí)主官祿、貴人，能得長(zhǎng)輩上級(jí)之提攜；兇時(shí)則主官非失

職之應(yīng)。在人身上代表頭部，骨骼等。

    七赤（兌卦）：吉時(shí)主喜悅、口才，或靠口才吃飯；兇時(shí)為口舌是非之應(yīng)。

在人身上代表口、肺以及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。

    八白（艮、九紫 離卦）：吉時(shí)主平輩或晚輩之貴人，文才，官祿；兇時(shí)為文腐，

官非，爭(zhēng)訟，死氣沉沉不能動(dòng)作。于人身體上代表手、鼻、背、脾、皮膚等。

                     第五節(jié)  陽(yáng)宅實(shí)例解 （略）