思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化等。

    一、分析與綜合

    分析與綜合是思維過程的基本環(huán)節(jié)，一切思維活動，從簡單到復(fù)雜，從概念形成到創(chuàng)造性思維，都離不開頭腦的分析與綜合。
    分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征的思維過程。例如，我們把植物分解為根、莖、葉、花、果實(shí)、種子；把動物分解為頭、尾、足、軀體；把幾何圖形分解成點(diǎn)、線、面、角、體；分析一個(gè)句子由哪些語言成分構(gòu)成等，都屬于分析過程。
    綜合是在頭腦里把事物的各個(gè)部分、方面、各種特征結(jié)合起來進(jìn)行考慮的思維過程。例如，把單詞組成句子；把文學(xué)作品的各個(gè)情節(jié)聯(lián)成完整的場面；把一個(gè)學(xué)生的思想品德、智力水平、學(xué)業(yè)成績、健康狀況等方面聯(lián)系起來，加以評價(jià)，作出結(jié)論等都屬于綜合過程。
    分析與綜合在人的認(rèn)識過程中有不同作用。通過分析，人可以進(jìn)一步認(rèn)識事物的基本結(jié)構(gòu)、屬性和特征；可以分出事物的表面特性和本質(zhì)特性，使認(rèn)識深化；可以分出問題的情境、條件、任務(wù)，便于解決思維問題。通過綜合，人可以完整、全面地認(rèn)識事物，認(rèn)識事物間的聯(lián)系和規(guī)律；整體地把握問題的情境、條件與任務(wù)的關(guān)系，提高解題的技巧。
    分析與綜合是同一思維過程中彼此相反而有緊密聯(lián)系的過程，是相互依賴、互為條件的。分析是以事物綜合體為前提的，沒有事物綜合體，就無從分析。綜合是以對事物的分析為基礎(chǔ)的，分析越細(xì)致，綜合越全面；分析越準(zhǔn)確，綜合越完善。例如，學(xué)生讀一篇課文，既要分析，也要綜合。經(jīng)過分析，理解了詞義和段落大意；經(jīng)過綜合，掌握了文章的中心思想，便獲得了對文章的整體認(rèn)識。對事物只有分析而沒有綜合，只能形成片面的、支離破碎的認(rèn)識；只有綜合沒有分析，只能形成表面的認(rèn)識。分析與綜合是辯證統(tǒng)一的，只有把分析與綜合有機(jī)地結(jié)合在一起，才能發(fā)現(xiàn)事物的聯(lián)系和關(guān)系，才能更好地認(rèn)識事物。
    分析與綜合可以在不同的水平上進(jìn)行。人可以在直接擺弄物體的情況下進(jìn)行分析與綜合，例如，小學(xué)生用散裝的零件自己組裝成艦?zāi)；蚝侥５倪^程；也可以在直觀形象的水平上進(jìn)行分析與綜合，例如指揮員在軍事圖上分析敵情，服裝師設(shè)計(jì)服裝，建筑師設(shè)計(jì)建筑物等；還可以在思想上對抽象的事物進(jìn)行分析與綜合，例如，公安人員分析案情，學(xué)生解題等，這是分析與綜合的最高水平。

    二、比較與分類

    比較是在頭腦中把各種事物或現(xiàn)象加以對比，確定它們之間的異同點(diǎn)的思維過程。人們認(rèn)識事物，把握事物的屬性、特征和相互關(guān)系，都是通過比較來進(jìn)行的。只有經(jīng)過比較，區(qū)分事物間的異同點(diǎn)，才能更好地識別事物。例如，教師要講清“思維”這個(gè)概念，必須與相近的“思想”這個(gè)概念相比較，找出它們的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)。它們的共同點(diǎn)是，二者都是理性認(rèn)識；它們的差異點(diǎn)在于，思想是理性認(rèn)識的內(nèi)容，思維是理性認(rèn)識的形式。通過比較，對思維這一概念的認(rèn)識就更加準(zhǔn)確了。
    比較與分析、綜合是緊密聯(lián)系的。比較總是對事物的各部分、各種屬性或特性的鑒別與區(qū)分，因此沒有分析就談不上比較，分析是比較的前提。然而，比較的目的是確定事物間的異同，因此比較也離不開綜合。要比較事物，既要對事物進(jìn)行分析，又要對事物進(jìn)行綜合，離開分析與綜合，比較難以進(jìn)行。
    比較既可以是同中求異，也可以是異中求同。例如，在教學(xué)中，教師為了幫助學(xué)生清楚地了解某個(gè)對象，就把這個(gè)對象與它十分相似的各種對象進(jìn)行比較，找出它們的不同點(diǎn)；又把這個(gè)對象與它差異很大的對象進(jìn)行比較，找出它們的相同點(diǎn)。這樣，學(xué)生就較容易地明確這個(gè)對象的本質(zhì)特征。
    分類是在頭腦中根據(jù)事物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同種類的思維過程。分類是在比較的基礎(chǔ)上，將有共同點(diǎn)的事物劃為一類，再根據(jù)更小的差異將它們劃分為同一類中不同的屬，以揭示事物的一定從屬關(guān)系和等級系統(tǒng)。例如，學(xué)生掌握數(shù)的概念時(shí)，把數(shù)分為實(shí)數(shù)和虛數(shù)；又把實(shí)數(shù)分為有理數(shù)和無理數(shù)；有理數(shù)又可分為整數(shù)、小數(shù)和分?jǐn)?shù)等。
    由于學(xué)生年齡的差異，思維發(fā)展水平不同，分類的水平也不祠。小學(xué)生往往不是根據(jù)事物的本質(zhì)特征，而是根據(jù)事物的外部特征和事物的功能進(jìn)行分類；少年期學(xué)生容易把本質(zhì)特征與非本質(zhì)特征并列來進(jìn)行分類；青年期的學(xué)生則會按事物的本質(zhì)特征進(jìn)行分類。

    三、抽象與概括

    抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過程。例如，我們對人的認(rèn)識，人可以分為男性、女性；大人、小孩；工人、農(nóng)民、軍人、學(xué)生、教師、商人；高個(gè)、矮個(gè)；白種人、黃種人、黑種人；人能吃飯，能睡覺，能喝水，能活動，能知覺，能記憶，能說話，能思維，能制造工具，會使用工具等。通過分析、比較，抽出人類具有的共同的、本質(zhì)的屬性，即能說話、能思維、能制造工具等，舍棄能吃飯、能睡覺、能喝水、能活動等其他動物也有的非本質(zhì)屬性，這就是抽象過程。
    概括是在頭腦中把抽象出來的事物的共同的、本質(zhì)的特征綜合起來并推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過程。例如，我們把“人”的本質(zhì)屬性——能言語、能思維、能制造工具綜合起來，推廣到古今中外一切人身上，指出：“凡是能言語、能思維、能制造和使用工具的動物都是人?！边@就是概括。
    抽象與概括的關(guān)系十分密切。如果不能抽出一類事物的本質(zhì)屬性，就無法對這類事物進(jìn)行概括。而如果沒有概括性的思維，就抽不出一類事物的本質(zhì)屬性。抽象與概括是相互依存、相輔相成的。抽象是高級的分析，概括是高級的綜合。抽象、概括都是建立在比較基礎(chǔ)上的。任何概念、原理和理論都是抽象與概括的結(jié)果。
    學(xué)生的概括可以分為兩種水平。
    (1)初級形式的感性的概括。這種概括形式是根據(jù)事物的外部特征，對不同事物進(jìn)行比較，然后對它們的特征加以概括。如，小學(xué)生根據(jù)鳥會飛這一外部特征得出“會飛的動物就是鳥類”，從而錯(cuò)誤地認(rèn)為鴨、鵝不會飛，所以不是鳥類。這種概括是屬于知覺和表象水平的概括。
    (2)高級形式的科學(xué)概括。這是根據(jù)事物的本質(zhì)特征進(jìn)行的概括。如，學(xué)生通過學(xué)習(xí)有關(guān)動物學(xué)的知識，能準(zhǔn)確地概括出魚的本質(zhì)特征，即“用鰓呼吸的脊椎動物是魚類”。這種水平的概括屬于思維水平的概括。

    四、具體化與系統(tǒng)化
   
    具體化是指在頭腦里把抽象、概括出來的一般概念、原理與理論同具體事物聯(lián)系起來的思維過程，也就是用一般原理去解決實(shí)際問題，用理論指導(dǎo)實(shí)際活動的過程。具體化是把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把一般與個(gè)別結(jié)合起來，把抽象與具體結(jié)合起來，可以使人更好地理解知識、檢驗(yàn)知識，使認(rèn)識不斷深化。
    系統(tǒng)化是指在頭腦里把學(xué)到的知識分門別類地按一定程序組成層次分明的整體系統(tǒng)的過程。例如，生物學(xué)家按界、門、綱、目、科、屬、種的順序，把世界上所有的生物分了類，并揭示了各類生吻間的關(guān)系和聯(lián)系，這就是人腦中對生物系統(tǒng)化的過程。又如，學(xué)生掌握數(shù)的概念，在掌握整數(shù)、分?jǐn)?shù)、小數(shù)知識之后，可以概括歸納為有理數(shù)；當(dāng)數(shù)的概念擴(kuò)大，學(xué)習(xí)了無理數(shù)之后，又可把有理數(shù)和無理數(shù)概括為實(shí)數(shù)；掌握了虛數(shù)之后，又可把實(shí)數(shù)和虛數(shù)概括為數(shù)，從而掌握了系統(tǒng)的數(shù)的知識。
    系統(tǒng)化是在分析、綜合、比較和分類的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。系統(tǒng)化的知識便于在大腦皮層上形成廣泛的神經(jīng)聯(lián)系，使知識易于記憶。也只有掌握了系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)，才能真正理解知識，才能在不同條件下靈活運(yùn)用知識。