給語(yǔ)文教師的建議（五）:　“小學(xué)”與“大學(xué)”的圓融

“小學(xué)”只有與“大學(xué)”相統(tǒng)一，語(yǔ)文才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；“大學(xué)”只有以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，語(yǔ)文才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮育人的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在“小學(xué)”與“大學(xué)”的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。

“小學(xué)”與“大學(xué)”的圓融

崔老師把語(yǔ)文教學(xué)分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩種形式，我是贊同的。從90年代的過(guò)分強(qiáng)調(diào)工具性而諱言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，語(yǔ)文教育終于再回歸到落實(shí)人文熏陶與語(yǔ)言訓(xùn)練的統(tǒng)一的大道上。何為“小學(xué)”，何為“大學(xué)”，崔老師的定義也是基本全面的：“通過(guò)感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是‘大學(xué)’。識(shí)記字詞，掌握語(yǔ)法，熟悉文章的寫(xiě)作規(guī)律，這是‘小學(xué)’?！蔽蚁虢Y(jié)合多年來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐對(duì)崔老師所講的有所補(bǔ)充。

“小學(xué)”不可丟

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)工具學(xué)科。其要任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生使用語(yǔ)言，包括要使學(xué)生學(xué)會(huì)理解和自我表達(dá)語(yǔ)言、學(xué)會(huì)用語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行交際、學(xué)會(huì)積累語(yǔ)言。我們?cè)跒橐恍┠贻p教師在考試的壓力之下所作出的要扎扎實(shí)實(shí)地夯實(shí)語(yǔ)言文字基礎(chǔ)而擔(dān)憂的同時(shí)，必須明確：語(yǔ)文，就是要乘著語(yǔ)言文字飛翔！

語(yǔ)文素養(yǎng)包括：字詞句段篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。但是，丟掉了語(yǔ)文的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，語(yǔ)文素養(yǎng)便是無(wú)源之水，空中樓閣。我們的很多語(yǔ)文教師都不敢在語(yǔ)文課堂上講基礎(chǔ)知識(shí)，閱讀教學(xué)時(shí)都不敢歸納中心、分段。其實(shí)，閱讀教學(xué)只有以本為本，才是根本。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上不能丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體，不能忽視對(duì)文本語(yǔ)言的的理解。當(dāng)然，我們要讓學(xué)生在品位文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以智慧的同時(shí)，也要讓學(xué)生得到人文精神的滋養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

具體到語(yǔ)文課堂教學(xué)來(lái)說(shuō)，一般意義上的閱讀只需要讀懂文章內(nèi)容，明白這篇文章寫(xiě)了什么事、什么景、什么人，表達(dá)了什么思想，再進(jìn)一步有所感有所悟就可以了。而課堂閱讀教學(xué)，不但如此，更重要的是教會(huì)學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、聽(tīng)話、說(shuō)話、讀書(shū)、習(xí)作，以及做這些的方法與習(xí)慣。課文是編者為學(xué)生精心挑選的“范文”，它承載著這么多任務(wù)，因此，閱讀課不能只停留在理解文章內(nèi)容上，它真正的功能在于發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生理解和表達(dá)祖國(guó)語(yǔ)言（包括書(shū)面語(yǔ)和口頭）的能力。課文是源頭，讓學(xué)生在清澈的源頭中打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，是語(yǔ)文老師的職責(zé)。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的天地里，我們所給予孩子的，就是幫他們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言這件表達(dá)世界外衣的美麗，喜歡它，并讓它逐漸成為手中日趨熟練的理解和表達(dá)工具。

我國(guó)的語(yǔ)文教育是母語(yǔ)教育，因此，“小學(xué)”還有它母語(yǔ)的特點(diǎn)：一是這一過(guò)程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶；二是母語(yǔ)教育環(huán)境的特殊性，生活處處時(shí)時(shí)都可以學(xué)習(xí)母語(yǔ)；三是應(yīng)該以語(yǔ)文實(shí)踐為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和整體把握能力。

“大學(xué)”不可少

語(yǔ)文是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。但長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課程性質(zhì)定位不準(zhǔn)，造成了人文價(jià)值的失落，教學(xué)脫離生活實(shí)際、學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文、語(yǔ)文教學(xué)低效多耗等問(wèn)題。

“根據(jù)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過(guò)綜合、梳理，總目標(biāo)歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的邏輯順序。大致而言，前五條目標(biāo)從語(yǔ)文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感態(tài)度和價(jià)值觀與過(guò)程和方法兩個(gè)維度上有所側(cè)重?！薄昂笪鍡l從具體的語(yǔ)文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在知識(shí)和能力這個(gè)維度?！边@樣，在課程目標(biāo)中準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)芈鋵?shí)了人文性和工具性統(tǒng)一的課程性質(zhì)的定位，也保證了語(yǔ)文課程思想性的地位。

語(yǔ)文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由與尊嚴(yán)，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由與自主，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強(qiáng)調(diào)每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性。第三是對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生常常被置于從屬的地位，處于被動(dòng)的狀態(tài)。即使在很多優(yōu)秀的課例當(dāng)中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對(duì)學(xué)習(xí)主體的漠視，是教師自我風(fēng)采的展示！課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，以為這就是新課程、新理念所帶來(lái)的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開(kāi)語(yǔ)言文字本體，忽略語(yǔ)言學(xué)習(xí)的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。所謂“小學(xué)”與“大學(xué)”是相輔相成的，沒(méi)有了“小學(xué)”又哪來(lái)“大學(xué)”？語(yǔ)文是融合了“小學(xué)”與“大學(xué)”的學(xué)科。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上不可丟掉“小學(xué)”，亦不可舍去“大學(xué)”。

“小學(xué)”與“大學(xué)”的圓融

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程是工具性與人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是互相滲透、相互促進(jìn)的過(guò)程。也就是，在“小學(xué)”與“大學(xué)”互相融合的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言的能力，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，從而培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，并提高文化品位和審美情趣。

“小學(xué)”只有與“大學(xué)”相統(tǒng)一，語(yǔ)文才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力；“大學(xué)”只有以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，語(yǔ)文才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)揮育人的作用。語(yǔ)文素養(yǎng)就是在“小學(xué)”與“大學(xué)”的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。

課程教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)知識(shí)和能力，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。其中，前兩個(gè)綜合維度體現(xiàn)“小學(xué)”，后一個(gè)維度體現(xiàn)“大學(xué)”。三個(gè)維度的互相滲透、融為一體，就是“小學(xué)”與“大學(xué)”統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，我們不可以將“小學(xué)”與“大學(xué)”作為兩種完全不同的教學(xué)形式，即使同一堂課，“小學(xué)”與“大學(xué)”也是互相滲透，互相融合，共生共存的。

具體到操作層面上來(lái)講：從教師的角度看，如何發(fā)掘教材中的人文因素，如何在教學(xué)中滲透人文精神，應(yīng)采用什么教學(xué)策略來(lái)促使“小學(xué)”與“大學(xué)”相融合，何謂兩者圓融的最佳狀態(tài)和最佳效果，采用什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；從學(xué)生的角度看，應(yīng)具備什么態(tài)度、情感對(duì)待“小學(xué)”與“大學(xué)”，怎樣處理教學(xué)的統(tǒng)一要求和個(gè)人的獨(dú)特感悟、體驗(yàn)、理解的關(guān)系，如何通過(guò)探究活動(dòng)，透過(guò)語(yǔ)言文字的表層去體會(huì)語(yǔ)文的人文精神、理解語(yǔ)言文字中蘊(yùn)含的人文特征，這些問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)成為教師思考的關(guān)鍵。

給語(yǔ)文教師的建議(六)                        惟器惟新，人惟其“舊”

我鼓起勇氣寫(xiě)下上面的題目。因?yàn)?，我知道現(xiàn)在的年代需要的是“創(chuàng)新”。其實(shí)在一定意義上來(lái)說(shuō)，“葆有舊色”、“保持本色”本身就是一種創(chuàng)新的姿態(tài)。做語(yǔ)文教師11年了，我的本色絕沒(méi)有發(fā)生些許的改變，而我的這種本色，現(xiàn)在已變成“創(chuàng)新”的原我。

我非常欣賞劉鐵芳的一段文字：“人的內(nèi)心許多時(shí)候是需要安頓和留戀的。比如怎樣當(dāng)老師,今天一個(gè)觀念,明天一個(gè)口號(hào),就會(huì)給人帶來(lái)一種迷失。我們今天什么文化都好,什么新名稱(chēng)、新旗幟、新口號(hào)都來(lái)了,人人都求新,卻失去了厚重的根基……”

這就讓我們語(yǔ)文老師無(wú)所適從了，到底什么樣的語(yǔ)文老師才是好老師，才是創(chuàng)新的教師，才是“保持本色”的老師，才是“葆有本色”的老師。我們常常說(shuō)這樣的一個(gè)名詞：那就是生命在場(chǎng)。換句話說(shuō)，那就是學(xué)生必須在場(chǎng)。從這個(gè)意義出發(fā)，我們所有的教育教學(xué)的評(píng)價(jià)，必須高度重視學(xué)生的態(tài)度、學(xué)生的性情、學(xué)生的評(píng)價(jià)。所以，一個(gè)被廣大學(xué)生普遍接受的教師，基本上是一個(gè)“好”的教師了。

那我們的學(xué)生喜歡什么樣的教師，我們的學(xué)生喜歡什么樣的語(yǔ)文教師，這個(gè)問(wèn)題你考慮了沒(méi)有？今天上課，我在班里做了一個(gè)“給教師提一個(gè)建議，給語(yǔ)文教師提一個(gè)建議”的問(wèn)卷調(diào)查?，F(xiàn)結(jié)合調(diào)查結(jié)果，來(lái)說(shuō)說(shuō)“好”（語(yǔ)文）教師的幾個(gè)關(guān)鍵詞。

敬天愛(ài)人

在電腦上非常輕易地打出這四個(gè)字，但我知道，我們的學(xué)生有90℅給老師提出了這樣的建議。我常常這樣想：一個(gè)老師能夠不人云亦云，獨(dú)特富有創(chuàng)造性帶領(lǐng)學(xué)生取得好成績(jī)，這里面是不是缺了很多的東西。最主要的東西便是：敬天愛(ài)人。我們面前的學(xué)生是一個(gè)個(gè)不可復(fù)制的存在，是一個(gè)個(gè)不容忽視的個(gè)體，是每一個(gè)家庭幾代人的全部。面對(duì)這樣的學(xué)生，正如我們學(xué)生所說(shuō)的：做老師不能太絕了！！一個(gè)“絕”字，愛(ài)心蕩然無(wú)存?！敖^”字當(dāng)頭的師生關(guān)系是可怕的，即使你的成績(jī)是最高的，可你在學(xué)生的心里的地位可想而知。當(dāng)然，以上的文字只是針對(duì)部分老師或老師的部分行為來(lái)說(shuō)的，不能否定全部，但他（她）給了我們啟示，把我們的學(xué)生當(dāng)作平等的人來(lái)對(duì)待。我們可能做不到“悲天憫人”，但是我們可以給任何的一個(gè)學(xué)生以善意的微笑；我們可能做不到給每一個(gè)學(xué)生善意的微笑，但是我們可以管住我們的嘴不說(shuō)出任何傷害學(xué)生自尊的話語(yǔ)。不要把諸如“你啊，也就這樣了”的話語(yǔ)放在嘴邊，你要知道，這樣的語(yǔ)言多了，你就形成了一個(gè)習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣，就是挖苦。

平等待人

這是一個(gè)剛轉(zhuǎn)來(lái)的學(xué)生，給老師的建議。他寫(xiě)道：教師應(yīng)該以身教生，規(guī)范自己的言行，萬(wàn)不可“己所不欲”或“己所欲”施與生。是啊，行動(dòng)是行動(dòng)的指南。在一切庸俗的行動(dòng)面前再美麗的文字也是泡影。我們老師身體所傳達(dá)每一種聲音，都會(huì)在學(xué)生的行動(dòng)中留下回響。這到底是一種什么樣的回響??！

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：敢于說(shuō)真話，敢于說(shuō)較真的話，敢于說(shuō)獨(dú)特的話，這一切切的表達(dá)，都指向了一個(gè)詞語(yǔ)，那就是真實(shí)。

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：對(duì)任何問(wèn)題都要葆有期許，期待一個(gè)美好的出現(xiàn)，而不是在庸俗、無(wú)奈、彷徨、隨波中淹沒(méi)。

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：走進(jìn)任何的事物，要帶著“三只眼”。一眼看物，一眼看物中實(shí)，一眼看實(shí)中物。

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：享受當(dāng)下。所謂的當(dāng)下，就是人生。千萬(wàn)不是抱著“學(xué)生要長(zhǎng)大成人”的舊觀念不放，學(xué)生現(xiàn)在就是人，現(xiàn)在所做的一切不是什么給將來(lái)打好一個(gè)什么好的基礎(chǔ)，只有充分享受拼搏、只有充分享受著這種拼搏的艱辛，才能充分的享受人生的當(dāng)下。其實(shí)，說(shuō)白了你給學(xué)生的期許，過(guò)于渺茫?？几咧?，少一分要交2千元，把一切的努力變成了白費(fèi)。四年的美好期待，四年的努力拼搏變成了金錢(qián)來(lái)衡量，這個(gè)世界變得瘋狂。與其，學(xué)生日后的氣急敗壞，不如變個(gè)角度，告訴他（她）：享受初中四年的美好，享受初中四年拼搏，你的人生變得非常有意義。

作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你的身體要傳達(dá)：詩(shī)意生活。我們教師其實(shí)很平凡，說(shuō)白了，和別人也就是職業(yè)的不同而已。千萬(wàn)不要拿著“偉大”來(lái)禁錮自己。你在學(xué)生的心目中不應(yīng)該是苦行僧的角色，你首先是一個(gè)對(duì)生活葆有熱情的人，會(huì)生活、詩(shī)一般的生活。你還必須是一個(gè)“佛者”，對(duì)人生的無(wú)常與艱辛，過(guò)后，報(bào)以微笑。

以上，沒(méi)有過(guò)多地講作為一個(gè)語(yǔ)文老師教學(xué)層面的問(wèn)題。我想，只有做到了以上的兩點(diǎn)，在人格上你已經(jīng)引導(dǎo)了學(xué)生。你和你的學(xué)生都走在一條共同面對(duì)的路上，彼此不孤單，痛苦有人分擔(dān)，幸福有人分享。做這樣的教師，是一件幸事。

忽然，想起了3年前寫(xiě)的一篇《新課標(biāo)下語(yǔ)文教師的歸屬》的文章。我改變我的觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師的歸屬，不應(yīng)該變來(lái)變?nèi)?，唯有葆有作為一個(gè)語(yǔ)文老師的本色，才能“舊中折射新銳”。

1、做一個(gè)有才情、有詩(shī)意的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意。

2、做一個(gè)會(huì)生活、感悟生活的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿生活本色。

3、做一個(gè)懂感情、用感情的語(yǔ)文教師，讓真情為課堂注彩。

4、做一個(gè)懂歷史，講文史的語(yǔ)文教師，讓歷史人物活在課堂。

5、做一個(gè)關(guān)注人類(lèi)心靈世界，關(guān)注人類(lèi)精神世界的語(yǔ)文教師，讓語(yǔ)文課堂充滿哲思。

6、做一個(gè)會(huì)想象并讓學(xué)生思維的語(yǔ)文教師，讓課堂充滿奇思妙想。

7、做一個(gè)知道有所為，知道有所不為的語(yǔ)文教師，讓課堂達(dá)到最高境界。

8、做一個(gè)勤讀書(shū)、勤寫(xiě)作的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，用實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。

9、做一個(gè)敢批判、敢創(chuàng)新的語(yǔ)文老師，讓學(xué)生能夠感知到你的存在，并能影響學(xué)生去批判、去創(chuàng)新，去真實(shí)的存在。

10，做一個(gè)知道語(yǔ)文是什么的語(yǔ)文教師。

把以上10條重新梳理了一遍，眼前急速閃現(xiàn)過(guò)去的每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。也許，我永遠(yuǎn)走不出10條給我的樊籬。但是，如果我和我的學(xué)生能在其中，學(xué)習(xí)而有所得、生活而有所獲，我愿意老此一生。

時(shí)間不早了，我那寶貝兒子，不知什么原因，在哭。有時(shí)候聽(tīng)到他的哭，也是一種幸福，因?yàn)槟隳芨兄秸嬲膿碛?。同一個(gè)道理，你作為一個(gè)語(yǔ)文教師，你真正擁有你的學(xué)生嗎？

明天，要去聽(tīng)劉良華教授的報(bào)告，心里在期許，他應(yīng)該如我所想，是一個(gè)有職業(yè)操守、學(xué)術(shù)為業(yè)的人。他的語(yǔ)言會(huì)出乎我的意料，給我以震撼，讓我看到我的小來(lái)。

給語(yǔ)文教師的建議（七）現(xiàn)在，用沉靜的心來(lái)備課

經(jīng)常會(huì)看到：要上課了，語(yǔ)文老師匆匆忙忙地拿過(guò)課本和教參，粗略地瀏覽了幾遍之后，在教參上圈圈劃劃，找到了“重難點(diǎn)”，然后，大步流星地奔向了教室；要出公開(kāi)課了，老師不是先沉靜下來(lái)研讀課文，而是查教參、上網(wǎng)查名家教案，或者直接向教研組經(jīng)驗(yàn)豐富的教師發(fā)出“求助”的邀請(qǐng)：我可是代表咱們組出課，大家可要幫我備課！

現(xiàn)在，用沉靜的心來(lái)備課

經(jīng)常會(huì)看到：要上課了，語(yǔ)文老師匆匆忙忙地拿過(guò)課本和教參，粗略地瀏覽了幾遍之后，在教參上圈圈劃劃，找到了“重難點(diǎn)”，然后，大步流星地奔向了教室；要出公開(kāi)課了，老師不是先沉靜下來(lái)研讀課文，而是查教參、上網(wǎng)查名家教案，或者直接向教研組經(jīng)驗(yàn)豐富的教師發(fā)出“求助”的邀請(qǐng)：我可是代表咱們組出課，大家可要幫我備課！

以上，在我們的語(yǔ)文教師里面，恐怕還不是少數(shù)。新教師有之，從教數(shù)年的老教師亦有之。

匆忙地備課后，經(jīng)過(guò)試講，教師才真切地感受到：課堂分明是在走過(guò)場(chǎng)，僅有的是形式，全無(wú)文本內(nèi)容的探究和學(xué)生學(xué)情的關(guān)注。教師好象是一位調(diào)度進(jìn)度的總指揮，而學(xué)生則完全是沒(méi)有思想的木頭人，毫不情愿地被那位高高在上的指揮驅(qū)趕著，前進(jìn)著。下課時(shí)，教師自豪地宣布，勝利到達(dá)目的地。但其實(shí)作為課堂真正主人的學(xué)生，卻收獲甚微，甚至一無(wú)所獲。這樣的課堂何來(lái)有效，師生的生命在這樣的消磨中度過(guò)??！

那么，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)如何備課呢？

文本：想讓學(xué)生喜歡她，自己就要先愛(ài)上她。我喜歡，在靜靜的夜晚，捧起課文，把自己放得很低，想象成我就是我的學(xué)生，由無(wú)知地初讀，到細(xì)細(xì)地品讀，再到愛(ài)不釋手地誦讀。讓自己在一遍又一遍的讀書(shū)當(dāng)中，在一點(diǎn)又一點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)當(dāng)中，慢慢地喜歡上這篇文章，慢慢地愛(ài)上她。在你帶領(lǐng)著學(xué)生們?nèi)プ哌M(jìn)她之前，請(qǐng)你先問(wèn)問(wèn)自己，你是否喜歡她，你是否真的喜歡她，你是否真的非常喜歡她。如果是，那好，去帶領(lǐng)你的學(xué)生們繼續(xù)一起去發(fā)現(xiàn)她的美好吧。當(dāng)然，對(duì)于同一個(gè)文本來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的解讀是不盡相同的。但是，對(duì)于那些早已過(guò)時(shí)，沒(méi)有了時(shí)代意義，索然無(wú)味，大家都不喜歡的文本，我們可以跟它說(shuō)“不”！干脆，把她打入冷宮！當(dāng)然，我們總要顧及那“必須的妥協(xié)”，對(duì)于基本的字詞，知識(shí)要點(diǎn)等基礎(chǔ)知識(shí)，如果它涉及到考試，我們還是要去落實(shí)好的。只是，我們還要思考，是否有一個(gè)更加合適的文本可以替代她的位置？我想，我們完全可以從更加廣闊的課外，由師生一起去尋找，然后拿到我們的課堂上分享。因?yàn)?，新課程改革的情形下，在教材自主選擇的今天，我們的眼睛除了應(yīng)接不暇地看到紛繁的文本之外，還必須有一顆清醒的頭腦和善于分辨的眼睛。畢竟，城市與鄉(xiāng)村有差異，沿海與內(nèi)陸有差異，連今天和昨天都有差異，所以，我們應(yīng)該用發(fā)展的、科學(xué)的眼光重新審視我們的教材，重新建構(gòu)新的教材體系，呈現(xiàn)給學(xué)生最適宜今天的他們的教材。

設(shè)計(jì)：適合自己的，才是最好的。我們常常贊嘆于名家精彩的課堂教學(xué)，那爐火純青的教學(xué)藝術(shù)，那令人心服口服的課堂機(jī)智，那妙語(yǔ)連珠的課堂問(wèn)答，那巧奪天工的教學(xué)設(shè)計(jì)，在讓我們拍手稱(chēng)快的同時(shí)，我們也曾想通過(guò)復(fù)制名家的教案，也來(lái)打造一節(jié)完美的語(yǔ)文課。但是，我們總是事與愿違。于是，我們百思不解。其實(shí)，一節(jié)好課，是在一個(gè)特定的時(shí)刻，一群特定的學(xué)生，一個(gè)特定的地點(diǎn)，一個(gè)特定的環(huán)境，甚至是做課老師特定的狀態(tài)下的偶然的發(fā)生。換言之，即使是同一位特級(jí)教師，用同一群學(xué)生，講同樣的一篇課文，也絕對(duì)不可能出現(xiàn)同樣的效果，絕對(duì)不可能！名家的不一定適合你，同事的不一定適合你，雜志上的不一定適合你，另一個(gè)班的不一定適合你。更何況，你與他，這一刻與那一刻，還有這么多的不同。炳峰老師在２００２年以一節(jié)《爬天都峰》獲得全國(guó)一等獎(jiǎng)，如果在時(shí)隔五年之后的今天讓他再講這課，他是絕對(duì)不敢再用原來(lái)的教案來(lái)上的。不是說(shuō)當(dāng)時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)是不好的。只是，在語(yǔ)文課程與時(shí)俱進(jìn)的今天，從教學(xué)設(shè)計(jì)的理念，指導(dǎo)思想到操作層面上的具體方法等等都發(fā)生了太多的變化。即使是在０２年之后的兩年內(nèi)到外地重上這節(jié)課，每次他都會(huì)因了時(shí)間、地點(diǎn)的變化而調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)。都說(shuō)“課上得有靈氣”。這里所謂的“靈氣”其實(shí)就是明確了教者自身的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)了教材真正的意圖，熟悉了學(xué)者切實(shí)的需要，并且在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，在教者、教材和學(xué)者的不間斷對(duì)話中完成了教與學(xué)的雙贏和相長(zhǎng)?！?/p>

課堂：簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，輕靈而不輕浮。面對(duì)經(jīng)典，可傳授給學(xué)生的東西太多了，文字層面的，思想層面的，似乎哪樣也割舍不得，于是我們往往會(huì)傾其所知，一股腦兒灌給學(xué)生，盡管都是精華，學(xué)生卻無(wú)法消化?！昂?jiǎn)潔是智慧的靈魂?！苯梃b到語(yǔ)文教學(xué)中，就是要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，返璞歸真，追尋形式簡(jiǎn)約而內(nèi)蘊(yùn)豐盈的語(yǔ)文課堂。相對(duì)于數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)的“清清楚楚一條線”，語(yǔ)文課的預(yù)設(shè)往往讓人覺(jué)得“千頭萬(wàn)緒一團(tuán)麻”。這就需要語(yǔ)文教師在深入解讀文本的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合提高，確立簡(jiǎn)潔集中、符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)主線。崔志老師在執(zhí)教國(guó)家級(jí)公開(kāi)課《甜甜的泥土》時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：課前交流；初讀文章，理清情節(jié)；小組探究、分析人物；文本之外，讀母親；“同行人”的思考。課堂上，我們看到的是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單、輕靈而不輕浮的教學(xué)藝術(shù)，感受到的是純樸而不雕琢、創(chuàng)新而不因襲的美感，一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，無(wú)不顯示出一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)魅力。這課堂帶給老師們的不僅僅是情的感染、藝術(shù)的享受、精神的滿足，更讓我們看到了一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有的的“精、氣、神”。在課堂即將結(jié)束的時(shí)候，崔老師說(shuō)：“人生就是一次旅程，生命就是一趟列車(chē)，我們、我們的父母，以及我們周?chē)娜硕际峭械娜?。那么，既然如此，如何?duì)待我們的父母？如何對(duì)待我們身邊的旅客？如何對(duì)待他們給予我們的愛(ài)？” 這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單卻充滿張力，不僅緊緊地抓住了文章的重點(diǎn)，而且也緊緊地抓住了學(xué)生的思維，從而綻放出無(wú)限精彩。我們應(yīng)讓語(yǔ)文課堂簡(jiǎn)約樸實(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂自然本色的回歸。簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，它是一種課堂感受；簡(jiǎn)約不是隨意，它是一種精湛設(shè)計(jì)；簡(jiǎn)約不是低能，它是一種高效整合；簡(jiǎn)約不是無(wú)為，它是一種教學(xué)境界。語(yǔ)文的本色應(yīng)該是簡(jiǎn)樸的。簡(jiǎn)樸就是簡(jiǎn)單、樸實(shí)，不花哨，杜絕浮華，刪繁就簡(jiǎn)，融聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)為一體，使語(yǔ)文課堂真正做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使課堂洋溢著濃厚的語(yǔ)文情趣，彌漫著濃厚的語(yǔ)文氣息，實(shí)現(xiàn)本色的回歸。

延伸：讓生活成就語(yǔ)文，讓語(yǔ)文走向生活。有教師在執(zhí)教《成吉思汗和鷹》最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，找到了文章的最后一句“不能在發(fā)怒的時(shí)候處理任何事情”，然后又讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談對(duì)這句話的理解。而著名特級(jí)教師張偉在執(zhí)教時(shí)則在在課內(nèi)拓展閱讀，補(bǔ)充了《誤殺愛(ài)犬》《釘釘子》兩篇文章，既能幫助學(xué)生深入理解課文，又開(kāi)闊了學(xué)生的視野和胸襟，豐富了他們的體驗(yàn)和經(jīng)歷。讓我們領(lǐng)略到了什么是寬泛的語(yǔ)文和思考的課堂，在學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人的完美統(tǒng)一中，學(xué)生的思想意識(shí)逐漸升華。當(dāng)然我們還面臨著一個(gè)尷尬的境地，如果平時(shí)的課堂教學(xué)，沒(méi)有聽(tīng)課者的情況下，我們或許會(huì)放開(kāi)膽量，信馬由疆地自由發(fā)揮一番。但是，如果我們是帶著任務(wù)執(zhí)教公開(kāi)課，那么我們還要聆聽(tīng)業(yè)務(wù)部門(mén)那些“權(quán)威們”的諄諄教誨，我想說(shuō)，有時(shí)候，做課的老師真的很難，不僅是兩難，甚至是多難，因?yàn)?，有時(shí)候聽(tīng)課者的意見(jiàn)都是互相對(duì)立的。此時(shí)，就需要我們的老師清醒地認(rèn)清什么是適合自己的，什么是可以堅(jiān)持的。什么是可以堅(jiān)持的呢？我想，語(yǔ)文，來(lái)源于生活，生活本身就是一個(gè)巨大的課堂。，讓語(yǔ)文走向生活始終都是合情合理的。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)建立在已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，教師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)那榫?，喚起學(xué)生沉睡的記憶，讓學(xué)生已有的與當(dāng)下學(xué)習(xí)相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到課程學(xué)習(xí)當(dāng)中，讓學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與作者的直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)接，使學(xué)生在比較、鑒別、發(fā)現(xiàn)和感悟中建構(gòu)起新的知識(shí)體系。教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地沖破教參的囹圄，打破教材的局限，合理適度地拓展和延伸，將結(jié)構(gòu)化的以符號(hào)為重要載體的書(shū)本知識(shí)重新“激活”，實(shí)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)與人類(lèi)生活世界的自然溝通，與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界、成長(zhǎng)需要的溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識(shí)的人和歷史的溝通。這樣，才能完成個(gè)人精神世界對(duì)社會(huì)共有精神財(cái)富的富有個(gè)性化和創(chuàng)生性的占有。

在這個(gè)所謂浮躁的今天，我們靜下心來(lái)，慢慢的播種，精心的捉蟲(chóng)，滿懷信心的等待果實(shí)盈滿枝頭的時(shí)刻??！