李叔同書法前期脫胎魏碑，體勢較扁，筆勢逸宕靈動。后期則融人楷意，體勢變方，自成一家，沖淡樸野，溫婉清拔。在后來到出家后的作品，字體又呈修長清邃之態(tài)，有股超凡的寧靜和云鶴般淡遠(yuǎn)的氣息。如他自我表白的那樣：“書人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸。

李叔同書法作品1

    李叔同入佛門稱之為弘一大師，其在出家前書法多以北魏龍門一派的，尤喜以張猛龍筆意，落筆重在神趣。其深厚的書法也原于早期其遍臨了《石鼓文》、《嶧山碑》、《天發(fā)神讖碑》以及《張猛龍碑》、《爨寶子碑》、《龍門二十品》等，真草篆隸兼涉足。他在上海編《太平洋畫報》時，以隸書筆寫英文莎士比亞墓志，與蘇曼殊的畫同刊于《太平洋畫報》，時人譽為“雙絕”。

    為了闡明他出家前后的書風(fēng)蛻變，一般都引用普陀山印光法師看了弘一抄寫的經(jīng)書后回信中的一段話:“寫經(jīng)不同寫字屏，取其神趣，不求工整。若寫經(jīng)，宜如進(jìn)士寫策，一筆不容茍簡，其體須依正式體，若座下書札體格斷不可用。（弘一對印光法師非常崇敬，此話對改變弘一的書風(fēng)確實起到了關(guān)鍵作用。）馬一浮也曾在弘一書《華嚴(yán)集聯(lián)》的跋語中寫道:“大師書法，得力于張猛龍碑。晚歲離塵，刊鋒落穎，乃一味恬靜，在書家當(dāng)為逸品。”后來弘一在給一位叫堵申甫居士的信中談到自己書法的轉(zhuǎn)變時說:“拙書爾來意在晉書，無復(fù)六朝習(xí)氣。一浮甚贊許?！瘪R一浮無論在書道、佛學(xué)上都被弘一引為知己，所以對一浮的贊許，弘一頗為高興。

李叔同書法作品2

    在入佛門的時候的書法，其摒棄前學(xué)，重新開始，并獨創(chuàng)一格，成就了他蘊藕有味、清新超脫且?guī)в卸U意的別致書風(fēng)。李叔同書法如其人生一樣，也經(jīng)歷了三個階段，就像劉一聞先生在一篇《弘一書法境界：從不卑不亢到淡泊寧靜》的文章所概述的：早期受北碑的影響，弘一的書法寫得非常的剛勁厚實，中期他以碑帖相融，欲放還收，寫出筆意的雅趣；后期由于弘一法師進(jìn)修梵行的精深，在這影響下書法愈至晚年，愈是字字清正，給人以一種不食人間煙火之感，和由此而生的天籟境界?？偟母攀鰹椤扒捌谛鄱　⒅衅谛愣藕屯砟赍６宓膫€衍變過程?！?/p>

李叔同書法作品3

    對于弘一大師的晚年書法，也有著爭議，有評論者認(rèn)為是無節(jié)奏變化、無情緒波瀾，雖澈明凈，但畢竟寡淡如水，何來藝術(shù)可言？然而，這正是弘一的高明和他人難以企及之處。藝術(shù)如果在強烈的意識前提下而創(chuàng)作，那終究還不能算是最高境界。弘一法師從來不認(rèn)為自己是藝術(shù)家，他雖然時常寫字送人，但多為弘揚佛理。以字結(jié)緣。對自己晚期的書風(fēng)，他曾在給友人的信中解釋道: 寫字時皆依西洋畫圖。 案之原則，揭力配置調(diào)和全紙面之形狀。于常人所注意之字畫、筆法、筆力、結(jié)構(gòu)、神韻，乃至某碑某帖某派，皆一致拼除，決不用心端厚、故朽人所寫之字。作一圖案觀之則可類。

李叔同書法作品4

    李叔同把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”是其書法上的特點，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。弘一大師是第一位對傳統(tǒng)書法審美觀進(jìn)行革新的藝術(shù)大師，他的書法稱古今絕無的“弘一體”。他將中國書法藝術(shù)別開生面依西洋畫“形象”美學(xué)理念表現(xiàn)，并用佛教靜觀法打破傳統(tǒng)元氣論以動態(tài)氣勢美學(xué)作為書法的本體論基礎(chǔ)，開啟了新的書法審美道路。

    李叔同篆刻也可謂獨樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。中年將平生篆刻作品和藏印贈與“西泠印社”。該社為之筑“印冢”并立碑以記其事。”李叔同近代篆刻事業(yè)的弘揚上做出了很大的貢獻(xiàn)，其親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團(tuán)體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先之事。

李叔同書法作品5

    李叔同中年遁人空門，精研律學(xué)，弘揚佛法，廣結(jié)善緣，普度眾生，秉持文藝應(yīng)“以人傳文藝，不以文藝傳人。成了“南山律宗”一代高僧，他的人生是真正的絢爛之極歸于平淡。中國僧俗兩界聞名于世弘一法師是一個做人、做事都嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的人，也正因為此，所以他能學(xué)什么像什么，并且成就什么。而且，他把每一件事都做得非常徹底。在繪畫、戲劇、音樂、書法等諸項藝術(shù)領(lǐng)域中，不但均有著極高的造詣，甚至還都有著里程碑式的貢獻(xiàn)。在當(dāng)教師時，培養(yǎng)了如劉質(zhì)平、豐子愷等優(yōu)秀的藝術(shù)家。

李叔同書法作品6

    豐子愷對人生曾有過精妙的“三層樓”之喻，說人生好比爬樓，第一層是物質(zhì)生活。一般的人都在爬樓，就住在第一層，享受錦衣玉食、孝子賢孫的天倫之樂；第二層是精神生活藝術(shù)，物質(zhì)上滿足了，追求精神上的滿足，腳力好的，會爬到二層樓玩玩；第三層是靈魂生活(宗教)，這類人是探求人生之究竟，因為這類人認(rèn)為財產(chǎn)子孫不過身外之物，學(xué)術(shù)文藝也只是暫時美景，這就是人們所說的宗教徒了，這也是一種信仰。豐子愷說他的老師弘一法師便是這樣一層一層爬上三層樓的。到了“三層樓”的弘一，諸藝俱疏，惟書法不綴。

李叔同書法欣賞7

    李叔同是個多才多藝之人，在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，并取得一定的成績，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇在這些領(lǐng)域內(nèi)都很有名氣。

李叔同書法欣賞8

    在近現(xiàn)代中國藝術(shù)史上，李叔同是中國新文藝的先驅(qū)者，不僅在書法上取得成就，在多個領(lǐng)域，也取得了或大或小的成績，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。在繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫和木刻的先驅(qū)之一。同時，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、動植物保護(hù)、人體斷食實驗等方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。比如，他是我國最先采用人體模特進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的人；在東京留學(xué)時又是他發(fā)起成立了我國第一個話劇團(tuán)體“春柳社”，并嘗試編演了轟動一時的《茶花女》和《黑奴吁天錄》，從此揭開了中國話劇藝術(shù)實踐的第一幕；其后他又獨立創(chuàng)辦了中國第一份音樂刊物《音樂小雜志》等等。

李叔同書法欣賞9

    從上所述，一個藝術(shù)家對一個時代能有如此多的開創(chuàng)性事業(yè)，李叔同可真稱得上是一位不世出的了不起人物。而且在他所涉足的任何一門學(xué)科或藝事中，基本上達(dá)到了名家大師的水準(zhǔn)，當(dāng)年他被經(jīng)亨頤校長聘至浙江師范學(xué)校任圖畫音樂教員時，同事夏丐尊先生就曾說:“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對于圖畫、音樂，得比國文、數(shù)學(xué)還重。這也是因為他教圖畫、音樂，而他所懂得的不僅是圖畫、音樂。他的詩文比國文先生更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好，這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！?/p>

李叔同書法欣賞10

    李叔同（1880年10月23日－1942年10月13日），譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒；出家后法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。生于天津，祖籍山西洪洞。弘一法師在最后圓寂之際曾留有一偈云:“君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里。問余何適，廓而亡言，華枝春滿，天心月圓?！蔽蚁胨臅ǎ睬∪缫惠唸A月，照耀亙古，深深感染著晚輩后學(xué)。大師圓寂近70周年，嘉言懿行早已載入中華史冊，成為后人景仰的一代高僧。吾頌弘一法師前無古人后無來者，無人可超。在文藝領(lǐng)域做的貢獻(xiàn)無法動搖。

李叔同書法欣賞11

李叔同書法欣賞12