《陽(yáng)三老石堂畫像石題字》制于東漢延平元年(公元106年)。光緒十四、五年間(公元1888——1889年)山東曲阜市出土，今藏中國(guó)國(guó)家搏物館。拓文字石高33厘米，寬4厘米。文3行，首行28字，次行24字，未行23字，“陽(yáng)三老”三字居中，在中次行之上，式如碑額。隸書。 “陽(yáng)三老題字”于界格之內(nèi)，字大如指頂，存世漢刻石文字以此為最小，故在書刻之時(shí)，對(duì)情勢(shì)的把握較為準(zhǔn)確。觀其結(jié)勢(shì)不拘廣狹，行走筆致草率而不失風(fēng)雅，精神堅(jiān)質(zhì)，面貌豪放。趣外趣，得情懷深遠(yuǎn)，簡(jiǎn)括恬淡，是書法情感與形式相諧合趣的整飭精當(dāng)之作。 《馬姜墓石題字》制于東漢延平元年(公元106年)全稱“漢賈仲武妻馬姜墓記”。1929年洛陽(yáng)王窯村出土，現(xiàn)存遼寧省博物館。高46厘米，寬59厘米。文15行，行19至20字不等。 隸書。 此刻石書者資質(zhì)天然逸雅，筆劃真率，草情隸意煥然，整體節(jié)奏感很強(qiáng)。其用筆使轉(zhuǎn)提按以方化圓，方長(zhǎng)扁促整飭，線條書刻筆劃有墨筆意，于豎欄中具豐富變化。另外，細(xì)品《馬姜墓石題字》在字法、情節(jié)意度上溶匯前代鐘鼎銘文、秦漢籀篆、古隸的東西很多，表現(xiàn)力能得以自主發(fā)揮，是出于理法的任性使情的上乘之作，當(dāng)諧趣于“萊子侯”等刻石。

　　《祀三公山碑》制于東漢元初四年(公元117年)，全稱”漢常山相馮君祀三公山碑”，俗稱《大三公山碑》。無額，無穿。石高228厘米，寬96厘米。文10行，行15、24字不等。 傳清乾隆三十九年(公元1774年)王治岐于河北省元氏縣城外野坡訪得。此石初在元氏縣立第一高級(jí)小學(xué)，今在其縣封龍山下。 “祀三公山”應(yīng)屬“漢繆篆”格式，清楊守敬謂之“非篆非隸，蓋兼二體而為之，至其純古遒厚，更不待言，鄧完白篆書多從此出”。清翁方綱語(yǔ)“減篆之縈折為之徑直”，二人評(píng)語(yǔ)精當(dāng)。若取法此碑，應(yīng)深明篆隸字法嬗變，方可不至謬誤字法的合理組合。又忌縈折盤繞過甚，墜入狹氣，失卻其醇古辛辣，寬宏大度之情調(diào)。故學(xué)此碑，特重字法組合“度”的把握。 《袁敞碑》制于東漢元初四年(公元117年)，全稱“漢司空袁敞碑”。民國(guó)十一年(公元1922年)河南偃師出土，現(xiàn)藏遼寧省博物館。上下殘，僅存中段，文10行，行5至9字不等。篆書。 《袁敞碑》出土于河南偃師，《袁安碑》原亦在河南偃師，袁敞又為袁安之子，而二碑風(fēng)格極統(tǒng)一，故二碑書法當(dāng)出一人之手。時(shí)間上“袁敞”晚于“袁安”約二十五年。如果同出一人之手，此碑當(dāng)其晚年力作。二碑相比較，“袁敞”在氣態(tài)上明顯比“袁安”壯實(shí)樸茂，寬博濃麗一些。如“康”、“月”、“待”、“子”等字，直追秦篆，流暢雅健也勝于“袁安”。但此碑書手因過于純熟，有些字如“其”、“申”、“河”、“平”等字存在著書刻精神欠佳的跡象，略入俗。然二者是在漢碑中僅存的漢人小篆正格的標(biāo)準(zhǔn)之作，藝術(shù)價(jià)值和品格雍容正大，是為學(xué)人尊仰的書刻俱佳的作品。 《泰室石闕銘》制于東漢元初五年(公元118年)，全稱“嵩山泰室神道石闕銘”。闕在河南登封中岳廟前，分東西兩闕。西闕，東漢元初五年四月陽(yáng)城呂常造。文28行，行9、10字，惟第1、2行為10字。東闕，東漢延光四年(公元125年)文約46行，行12字。 隸書。 “泰室闕”，其波捺皆用雙鉤法刻出，與“欒鎮(zhèn)村畫像石題記“刻法相似。二刻石一在山東，一在河南，時(shí)間跨度為四十年左右。由此可看這種書刻的裝飾手法，其在一個(gè)大時(shí)期中，在官方和民間都有一定的應(yīng)用。由于此闕文漫漶過甚，故可識(shí)者已寥若晨星。從其僅存的字來看，闕文書法結(jié)字端莊勻密，筆劃儒雅勁健，有質(zhì)樸沉穩(wěn)的美意，為漢隸正格楷模。余極喜品味其古雅的格調(diào)，久而久之，就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生“恨不能俗”的感慨。

　　《五鳳刻石》制于西漢宣帝五鳳二年(公元前56年)，又名“魯孝王刻石”，“魯孝王泮池刻石”。文3行，共19字。金明昌二年(公元1191)出土于山東曲阜孔廟魯靈光殿遺址，在殿基西南三十步太子釣魚池?，F(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。 隸書。 《五鳳刻石》是最為著名的西漢刻石，字法在篆隸之間，屬西漢簡(jiǎn)牘書法體系。此刻石書法信筆寫出，意態(tài)古茂若天成，其實(shí)也真是假借大自然的風(fēng)化剝泐才置換出這自然的高古。假使其字口如新，試想與竹簡(jiǎn)帛書的墨字能有很大的差別嗎?所以要透過其現(xiàn)在樣式，參考漢簡(jiǎn)牘想象一下它的原貌，方對(duì)之有深度認(rèn)識(shí)。我想不如直接舍之而取漢人墨本學(xué)用，再以之規(guī)模它在宣紙上的樣式?？涤袨樵u(píng)此石為“漢隸之始”，想是“康圣人”因其出土于孔廟之故吧，名門之下，自然成為歷代論西漢古隸刻石第一。 《孟孝琚碑》約制于東漢永元八年(公元96年)，又稱“孟廣宗碑。”碑高155厘米，寬92厘米，有額，文15行，行21字。清光緒二十七年在云南昭通南十里白泥井馬氏舍旁出土，十一月置鳳池書院。石在云南昭通縣鳳池書院。隸書。 首先，此碑的書刻年代考證，是漢碑中最令人頭痛的事。羅振玉、梁?jiǎn)⒊槲鳚h河平四年(公元25年)，高文先生定為東漢永元八年(公元96年)，謝崇昆先生定為桓帝永壽二年(公元156年)，袁丕鉤等人定為東漢初建武十二年(公元15年)并且臆擬此碑上方所佚八十八字，首尾可誦。然碑志撰寫，是有一定組詞體制和格韻的。在謝氏手上是很容易依據(jù)殘存年月干支補(bǔ)通碑文的。羅、梁二人在依據(jù)年月干支的同時(shí)，我想更多的是依據(jù)此碑筆意、字勢(shì)來臆測(cè)出字體來論證的。細(xì)體味《孟孝琚碑》在筆法的使轉(zhuǎn)，結(jié)字的情勢(shì)與西漢刻石是相通融的，不可分割的。羅振玉更多的講是“此碑晚出，與《麃孝禹刻石》南北對(duì)峙，可謂瑰寶。”故從羅、梁語(yǔ)可以看出他們想定其年代為西漢末期。

　　《孟孝琚碑》結(jié)字方整，端莊凝重，有不可凌犯之勢(shì)。雖則是好的評(píng)價(jià)，但也要認(rèn)識(shí)到它畢竟不屬雅逸一路，有疏野的情態(tài)，若以此碑為本，以“孔宙碑”(碑陰)，“楊淮表記”，“封龍山碑”為用，可設(shè)想一下飄逸奇古的書意。然學(xué)此碑最忌筆法不精，對(duì)線條淳厚樸茂的理性認(rèn)識(shí)不到位。 《三老諱字碑》制于東漢建武二十八年(公元52年)，全稱“三老諱字忌日記刻石?！北?1厘米，寬45厘米，右文4列，列4至6字不等，行6至9字不等。清咸豐二年(公元1852年)，在浙江省余姚縣客星山下出土，初為縣人周世熊家藏，今藏杭州市小孤山西冷印社。隸書。 吳昌碩評(píng)其“介篆隸之間，渾厚遒古”。顧燮光評(píng)其“書體渾穆如錐畫沙”，二人評(píng)說都在意趣上，對(duì)其書體的界定有些含混，應(yīng)準(zhǔn)確定為簡(jiǎn)帛書系的隸書，。其筆法很豐富，使轉(zhuǎn)提按，波磔分明。所謂蠶頭燕尾，逆入平出很純熟。筆法處理呈多樣化，總體屬逆入直出，行筆末端健提，微微呈上挑。其線條總體上看均能凝煉?？傊丝淌址ㄒ淹耆撾x秦與西漢古隸范疇，與后之漢代隸書刻石氣脈相通，細(xì)玩味“西狹頌”，“楊淮表記”的一些情調(diào)與之諧趣，涵富著“書生”的自恃意氣。又開前秦(公元368年)《廣武將軍碑》先河。學(xué)習(xí)者如將上述幾種碑刻兼學(xué)并用，在用筆使轉(zhuǎn)的急緩上用意自如，趣味上著力協(xié)調(diào)好線條的張力和凝煉度，我想由之開源所創(chuàng)作的作品，文法理趣自當(dāng)出格。

　　《大開通》制于東漢永平六年(公元六十三年)，全稱“開通褒斜道摩崖刻石”，又稱“鄐君開通褒斜道刻石”。石原在陜西省褒城北石門，現(xiàn)藏于漢中市博物館。文16行，行5至11字不等。隸書。

　　宋紹熙末(公元1194)為南鄭令臨淄晏袤訪得，后無聞。清乾隆年間畢秋帆又訪得?？涤袨檎Z(yǔ)《大開通》“樸茂雄渾，得秦相筆意，”沒感覺的話。楊守敬評(píng)為“百代而下無從摹擬，此之謂神品，”信然。

　　我極欣賞此刻石之結(jié)字雄闊，線條古勁，篇章布局縱橫長(zhǎng)短，正斜依附，無不自在和諧，誠(chéng)所謂和諧為美，美于自然。故多為文士稱頌、摹學(xué)。一般人士多聞其名，能窺其全神者較少，學(xué)而能化者更屬鳳毛麟角。

　　《大開通》的字法和章法格于自然的石理之中，方促成此刻石自然之神理造化。從章法上講，其書刻依自然石紋凸凹作強(qiáng)制性書刻的意味，故其落筆結(jié)字依之長(zhǎng)闊短促，錯(cuò)落參差的鑲嵌在自然理法之中。若是按圖索驥式地摹擬純屬徒然，其因是因?yàn)槟銖膶傩缘淖裱浔硐蟮?、概念化了的情?shì)了。

　　對(duì)于《大開通》的學(xué)摹，從總勢(shì)上講不應(yīng)該考慮原作結(jié)字的大小、長(zhǎng)短錯(cuò)落安排，應(yīng)適從筆觸感覺，隨機(jī)落筆，隨調(diào)結(jié)構(gòu)，縱橫布白，自然合乎意理，這是大方面的把握。 另外，可先選擇“樊敏“、“耿勛”、“郙閣頌”，以得豐厚沉實(shí)，取“衡方”、“裴岑碑”，以得其雄闊博大，取“鮮于璜”以及一些北齊骨氣洞達(dá)的碑志練手調(diào)心。若能適意取舍，能有強(qiáng)勁字構(gòu)骨格，又有動(dòng)力綿緩的適意的線條做支柱，擷取“大開通”的神貌不為難事。尤其要體味到“大開通”的內(nèi)秀意趣。 《王孝淵碑》制于東漢永建三年(公元一二八年)。一九六六年四月發(fā)現(xiàn)于四川郫縣犀浦公社二門橋殘墓間，碑高235cm,上寬91cm,下寬96cm,碑陽(yáng)上刻朱雀人物,下刻隸書,文十三行，行二十余字，可識(shí)一一五字。原碑藏四川省博物館。隸書。 《王孝淵碑》書刻較隨意，行間布白無繩矩，其書法風(fēng)貌屬民間稚拙樸茂一格.。民間碑刻書法與官方巨大碑碣書法相較，它自然真率的情趣很突出，其自主性情的書寫過程，對(duì)當(dāng)代書法追求“書寫過程性”的創(chuàng)作觀，當(dāng)有借鑒和啟迪的意義。 《裴岑紀(jì)功碑》制于東漢永和二年(公元一三七年)，全稱“漢敦煌太守裴岑紀(jì)功碑”。碑舊在新疆巴爾庫(kù)爾城西五十里，今在新疆博物館，已碎成數(shù)塊。此碑無額，高139cm，寬61cm,文六行，行十字。碑文記載了裴岑率郡兵三千人伐呼衍王，克敵全師，紀(jì)功勒石。 隸書。

　　《裴岑紀(jì)功碑》結(jié)字方正，字勢(shì)雄闊開張，故康有為有贊語(yǔ)“古茂雄深，得秦相筆意?！笨凳洗苏Z(yǔ)，是言從字體嬗變角度上看其結(jié)字，有秦篆的意思，書文者是否見過李斯的字跡或碑刻另當(dāng)別論。但觀其用筆，當(dāng)以瘦勁發(fā)筆，生澀老辣。結(jié)字上以活潑的點(diǎn)劃調(diào)劑字形，使單字富于變化。在充盈一脈的氣格上來審視比較“大開通”時(shí)或不及之，只是在布白篇章上遜于“大開通”。

　　此碑字用力在于單字，結(jié)構(gòu)方長(zhǎng)撐滿，能拉得開自己的勢(shì)力，字字正大獨(dú)立。書寫時(shí)須講究力度飽滿的以瘦勁用筆，總括其正大剛猛的意度，切忌用筆畏畏懦懦，將字寫得狹氣，抑或遲滯古板。 《景君碑》制于東漢漢安二年(公元一四三年)，全稱“漢故益州太守北海相景君銘?！北?20厘米，寬79厘米，圭形首，篆額，有穿。碑陽(yáng)17行，行33字。碑陰四列，上三列文各18行，第四列只2行。末紀(jì)文2行，行42字。 石在山東濟(jì)寧市博物館。隸書。 《景君碑》用筆方勁平折，體勢(shì)作長(zhǎng)方，取縱勢(shì)。橫劃平硬如擔(dān)山杵杠，挑撥如折刀，波磔末處勁力直泄，峻朗峭拔，下開三國(guó)吳《天發(fā)神讖碑》，又唐歐陽(yáng)詢書法一格似從此出。

　　康有為謂《景君碑》：“古氣磅礴，曳腳多用籀筆。”楊守敬評(píng)之：“隸法易方為長(zhǎng)，已開峭拔一派?！比魠W(xué)《景君碑》應(yīng)注意它在線條的用筆處理上銳力縱橫，線質(zhì)極硬朗，結(jié)構(gòu)又方嚴(yán)精謹(jǐn)。其對(duì)豎劃及點(diǎn)的處理富有篆書的行筆意味，可參法“石鼓文”，“鄂君啟銅節(jié)”。再例若清人鄧石如、楊沂孫、趙之謙等人的篆書均可通融。有之，則對(duì)此碑書法的線性理解方謂深入，所謂“骨力”方能強(qiáng)健。

　　《莒州刻石》制于東漢漢安三年(公元一四四年)。又名“莒州宋伯望買田刻石”。清光緒二十九(1903)山東莒縣西孟莊廟出土。是買田、記田界之四面環(huán)刻石，存290余字，字多漫漶，可識(shí)者十之七八?，F(xiàn)藏山東省石刻藝術(shù)館。隸書。 此石書法樸實(shí)古茂，結(jié)字走勢(shì)自然鮮活，同“五鳳刻石”、“劉平國(guó)摩崖”等刻字的趣味很相近，但不屬雅正一格。另外，它的用筆無太明顯的波磔，一可能是土浸水蝕的原因，更大可能是屬簡(jiǎn)帛書系統(tǒng)的書法。依此來看，東漢與西漢刻石書法是一脈相承的，其書寫的習(xí)慣和文字的結(jié)構(gòu)演變，應(yīng)當(dāng)是個(gè)漸行漸為的過程。 《三公山神道碑》制于東漢質(zhì)帝本初元年(公元一四六)，俗稱《無極山碑》，碑呈圭形，有額，有穿，碑高約182厘米，寬82厘米，碑陽(yáng)文約19行，每行字?jǐn)?shù)無可計(jì)。漫漶較嚴(yán)重，幾不可讀。道光間吳式芬于河北元氏縣南蘇村訪得，后移置縣第一高級(jí)小學(xué)。隸書。 《三公山神道碑》的文字結(jié)體有篆勢(shì)，然無篆法穿鑿于字里。其點(diǎn)劃無旁出，健實(shí)穩(wěn)重，樸茂平正。此一格書法在兩漢直至北齊的碑刻中屢有發(fā)現(xiàn)。這說明在書體的嬗變過程中，平正質(zhì)簡(jiǎn)，不拘泥格式的書寫行為是人們自然性情的流露，不易被所謂的觀念和規(guī)則左右、置換和拋棄的。由此碑制，忽想到所謂的“官方與民間”書法分論之語(yǔ)，略不妥當(dāng)。因?yàn)樽鰹閷?shí)用文字，無論何種字體，它均是書法生成鏈中的一個(gè)“編碼”。這種字體本身是沒有官方與民間的身份標(biāo)示的。所以，我們不能以純視覺藝術(shù)觀念、圖式感來評(píng)判樸素的文字的嬗變和分解與訂定名目。而對(duì)各書法時(shí)期藝術(shù)價(jià)值的評(píng)定，點(diǎn)劃是否個(gè)性化，結(jié)體是否真具各自書寫慣性所生成的獨(dú)立語(yǔ)言，加之篇章布勢(shì)是否生動(dòng)和諧、并具足的活力，從而對(duì)文學(xué)性的美意化的情趣有所得。由此衍生出文史學(xué)者對(duì)她的評(píng)定，衍生出書法的書寫史與評(píng)判史是自然形成的。書法字體演變的另一個(gè)特征，是字法簡(jiǎn)化，至唐代標(biāo)示出一個(gè)大大的“頓號(hào)”，至現(xiàn)代所標(biāo)示的是一個(gè)“逗號(hào)”。 至當(dāng)代書法，做為獨(dú)立的視覺藝術(shù)形式之一，仍然是由民間團(tuán)體研究、創(chuàng)作和發(fā)展的，以所謂的官方與民間來論書法，尤其是在當(dāng)代文化多元發(fā)展的今天，當(dāng)屬無稽之談。 《石門頌》制于東漢桓帝建和二年(公元一四八年)，全稱《故司隸校尉楗為楊君頌》亦稱《楊孟文頌》。石刻在陜西褒城縣東北褒斜谷石門崖壁，現(xiàn)移存漢中博物館。高327厘米，寬254厘米，文22行，行30、31字不等，系漢中太守王升嘉賞司隸校尉楊孟文開石門通道而勒石。與“西狹頌”、“郙閣額”是漢中道三頌之一。 隸書。 《石門頌》用筆若寫行草書，橫不求平，豎不拘直，點(diǎn)的位置觸筆即定，使轉(zhuǎn)處或方或圓，不拘定式。撇捺舒放，收筆時(shí)或向上趨挑，波勢(shì)紛呈，字勢(shì)飛揚(yáng)。若大自然生活中飄揚(yáng)止落的閑鷗野鶴，翔于蒼茫，止于疏秀。于自然奔放中體現(xiàn)渾樸雄肆，于遒古蜿蜒中顯跌宕野逸，妙機(jī)在于自然自在。 楊守敬在《平碑記》中有“六朝疏秀一派皆從此出?！庇嘁嘈湃?。 書法之優(yōu)劣，最關(guān)鍵的是用筆之法的優(yōu)劣。對(duì)《石門頌》的摹學(xué)，尤其要注重起止筆觸的細(xì)節(jié)性、準(zhǔn)確性。要有雄強(qiáng)古厚一格隸書的書寫基礎(chǔ)，又要對(duì)簡(jiǎn)牘墨書率情恣意的書寫程式有深刻認(rèn)識(shí)，方能將“石門頌”線條寫得有意味、耐看，不致于落入線條像木棍棍般的乏味。在結(jié)字上，也應(yīng)先將筆劃組合寫到位，寧可實(shí)處結(jié)合多一些，也不要使結(jié)字支離。 《乙瑛碑》制于東漢永興元年(公元一五三年)，全稱“漢魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒史碑”。碑原在山東曲阜孔廟同文門西，現(xiàn)藏曲阜市漢魏碑刻陳列館。無額，碑高198，寬92。文十八行，行四十字。是頌揚(yáng)魯相乙瑛的文章。 隸書《乙瑛碑》字方方正正，用筆能著重點(diǎn)劃始末的跌宕頓挫，屈張引領(lǐng)諧趣，舒緩適中，線條勻適，張力豐滿。在碑制規(guī)格已定的方位上，能充分發(fā)揮自身創(chuàng)作力運(yùn)作字勢(shì)。首先點(diǎn)的經(jīng)營(yíng)，上挑緊趨，很靈致，尤其是末筆點(diǎn)的書寫，取漢簡(jiǎn)牘捺法，橫翔捷出而不忌鋒芒。捺法波折雁尾規(guī)范。撇法入筆回鋒，收筆回致，某些出鋒的筆觸表現(xiàn)也是微露而已，蓄力充盈圓滿。晉唐乃至后來為隸書者，多取法于此。

　　隸書的書寫在漢初形質(zhì)始肇。觀其用筆結(jié)字屬生中熟，故有“生澀”感，是在由篆向隸的嬗變過程保存著樸純的人文情態(tài)藝趣的結(jié)果。到東漢晚期隸書的書法己開始向正書演進(jìn)，至?xí)x唐故隸書規(guī)規(guī)于制法，屬于熟中熟之法，又之人文風(fēng)尚已舍樸誠(chéng)意念而取用乎于巧飾，故其時(shí)隸書多姿媚纖巧或整飭過之，幾不可賞。至宋以后人的書法在心意多有得，而樸茂的古趣就顯得缺失許多了。 《薌他君刻石》制于東漢永興二年(公元一五四年)，全稱“薌他君石祠堂石柱題記?！笔?20厘米，寬18厘米，三面刻畫，一面刻字十三行(第十一、十二行空行)，行三十五至四十五字不等。一九三四年山東東阿縣西南出土，現(xiàn)藏北京故宮博物院。 隸書《薌他君刻石》刻字的石面有豎格矩，橫劃平直，不宜于波磔外勢(shì)變化，著重波磔內(nèi)勢(shì)微妙的蓄意，方可使其撇捺有豐富意味。碑文開始，書刻較講究字距規(guī)格，至后操刀若筆，字勢(shì)愈加密麗。從書寫情趣過程的變化來看，刻工手水平也非平庸。從書與刻來講，很有可能先有文稿，未書石，依次隨手刻出。另外，就是先書后刻，但并不一定去尊重書者的的結(jié)字規(guī)范，刻工刀意占主導(dǎo)地位，是率意急就，自然自在。另外，此刻石書法有“摩崖三頌”意味，也有“鄭固碑”意。水平還是很高的。所惜原石給用者所留格矩余地太小，假使將其廣為摩崖書刻，也不會(huì)亞于“漢三頌”。又，在森嚴(yán)角度上講，其更有超脫處，因?yàn)榇耸址ńM合相當(dāng)精謹(jǐn)，而意趣又很坦然大度。

　　《孔君碣》翁方綱考訂為東漢桓帝永壽元年(公元一五五年)，又名“孔少垂墓碣”，原在曲阜孔廟東廡，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。碣高149厘米，寬47厘米，文八行，行十五字。。隸書 《孔君碣》文字漫漶已不可卒讀。辯析“孔君碣”所余字體清晰者，書勢(shì)尚渾厚。 漢碑刻石文字大多外貌渾厚樸素，其所以如此，一是漢時(shí)上古古樸的民風(fēng)尚存，二是自然及人為的漫漶磨泐所致。其撲朔迷離的外貌，給人以綿邈的歷史距離感，已經(jīng)美意化了的“大樸”，讓人揣摸著去接受它美意的模糊。若我們延續(xù)性的按陳規(guī)審美的路子，在碑文的白字中去探求、去還原創(chuàng)作出墨書的形式，只是一種簡(jiǎn)單的方式，是不大具有同古和厚今之親和力的。我們應(yīng)在《孔君碣》模糊的文字上去發(fā)揮自家才情，使原始意味與當(dāng)今意趣相互“漂移”，去尋求合于當(dāng)代書法情緒的美意發(fā)揚(yáng)。

　　碑學(xué)一路“原始出土”的刻石量很大，然對(duì)其研究更應(yīng)注重的是新出土的、未經(jīng)磨泐的刻石文字;既不要讓“模糊”的刻石文字“模糊”了自己的眼睛，也不要漠視新碑刻給我們易辯識(shí)的、準(zhǔn)確到位的“真實(shí)性”的筆法和形式。

　　《禮器碑》制于東漢永壽二年(公元一五六年)，全稱《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，亦稱《韓敕碑》、《修孔子廟器表》。石原在山東曲阜孔廟，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。無額，碑高170厘米，寬79厘米，碑陽(yáng)文十六行，行三十六字;碑陰文三列，列十七行;左側(cè)三列，列四行;右側(cè)四行。 隸書。 《禮器碑》書法令人神清氣爽，意味觸處超妙，自然清圓的精神煥發(fā)當(dāng)在諸漢碑之上。歷代對(duì)其評(píng)價(jià)之美妙語(yǔ)境，已經(jīng)無以復(fù)加了。實(shí)際地講，此碑線質(zhì)細(xì)圓瘦動(dòng)，波磔捷發(fā)，其用筆必迅捷。其起止處有豐美的裝飾性，說明書寫者有極高的造型能力和文藝修養(yǎng)，綜合其質(zhì)量可臻雅健清逸境界，故能郗視人力，睥睨自然之造化。其妙造變化取決于一己之胸羅物象，無復(fù)思索，任意性情，取舍自在，此碑最為奇約。其“瘦勁如鐵，變化如龍，一字一奇 ，不可端睨”，又“若祥云在空，萬象仰曜”。注意，當(dāng)不宜初學(xué)，宜展示于自己的起居處，時(shí)常觀賞，養(yǎng)眼養(yǎng)心，蓄意待發(fā)方得正要。摹學(xué)此碑首先要有研習(xí)峻厚一格漢碑的基礎(chǔ)，要有駕馭漢簡(jiǎn)牘、帛書的能力;要有綜合性的高品位的修持。

　　另外，清季翁方綱等認(rèn)為，“此碑書手，應(yīng)在七人左右”。我以為此是大謬誤 語(yǔ)。觀全碑變化，如一人書長(zhǎng)篇巨制，若書者功夫好，法度強(qiáng)，才情平庸，可想其卷首尾變化絕不大。若才情卓越者，其胸臆初發(fā)，必有端正君子之態(tài)，愈書而愈泯滅其外形而彰顯其情態(tài)，至天地入胸臆之際，才情勃發(fā)，縱橫跌宕，馳騁不羈，雖一紙之書，前后也必有變化也。“禮器碑”陽(yáng)、陰及側(cè)，尤其可察的是兩側(cè)字體鋒芒如新，細(xì)體味之，筆調(diào)情致在細(xì)節(jié)上很統(tǒng)一，當(dāng)屬一揮而就(如元趙孟頫小楷《道德經(jīng)》一日書競(jìng))，豈是七人所能協(xié)調(diào)統(tǒng)一之作?若果如此，《禮器碑》將無所特出了。 〈許安國(guó)墓祠題記〉制于東漢永壽三年(公元157年)。高68、寬107厘米。第二石高68厘米，寬109厘米。石右二人首為身像，左刻十行462字，右刻一行28字。1980年出土于山東省嘉禪縣滿硐鄉(xiāng)宋山村第三號(hào)古墓中。現(xiàn)藏山東省石刻藝術(shù)博物館。 隸書。

　　〈許安國(guó)墓祠題記〉書法以率意之情，呈天真爛漫之趣。其石刻工于字法稔熟，以刀走石得出了自然的行書筆意效果。其長(zhǎng)處在單刀沖切后，間或又補(bǔ)一刀修飾波磔。在刻畫的雙魚旁有“陽(yáng)遂富貴……”，屬先畫雙魚，隨手書寫，然后刻制。另雙魚款刻與正文直接刻字相同，其結(jié)字倒顯出其特殊性，部首亦有所變化，緊密結(jié)合的勢(shì)態(tài)使文字中宮堅(jiān)實(shí)，其余點(diǎn)劃特出，下開北魏六朝楷書，更傾向南朝墓志一脈。此題記對(duì)于欲求楷法變法者講，應(yīng)多加參考，當(dāng)能彰顯字法散逸靈健的態(tài)勢(shì)。 《鄭固碑》制于東漢延熹元年(公元一五八年)，全稱“漢故郎中鄭君之碑”?，F(xiàn)藏山東濟(jì)寧市博物館漢碑室。有圭形額，有穿。碑高196厘米，寬80厘米，碑陽(yáng)存文十五行，行二十九字，另有右下角殘石，存二十四字。 隸書。 此碑在濟(jì)寧文廟明堂東壁時(shí)，有清代學(xué)者黃易等艷稱之“濟(jì)寧漢碑室”，當(dāng)頗嘆古人重視古物遠(yuǎn)過今日也?！多嵐瘫穼儆谝?guī)整一路的漢碑，結(jié)字峻密，偏旁點(diǎn)劃處理多取圓勢(shì)，線條中部堅(jiān)實(shí)，用筆峻朗，行筆末處方勁。清代學(xué)者很欣賞此碑，如楊守敬評(píng)之為“漢隸杰作，”康南海謂其“端整古秀，其碑側(cè)縱肆，姿意尤遠(yuǎn)?！庇忠詾椤岸Y器之亞也”。清代所編《隸辨》也多參考此碑線條的中實(shí)感，字法、定勢(shì)等等。然《隸辨》過于重視字的組字結(jié)構(gòu)均整劃一，了無生機(jī)，在今天來看就等同于美術(shù)字,不足為法。觀清季至民國(guó)所編書法類“字典”多不可取法，何以言者?是因其所處時(shí)代的科技落后，匯制碑帖多以手工摹勒雕刻，故離異于原貌。不若今日“字典”匯制取“原作”之用電腦技術(shù)手段，而絕無毫發(fā)之疑。故碑帖當(dāng)取反映字體原貌的、印制精良的去摹學(xué)。

　　《張景碑》制于東漢延熹二年(公元一五九年)，全稱“張景造土牛碑”。1958年河南南陽(yáng)出土，現(xiàn)藏河南南陽(yáng)市博物館漢碑亭。無額，有兩面方形碑穿。碑高125厘米，寬45厘米，文11行，行23字，計(jì)存二百二十九字。碑文記為張景修建永渠造土牛等事記。隸書。 《張景碑》出土較晚，沒有經(jīng)“古賢”眼鑒，當(dāng)然也沒有得到前人的美妙詞贊。但此碑文書法發(fā)筆俊爽，結(jié)字平整，體貌扁闊而迭出俊秀雅逸之趣，。審讀之際，因其無經(jīng)磨泐而鋒毫畢現(xiàn)，碑文保存的原始?xì)庀⑶呷诵钠ⅰＡ硗?，可以看出《張景碑》兼具著漢簡(jiǎn)牘隸書的某些特質(zhì)，以及《尹宙碑》、《史晨碑》的樸素，《朝侯小子碑》的儒雅自度，閑適雍容的理法神態(tài)卓然同儕。 《封龍山頌》制于東漢延熹七年(公元一六四年)。清道光二十七年(1847)為知縣劉寶楠在河北元氏縣王村山下訪得，在運(yùn)往城中文清書院的途中裂為二段，今已毀佚。無額，無穿，碑高160厘米，寬93厘米，文15行，行26字。隸書。 清楊守敬謂《封龍山頌》“漢隸氣魄之大，無逾于此?！笨涤袨樵u(píng)之“駿爽”。想前賢評(píng)碑，對(duì)合于已意者，多加捧揚(yáng)，僅評(píng)當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的漢碑以氣魄宏大著稱者已然十?dāng)?shù)種，使人不敢虛矯附之。此碑文書法確實(shí)結(jié)體疏朗、體健神清，遒勁中有恣肆縱橫的、豪邁不羈的氣貌。我臆度之似用禿筆書寫，且很輕松的軌之以法度。若能以高品質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)棄其微末處的草率，當(dāng)?shù)贸练€(wěn)干練之益 。再者，若能適度的處理好結(jié)體與篇章布白的疏密關(guān)系，想得到合于豪縱情調(diào)的作品，信不為難事。

　　《孔宙碑》制于東漢延熹七年(公元一六四年)，全稱“漢泰山都尉孔君之碑”。有額，圓首有穿，石在山東曲阜孔廟同文門東側(cè)，現(xiàn)藏山東曲阜市漢魏碑刻陳列館。碑高160厘米，寬93厘米。文15行，行10至28字不等。碑陽(yáng)十五行，行二十八字。碑陰題門生故吏名三列，上二列各二十一行，下列二十行。 。隸書。 《孔宙碑》，清楊守敬跋云：“波磔并出，八分正宗，無一字不飛動(dòng)，仍無一字不規(guī)矩。”翁方綱評(píng)之：“碑與碑陰出二手者，獨(dú)是碑耳。然皆漢隸之最醇美者?！笨涤袨橹^其“孔宙碑陰筆意渾古，昔人以為蟄蟲盤屈，深冬自衛(wèi)，真善為譬者。”觀是碑用筆，橫向排宕，筆意古厚，勢(shì)力旁出，大有逸勢(shì)不可回還之妙。研學(xué)者最當(dāng)注重其文字線質(zhì)的硬朗堅(jiān)勁，否則無勁力之飛動(dòng)，自然不能高遠(yuǎn)。

　　另外，我們對(duì)于合作的作品，首先宜先看其整體的情意是否相投，反映在篇章布白時(shí)更宜和諧，方為合和之作。此碑陽(yáng)與碑陰的書法因不在一個(gè)平面上，水平不一，也無大妨。觀其二者風(fēng)格不同，碑陽(yáng)書寫者的藝術(shù)素質(zhì)明顯高于碑陰 ，識(shí)者自可分理之。其次，上述清季三人尚知尊重古人，那么護(hù)惜古人，不薄今人，更當(dāng)是我輩擔(dān)當(dāng)之責(zé)任了。 《鮮于璜碑》制于東漢延熹八年(公元165年)，全稱“漢故雁門太守鮮于君碑”。1973年天津市武清縣高村公社出土，現(xiàn)藏天津市歷史博物館。有圭形額，有穿。碑高242厘米，寬83厘米，碑陽(yáng)文16行，行35字不等。碑陰文15行，行25字不等。隸書，有界格。

　　《鮮于璜碑》有稚拙趣，寓諧于莊，余每啞笑視之。是碑文字書刻，入手方勁，每每又欲以圓勢(shì)化方硬，似到位又不到位，說正點(diǎn)又不正點(diǎn)。很好地演繹了樸拙趣味。也當(dāng)是書工佳、刻手劣的一個(gè)例子。又將之比較于《張遷碑》的拙樸傻棱，《鮮于璜碑》則欲出秀意而愈顯拙趣。于此忽想：假使《鮮于璜碑》與《張遷碑》同時(shí)出土，同時(shí)遭捶拓磨泐，那么《鮮于璜碑》在字口上，尤其是在有銳意的轉(zhuǎn)折處，也當(dāng)“圓滑”一些，可能效果是二者意趣更為相近?！鄂r于璜碑》書法結(jié)構(gòu)極其謹(jǐn)嚴(yán)，韻蓄華滋的內(nèi)質(zhì)又是《張遷碑》時(shí)或不及的。此碑下開魏晉六朝楷法先聲，如晉之“二爨”及“王興之墓志”等等，不一枚舉。因余齋曾署“率真堂”，故每每啞笑于“鮮于璜，”真是趣味相投兩難舍?！秳⑿鼙分朴跂|漢年代不詳，全稱“漢酸棗令劉熊碑”。有碑陽(yáng)。文23行，行32字。原石在河南延津縣城內(nèi)(漢酸棗縣)，北魏酈道元《水經(jīng)注》記“酸棗城城內(nèi)有《后漢酸棗令劉孟陽(yáng)碑》”。北宋歐陽(yáng)修《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》，南宋洪適《隸釋》等均有記載。石毀佚于明清之際。1915年顧燮光于延津縣重新訪得碑陰殘石一塊，今藏河南省延津縣文化館。 又有殘石僅五六字略為可辨，存滑縣文化館。 隸書。 《劉熊碑》書法疏淡秀潤(rùn)，有清翁方綱《兩漢金石記》謂：“是碑隸法實(shí)在《華山碑》之上”。楊守敬語(yǔ)其“古而逸，秀而勁，疏密相間，奇正相生，神明變化，擬于古文”。翁方綱又以“豐”字的書寫與華山廟碑中“豐”字相同，故云此碑為蔡邕所書，并有“隸法實(shí)在華山之上”句。楊守敬謂其書法“純渾淪，實(shí)為中郎之遺”。前人評(píng)碑多為“書齋臆定”式，又若楊守敬“望氣”式的推斷。用于書畫賞識(shí)上，盲目攀附歷史上的一些名家，動(dòng)則謂之某某手筆，僅謂蔡邕書者，已有數(shù)碑。有時(shí)他們也不諱自家前說，或是忘了自家前說若《華山碑》，《熹平石經(jīng)殘石》及其它就有謂之蔡中郎書的幾種說法，在他們的評(píng)鑒下蔡中郎書體面貌在我們面前就有了多種的變化。想想蔡中郎書法成功、成熟之后的作品，屢屢變風(fēng)格，可能嗎?若將上述幾種碑版排列比較，可知前人論書隨其類型，賦以已好，臆斷訛誤，不勝枚舉，豈可不審而盡信前人。 《華山廟碑》制于東漢延熹八年(公元165年)，全稱“西岳華山廟碑”。舊在陜西華陽(yáng)縣西岳廟中，明嘉靖三十四年(一五五五)毀于地震。隸書22行，行38字。 有額。隸書。

　　《華山廟碑》，清朱彝尊云”漢隸凡三種，一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹華岳碑正變乖合，靡所不有，兼三者之長(zhǎng)，當(dāng)三者之長(zhǎng)，當(dāng)為漢隸第一品”。其實(shí)前賢評(píng)品，也倍極自家偏好。漢碑刻石中富新理異態(tài)者，是不勝枚舉的，兼具朱氏所謂三種風(fēng)貌者，可謂碑碑皆然，因?yàn)闊o論何碑，都首先要有立得住的大平整框架，這是一種基本的無特出性的能力，有此“大框架”再作字之形態(tài)局部變化，或強(qiáng)調(diào)去作意趣的追求、風(fēng)格性的變化才成為可能。《華山廟碑》固然有些字勢(shì)表現(xiàn)出多樣性的變化，然若較之《禮器碑》、《安陽(yáng)殘石》以及《曹全碑》、《尹宙牌》、《孔宙牌》等等，其筆調(diào)還是有許多可推敲之處的。例如華山碑在撇筆的處理上流于遲滯，捺筆收筆時(shí)，用意剽削使字態(tài)失去古茂的情致而流于纖巧，很使人對(duì)其產(chǎn)生一些華而不實(shí)的感觸。想前賢品藝動(dòng)輒某某第一，很是江湖派作風(fēng)。倘屬偶一誤導(dǎo)，也是情理之事吧!

　　《衡方牌》制于東漢靈帝建寧元年(公元168年9月)，全稱《漢故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》。有額，有穿。原在山東汶上縣西南十五里平原郭家樓前，1953年移存于泰安岱廟。碑高231厘米，寬145厘米。文23行，行36字，碑陰漫漶甚，只辨“南邵”等二列題名。 隸書。楊守敬云：“此碑古健豐腴，北齊人書多從此出”。康有為以“凝整”二字評(píng)之。

　　《衡方牌》以圓筆入手，力沉墨厚，古健豐腴。其突出的能力是能于寬闊強(qiáng)悍，方整渾樸中顯露潤(rùn)澤氣象。這個(gè)“潤(rùn)”字不知使多少書法里手?jǐn)∠玛噥?。敢于夸張，善于造?shì)，又是此碑特出處。在布白上，大疏大密，擠按貼靠自然，發(fā)勢(shì)逶延沉雄，極盡變化。對(duì)“衡方碑”的研學(xué)，首先要筆法精良，才能使點(diǎn)線起止聚散自如，筆致靈秀。其次是善于發(fā)墨，而精能于墨韻的協(xié)調(diào)。再其次，膽氣要壯，只有具足膽氣者，才能將字的間架書寫闊達(dá)，才敢于拋舍陳腐的意趣，主觀于自我情趣的追求。北齊人書法，顏真卿書法等憨態(tài)純真，端方敦厚書風(fēng)的受益之源，可溯于此，這僅僅是一種風(fēng)格上的比類臆見，因北齊、北魏書法風(fēng)格可在美學(xué)上專門作獨(dú)立篇章的研究，顏真卿書法廣大的講不僅受上述所有碑刻、也受更廣泛的民俗文字書寫習(xí)慣和結(jié)字的影響。故看前賢與今人能書而成名者，論其源學(xué)，當(dāng)絕非一碑二式所可左右，明之。 《張壽碑》制于東漢建寧元年(公元169年)，全稱“漢故竹邑侯相張君之碑”。石在山東諸城孔廟，于明代時(shí)被截作碑趺，僅存上部，碑殘高96厘米，寬125厘米。文存上截16行，行14、5字不等，中鑿孔處占10行，行4字，凡壞40字。 其全文由〈隸釋〉補(bǔ)正。隸書。 楊守敬語(yǔ)其“開北魏楷書先路，要自古雅”。清鄧石如居粵中與人論書時(shí)，有謂漢隸古樸雄奇，以“張壽碑”為最。鄧石如“三十年專學(xué)此碑，日日臨寫，始略得趣”。所謂得趣，具體例證是其起筆即作睥睨千秋，氣橫八極之意勢(shì)，以平實(shí)鋪鋒毫，撇捺亦平鋪健收，省去了許許多多繁褥的細(xì)節(jié)，于樸素簡(jiǎn)質(zhì)中富足遒勁雄奇?？梢姡芤云綄?shí)出格者，非纖巧者可攀擬。也揭示了用筆發(fā)墨雖倡平實(shí)，也須靈活運(yùn)用筆鋒使轉(zhuǎn)的起伏力度，在有意無意時(shí)均能將線條的“澀度”保存在視覺中，體現(xiàn)于紙素間。此是強(qiáng)調(diào)用墨，說明用墨能力的低能或高卓至關(guān)重要。

　　《史晨碑》制于東漢建寧二年(公元169年)，全稱“漢魯相史晨奏祀孔子廟碑”，因其為雙面刻文又稱“史晨前后碑”。碑高208厘米，寬85厘米，無額。前碑文17行，行36字。后碑文14行，行36字?，F(xiàn)藏曲阜孔廟東廡。

　　清方朔評(píng)“史晨碑肅括宏深，沈古遒厚，結(jié)構(gòu)與法度皆備”?！妒烦勘范饲f典雅，結(jié)體巧妙在于方正中藏變化，是漢隸向正書嬗變衍過程中成熟的、正宗的代表作。觀歷代大家書畫作品，俱乎筆墨精良，而畫面趣味倡導(dǎo)溫醇平實(shí)，而總體之布白于平淡自然中突出個(gè)性，如趙子昂，董其昌等。至于筆墨縱橫揮運(yùn)不羈者，如明徐渭、倪元璐、王鐸等人的作品，細(xì)體味其筆墨所呈現(xiàn)出的依然是溫醇平實(shí)的意態(tài)，很使人折服。有鑒于此，當(dāng)今書法創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)用筆、強(qiáng)調(diào)畫面的刺激性，強(qiáng)調(diào)展覽的“現(xiàn)代性”效果，實(shí)質(zhì)的追求是效益性，誠(chéng)屬是悖離了書法原本意義的東西，浮氣躁動(dòng)使人不安。書法應(yīng)是先“書”，即致學(xué)識(shí)于端正平實(shí)的文化背景。后“法”即筆法、墨法及布白，廣大之后而能造意耳。愿我們重視一下平實(shí)，平實(shí)寓變化，變化寓平實(shí)。能于平正樸實(shí)中得變化，洵為大家手筆。 《肥致碑》制于東漢建寧二年(公元169年)。碑高98厘米，寬48厘米。碑首刻隸書6行，計(jì)18字。有界格。碑文19行，滿行29字。1991年7月出土于河南偃師縣南蔡莊村一座多室磚砌的東漢墓中?，F(xiàn)存河南偃師市博物館。隸書。 明代于行草大辟意境，清代于篆隸獨(dú)得心源。我驟見“肥致碑”，恍惚間以為是金農(nóng)，鄭谷口等人集體創(chuàng)造的結(jié)晶，高情卓致，心意獨(dú)造，在漢隸中別具一格，屬卓異之作?！胺手隆比舴酵庵?，在清標(biāo)自度中又漾溢者儒雅。

　　漢碑石書刻由于身份和功用場(chǎng)所的不一，故變化較大。一般的講，大的場(chǎng)所或身階高的人物，在用石和文字造像上相對(duì)方整嚴(yán)肅，但也易于抑制書刻者的個(gè)性化發(fā)揮。反之則易于發(fā)揮個(gè)性，如“型徒墓磚”一類刻字，則于書刻人員較雜，天姿秉賦不一，故墓磚刻畫一整與奔放等各類風(fēng)格差別很大。有些雖屬隨意刻畫，但因時(shí)代風(fēng)氣縛之，古拙恣肆，奇趣盎然，時(shí)或出現(xiàn)意想不到的效果。 這些墓磚都應(yīng)當(dāng)視為墓志。很工整的漢碑是打基礎(chǔ)的好范本，然若只注重其橫豎規(guī)矩、工整，最易使人精神麻痹，往往久寫之，仍只有架子，無神氣。對(duì)此碑我以為要很認(rèn)真地體會(huì)其用筆起止的細(xì)節(jié)，注重工整中有變化，而變化是由情調(diào)來細(xì)節(jié)組織的。先有有意思的情調(diào)，才能于工整中求得變化。

　　《夏承碑》制于東漢建寧三年(公元170年6月)，稱《漢北海淳于長(zhǎng)夏承碑》。碑高268厘米，寬128厘米。文13行。行30字。有額，有穿。宋元祜治河時(shí)出，在河北永年，久佚。然傳世所見皆重刻本。隸書。。 《夏承碑》大量參用古籀篆，漢繆篆法結(jié)字，追求筆飾奇麗。清王澍謂之：“有妙必臻，無法不具，漢碑之存于今者唯此絕異。然漢人渾樸沈勁之氣，于斯雕刻已盡”。王氏之說切中其利弊。然此碑骨氣洞達(dá)，精彩飛動(dòng)恰恰又是建立在古厚沈著基礎(chǔ)上的奇妙，只是此碑精彩，后人不能學(xué)得精彩罷了。故明清諸家大為感喟“學(xué)之不已，便不免墮入惡道”。以余閱有感喟于此者，其書法多在精神上不能抽拔，其筆致多存文弱之弊。即使學(xué)之而得大道的“隸書仙手”鄭谷口，也不免于意趣略墮。竊想若得有較強(qiáng)造型能力而具大力折疊用筆使轉(zhuǎn)者，能以勁健爽朗的用筆，發(fā)以重墨渲染情勢(shì)，可意度，當(dāng)優(yōu)于前人學(xué)者?然筆與墨必須純粹，必須精良。

　　另外，對(duì)于摹刻本的態(tài)度，我以為只要是保留其發(fā)生時(shí)代的面貌特征的、不流俗的本子，都可參法。比如“蘭亭序帖”無論你如何爭(zhēng)論，它在歷史文獻(xiàn)中均一致認(rèn)為是摹本，想想它不是王羲之親手寫的，你再去爭(zhēng)論有點(diǎn)顢頇。我認(rèn)為其可研討的是在中國(guó)書體流變中這種書體可否出現(xiàn)?但“蘭亭序帖”中透出的唐人流俗的氣味是顯見的，其格不若“唐人集字圣教序”和“半截碑”。無論如何它都是初學(xué)者入手的較好范本，雖然它的多種摹本在細(xì)節(jié)和布白上各有不同，也沒有影響到其傳播和廣大的追隨者。如是說《夏承碑》亦然。

　　《孔彪碑》制于東漢建寧四年(公元171年7月)，全稱《漢故博陵太守孔府君碑》。碑高343厘米，寬115厘米。文18行，行45字。圭首，有額，有穿。在山東曲阜孔廟左廡，現(xiàn)藏山東省曲阜漢魏碑刻陳列館。隸書。 清孫承澤跋《孔彪碑》云：“書法娟美，開鍾元常法門矣”。楊守敬云：“碑字最小，亦剝落最甚，然筆畫精勁，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，當(dāng)為顏魯公所祖”?？的虾Ｔu(píng)其字勢(shì)和渾古的意味如《張壽碑》。

　　《孔彪碑》善于蓄勢(shì)，講究中部以虛為實(shí)，以夸張的點(diǎn)劃平衡字的結(jié)構(gòu)關(guān)系，使字勢(shì)于緊促中顯密麗，故而審讀其時(shí)，秀潤(rùn)飄逸的形態(tài)能撞入君之心目中。其布局大塊留白，漢隸碑刻書法中，具計(jì)白當(dāng)黑之妙趣者，莫過此碑。

　　《楊耿伯銘》年代不詳，全稱“漢楊耿伯畫像石墓門題記”。出土于1980年在四川省成都郫縣太平鄉(xiāng)的一座東漢晚期磚室墓，是石門兩扇上的題字。原石藏四川省博物館。墓門高165，寬70米。文13行，首行5字，余皆4字。 隸書。 《楊耿伯銘》書法寫意性很強(qiáng)，是屬用筆“振迅型”。結(jié)字短促，筆短意長(zhǎng)，是有完整序列布局的、有墨沈淋漓感的、渾樸又能端持的佳作。其節(jié)奏韻律感，很符合現(xiàn)代審美意趣。 有感于《楊耿伯墓門題》書法的寫意性，我感想到寫意性應(yīng)分為:用筆的寫意性，結(jié)字的寫意性，謀篇布局的寫意性。用筆的寫意性可分為：平緩型和振迅型。結(jié)字的寫意性可分：規(guī)整的大結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)劃出情趣。不規(guī)整的大結(jié)構(gòu)，以點(diǎn)劃去規(guī)整、平衡細(xì)節(jié)情趣。篇章布白的寫意性可分為：以墨韻去平衡跌宕性用筆結(jié)字者。以單字的寫意情調(diào)，統(tǒng)諸大空白布局的寫意。以字?jǐn)?shù)密集化，或大小字互用形成強(qiáng)烈對(duì)比的、打破規(guī)整化的行豎結(jié)構(gòu)的寫意。此三項(xiàng)書法寫意標(biāo)準(zhǔn)的提出，是我一九九0《論二王書法》一文中有感而發(fā)的。對(duì)書法寫意美的探討，當(dāng)有實(shí)在的實(shí)踐意義。

　　《郙閣頌》制于東漢建寧五年(公元172年)，全稱“漢李翕析里橋郙閣頌”。 在四川略陽(yáng)西北棧道崖壁上，為摩崖石刻。高261厘米，寬182厘米。文19行，行27字。舊聞已毀，余曾偶過訪之，其地專業(yè)人員指示之，尚存，因其居高，不可詳觀。隸書。

　　清萬經(jīng)《分隸偶評(píng)·漢魏筆考》評(píng)《郙閣頌》：“字樣仿佛夏承，而險(xiǎn)怪特甚，相其下筆粗鈍，酷似村學(xué)堂五六歲小兒描砂所作”。依我詳參拓本字樣，其字書法將頑皮的趣味規(guī)于方整中，稚拙可愛。當(dāng)初制時(shí)線條結(jié)字應(yīng)屬勻稱適當(dāng)?shù)拿埽夭贿^于粗壯乃至險(xiǎn)怪，由風(fēng)化之故，障了萬經(jīng)的視見。現(xiàn)在看《郙閣頌》的粗壯的確很突出，從美意角度看當(dāng)屬大拙大樸大意趣的表現(xiàn)，非大智慧者，莫為;非大智慧之賞鑒者，莫讀。此之可謂書者、賞識(shí)而令勒石者、刻者，皆大智慧人。從今天角度分析，其很適合當(dāng)今所謂前衛(wèi)性的書法去解析單字，去搞大效果的創(chuàng)作。但是，確也有粗笨憨傻之面像。對(duì)其取舍當(dāng)否，就看學(xué)之者的本事吧。 《魯峻碑》制于東漢靈帝熹平二年(公元172年)，全稱“漢故司隸校尉忠惠父魯君碑”?，F(xiàn)藏山東濟(jì)寧市博物館。圭形，有額，有穿，高289厘米，寬149厘米。文17行，行32字，碑陰2列，列各21行。隸書，。 《魯峻碑》體格茂偉，其豐腴潤(rùn)澤的情態(tài)溢于言表，屬壯偉的美男子形象，也是在漢碑中能讓人刮目相看之處。清萬經(jīng)評(píng)之“字體方整勻凈，凡勒筆、磔筆，挑起處極豐肥，開元諸家似效其體”。學(xué)此碑可增樸茂壯偉的氣息。然也易學(xué)之不當(dāng)而致濃肥。唐明皇及徐浩輩即肥濃乖膩，丈夫氣安在哉? 《楊淮表記》制于東漢熹平二年(公元173年)，全稱“漢司隸校尉從事下邳相弼表記”。 在陜西省褒城縣石門西崖壁上(今陜西勉縣)，為摩崖石刻。今藏陜西省漢中博物館。高270厘米，寬71厘米。文7行，行25、27字不等。隸書。

　　宋婁機(jī)《漢隸字原》云：“宋紹興(1131～1162)中始出”，只能講是宋紹興時(shí)期剛認(rèn)識(shí)到《楊淮表記》的文獻(xiàn)和藝術(shù)價(jià)值?！稐罨幢碛洝沸壑哦芸v橫飛揚(yáng)，清健而以樸茂特出。研讀摹學(xué)之際，主導(dǎo)以筆狠墨濃發(fā)勢(shì)，得圓渾高古的形象。千萬勿用輕松瀟灑的狀貌寫意之，否則必落入閨婦發(fā)怨的情調(diào)。其輕松散逸的外表下是隱忍著剛毅的內(nèi)核，在有堅(jiān)實(shí)創(chuàng)作和修為的基礎(chǔ)上，去感受它結(jié)字的松動(dòng)松活，橫劃的一意發(fā)放，豎劃促止與放縱的適度?！稐罨幢碛洝返囊鈶B(tài)在野逸雅正之間，具有《石門頌》樸茂的自然生動(dòng)，而爽朗高出。兼《西狹頌》內(nèi)斂端持的特質(zhì)，而潤(rùn)澤過之，誠(chéng)可謂漢隸之上上作品。 《婁壽碑》制于東漢熹三年(公元174年),全稱“漢玄儒先生婁壽碑”。石在湖北襄陽(yáng)壽墓之側(cè)。石久佚，傳世多翻刻本。文13行，行25字。隸書。

　　《婁壽碑》是漢隸碑刻的重鎮(zhèn)之一。楊守敬《平碑記》：“或以之比禮器、曹全，謂之三絕”。康有為謂之“與禮器、張遷豐茂相似”。王澍語(yǔ)之“與韓仁銘正似，已開唐隸之先，待出唐人手時(shí)，結(jié)構(gòu)更為精密耳?！比耸鲈u(píng)中，以王氏更為精當(dāng)，尤其是精密二字，直探中國(guó)書體嬗變之法門。從結(jié)構(gòu)與意趣構(gòu)筑關(guān)系上看，謹(jǐn)嚴(yán)的字形多宜于嚴(yán)正學(xué)習(xí)，而疏于筆墨情調(diào)的渲染。 對(duì)寬綽而有松動(dòng)感的結(jié)字，不強(qiáng)調(diào)單字平正的，緊密的形態(tài)結(jié)構(gòu)，容易在用筆時(shí)充分煥發(fā)筆情，啟動(dòng)墨韻，可著重于自然情調(diào)的重建?！秺鋲郾纷煮w結(jié)構(gòu)不拘于長(zhǎng)短狹闊，一意于筆墨發(fā)揮，故能首取豐茂。比較而言，其兼有《孔器碑》點(diǎn)畫恣意、秀的一點(diǎn)特征，有《曹全碑》〉娟美的一些影子。這不過是前人在一定座標(biāo)上的感言。漢隸隨取一種，均有蘊(yùn)藏多種情味的基調(diào)，實(shí)為文字本體結(jié)構(gòu)所致，楊守敬所謂“三絕”應(yīng)是他多樣情意的流露。 從廣義上看，幾種常見的評(píng)語(yǔ)套至每個(gè)碑上，均有一碑蘊(yùn)藏多種情味的性質(zhì)，均有適應(yīng)感。

　　〈熹平石經(jīng)殘石〉制于東漢熹平五年(公元176年),石舊在洛陽(yáng)太學(xué)門前，幾經(jīng)徙亂，蕩佚無存。自民國(guó)十一年(1922年)，徐森玉、馬叔平于洛陽(yáng)太學(xué)舊址發(fā)現(xiàn)漢刻石殘經(jīng)，以后十余年，出上達(dá)百余石之多。為關(guān)中于右任，潢川吳氏，白堅(jiān)，北京圖書館所得。以白堅(jiān)所收之品最多且精，惜后全數(shù)歸日本書道搏物館。于右任藏《周易》一石，存四百五十余字，現(xiàn)存西安碑林?！妒?jīng)》系官方校正五經(jīng)文字刻石。 〈熹平石經(jīng)殘石〉據(jù)《后漢書·靈帝紀(jì)》記載，嘉平四年(公元175年)三月，詔諸儒正五經(jīng)文字，刻石立于太學(xué)門前，未名書寫者何人。而在《后漢書·蔡邕傳》謂蔡氏認(rèn)為古經(jīng)籍因年代久遠(yuǎn)，俗儒穿鑿，文字多有謬誤，貽誤后學(xué)。就同志者堂溪典，楊賜，張訓(xùn)，韓說等人上奏漢靈帝，準(zhǔn)奏。蔡氏書丹于碑。然就目 前所見〈熹平石經(jīng)〉多石，其字體雖說是同屬方正，而工與拙、樸與巧攸然經(jīng)緯相分，很難說其為一人書法。 此碑是否為蔡中郎一人所書，均無關(guān)我等事，因?yàn)榍叭嗽u(píng)定，鑒賞古藝術(shù)品遺存時(shí)，有時(shí)是很善于穿鑿附會(huì)的。所須明白的是〈熹平石經(jīng)〉雖說工整簡(jiǎn)凈，極宜學(xué)摹，而生氣少存，給人冰涼涼的感覺。宛如當(dāng)今之印刷用字，生氣乎!生氣乎!學(xué)之者，當(dāng)煥發(fā)其樸純生氣耶。

　　〈尹宙碑〉制于東漢熹平六年(公元177年)，全稱《漢豫州從事尹宙碑》。現(xiàn)藏縣第二中學(xué)。有額，有穿，高260厘米，寬95厘米。文14行，滿行27字。隸書。

　　元皇慶元年(1312)鄢陵縣達(dá)魯花赤修孔廟尋求石材，于洧川發(fā)現(xiàn)，移至孔廟，碑陰有元皇慶三年題跋。未幾，又沒入土中。明萬歷中(1573～1619)因洧水泛漲，岸崩而石復(fù)出，重置于孔廟。康有為評(píng)語(yǔ)“風(fēng)華艷逸，漢分中妙品?！薄匆姹涤霉P結(jié)字轉(zhuǎn)折圓健，幾類楷法，雖是“沖和有度”，然撇捺以側(cè)鋒取媚，漢隸樸純正格略失。唐人隸書多其類型，但唐隸緊密而不能寬綽松活。不松活，筆墨不能恣情，筆致不宜發(fā)揚(yáng)，樸純不易彰顯。 《顏威山題記》題記1941年發(fā)現(xiàn)，刻于四川樂山蕭壩東漢崖墓，具體年代不詳?！邦佂健毕的怪餍彰?，其生平不可考。 《顏威山題記》書法情勢(shì)若《漢封龍山頌》而無大特出。若硬合其氣勢(shì)宏大于《封龍山》，只可講其字少，便于放縱筆墨，再加之字序無橫列參照，人們將視焦聚于縱深，故有宏大之冠。 〈曹全碑〉制于東漢中平六年(公元185年)十月，全稱“漢郃陽(yáng)令曹全碑”，明萬歷初于陜西省郃陽(yáng)縣舊城出土。1956年移入西安碑林博物館。高253厘米，寬123厘米。碑陽(yáng)文20行，行45字，碑陰五列，一至七行不等。隸書。

　　〈曹全碑〉為漢隸重鎮(zhèn)之一，清萬經(jīng)評(píng)之“秀美飛動(dòng)，不束縛，不馳驟，洵神品也”?？涤袨樵u(píng)之“秀韻則有曹全”是碑有意將波磔縱橫逸出，故能飛動(dòng)，其無束縛也緣于此。其不馳驟，是因結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，點(diǎn)畫沉著，筆墨潔凈利落。所以研習(xí)曹全要清心靜慮，有窗明幾凈、雅潔的環(huán)境，加之筆墨精良，方能神清氣爽。我意味其是寓靜于動(dòng)，靜為動(dòng)之備。靜極實(shí)為動(dòng)酣的結(jié)果。 緣此一念，提筆生以出流暢飄逸，絹秀勁挺的隸書，也非難得。 〈張遷碑〉制于東漢中平三年(公元186年)，全稱“漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌”。碑在山東泰安岱廟。高314厘米，寬106厘米。碑陽(yáng)文15行，行42字，碑陰3、12列，列19字，下列3行。 隸書。 〈張遷碑〉在漢隸碑刻中是方筆的代表作，聲名頗為顯著。在結(jié)字上有其幽默感，線條稚樸，加之使刀運(yùn)筆方折，字勢(shì)方正，已開魏晉時(shí)代正書風(fēng)氣。但“張遷碑”最突出也是最隱晦的弱點(diǎn)是用筆方法不可尋覓，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)和觀賞時(shí)，只能按篆書筆法起訖。它的用筆法湮滅的責(zé)任在于刻石工匠。細(xì)細(xì)察閱，張遷碑刻工將字的起端、轉(zhuǎn)折處，以及收筆的末端，給鑿得齊整整的，雖然它確實(shí)屬方筆折帶，寓方致圓一格，但觀感亦不大爽。

　　從客觀上講，篆法寫隸書在線質(zhì)上會(huì)高古些，但對(duì)張遷碑來講，就不正常了，以之揣味張遷碑字法，于方正樸茂中頗見點(diǎn)劃組合的隨意性、趣味性，即其點(diǎn)畫是講求細(xì)節(jié)的，這是篆書筆法的單調(diào)性所不能予以充分表現(xiàn)的。張遷碑不激不厲，循規(guī)蹈矩，是中庸型，屬典雅不失古意的范例。學(xué)之時(shí)不妨參考一下曹全碑，以求得用筆流暢利落，再加“耿勛碑”、“郙閣頌”以豐富字勢(shì)的雄恃意味。

　　〈朝侯小子殘碑〉年代不詳。清宣統(tǒng)三年(1911)出土于長(zhǎng)安，現(xiàn)存北京故宮博物院。碑殘僅存下截，有界格，拓本高66厘米，寬68厘米。碑陽(yáng)文15行，行8、15字。 隸書。 〈朝侯小子殘碑〉的書法于界格內(nèi)書寫，故布白勻停?？傮w風(fēng)貌清峻雅致，于書于刻皆精美卓然。在波磔的處理上是去平緩平舒的拓展，用筆清勁，結(jié)字偏于扁橫，風(fēng)貌樸實(shí)文秀，儀度靜謐安詳。其趣味在“孔宙”、“張景”之間。此碑雖說清勁可喜，然時(shí)或有文弱的一現(xiàn)，其因是組合用線的對(duì)比度小，用力較為平均的緣故。“平” 字在書畫的創(chuàng)作中，尤其是整體觀感上是必須認(rèn)真體味斟酌的。我這里講的“平”，是技術(shù)上的“平”，一是費(fèi)力不討好，二是構(gòu)圖方面欠考慮。再嚴(yán)肅點(diǎn)講，是你造境能力弱的體現(xiàn)，要么是才情，或言是文藝?yán)碚摲矫娴男摒B(yǎng)不足，此當(dāng)深慮之。 《尚府君碑》年代不詳，全稱“漢甘陵相尚博碑”。1922年出土于河南偃師張羊村北魏皇家陵墓中。此碑為縱裂為三塊，以其中兩塊做封墓門的條石。有穿，有額。一塊高145厘米、寬24厘米，5行，行29字。一塊高162厘米，寬26厘米，文6行，行30字?，F(xiàn)存河南博物院。隸書。 《漢甘陵相尚府君碑》書法屬東漢晚期風(fēng)味。在東漢末，漢隸用筆和結(jié)字體勢(shì)己經(jīng)高度成熟，已經(jīng)快速的向楷書嬗變了。由《熹平石經(jīng)》為代表性的漢末隸書，從藝術(shù)角度上講已然備極工整而少情趣玩味，甚至趨于僵化?！瓷懈到Y(jié)字在橫向排宕中，時(shí)或出格一點(diǎn)，豎劃縱向時(shí)或特出一點(diǎn)，使單字結(jié)構(gòu)在部首或偏旁上存在有錯(cuò)落感，較諸“熹平石經(jīng)”等刻石，是屬較富于感性情趣的作品。

　　《建寧殘碑》制于東漢建寧元年(公元168年)，全稱“曹椽史等字刻石”。1921年出土于河南洛陽(yáng)，現(xiàn)存北京故宮博物院。有穿，上下皆殘，存7行，約計(jì)20余字。拓本高55厘米，寬48厘米。隸書。 《建寧殘碑》結(jié)字方嚴(yán)，波磔不給于奮發(fā)，筆筆不茍，線條勻凈，精勁喜人!在漢隸碑刻書法中是少見的。 研學(xué)者必致漢隸通會(huì)之際，以此來抽拔線條的屬性，即使字法不工，若使線質(zhì)過人，也當(dāng)出格。另外，六朝隋唐的隸書墓志也多有此字樣，是有其用筆意思而無其散懷樸茂的情志，字勢(shì)也欠雄健爽朗的氣派。 〈元孫殘碑〉年代不詳。高40厘米，寬10厘米，文3行，可識(shí)者不足20字，嘉慶三年(1798)徐方訪見于河南安陽(yáng)豐樂鎮(zhèn)西門豹祠。安陽(yáng)殘石之一，現(xiàn)藏河南安陽(yáng)博物館。隸書。

　　清人郭尚先評(píng)其“最為雍雅，安陽(yáng)殘石以此為冠”。 細(xì)審此石書法平靜安詳，筆致溫和，儒雅情態(tài)畢顯。清季碑學(xué)大興之際，眾人搜訪研學(xué)漢魏碑刻致力甚勤，且有重大創(chuàng)作收獲。然隸書創(chuàng)作有儒雅情態(tài)者，有緩有澀而且寓于圓融的線質(zhì)的作品極為少見。有之者，倘見上海大畫家唐云藏金農(nóng)隸書《王秀》一冊(cè)，得其大概。 〈劉君刻石〉年代不詳。一石高40厘米，寬27厘米，文6行，計(jì)16字。一石高39厘米，寬32厘米，文4行，計(jì)20字。此碑為安陽(yáng)四殘石之一。嘉慶三年(1798)徐方訪見于河南安陽(yáng)豐樂鎮(zhèn)西門豹祠?，F(xiàn)藏安陽(yáng)博物館。隸書。 〈劉君刻石〉基本上屬于方正爽快一格，好在并不一定精謹(jǐn)，反到是于寬松的結(jié)字框架中，有短促與揚(yáng)長(zhǎng)之筆的組合。有幽默感，即拙拙的點(diǎn)畫，爽爽的用筆，時(shí)或回眸一嫣，時(shí)或否去一點(diǎn)謹(jǐn)嚴(yán)。洪亮吉語(yǔ)“隸法古勁樸厚，誠(chéng)堪珍玩”。郭尚先所謂“其書清穆有韻”在于謀篇清疏朗闊，孰可參法。

　　《群臣上壽刻石》制于西漢文帝后元六年(公元前158年)，亦稱“趙王摩崖刻石”。文一1行，計(jì)15字。清道光年間(1821一1850)楊兆璜發(fā)現(xiàn)于河北永年縣西南七十里豬山，失藏。此石為漢趙王遂的屬下為他獻(xiàn)壽的刻石。篆書。 清陸增祥語(yǔ)“以筆勢(shì)審之，似與秦篆差異”?？涤袨樵u(píng)之“體皆方扁，筆益茂密”?，F(xiàn)在看與秦漢權(quán)量詔版等文字相通，與漢印文理同，或可俚謂之開“漢繆篆”先河。漢代篆書已將秦篆圓筆長(zhǎng)結(jié)體，逐漸演變?yōu)橛霉P方圓并存，使轉(zhuǎn)以方為圓，向隸法轉(zhuǎn)換?！度撼忌蠅劭淌番F(xiàn)存發(fā)現(xiàn)漢篆中最早者，用筆圓而轉(zhuǎn)折方，與秦漢古隸相融洽，書法古拙自然，儀態(tài)樸茂雄深。由此可窺篆隸間嬗變的端倪。該刻石書法不甚工整，趨于寫意性。其字劃豐滿，居中首尾一行書竟，篆與隸法用筆結(jié)字組勢(shì)之融合宛若天然，其外是整體的視覺效果給人以形式感很突出的印象，當(dāng)是我們?cè)跁▌?chuàng)作時(shí)對(duì)于形式美的取向，是循古與現(xiàn)代借鑒上的、重要的實(shí)物資料。 〈廣陵王中殿石題字〉約西漢(公元前80至前75年)，又名《甘泉山石刻殘字》、《江都厲王墓石題字》。清嘉慶十一年(1806年)阮元得自江蘇江都甘泉山惠照寺階下。原在縣孔廟，現(xiàn)在江都縣中學(xué)。 〈王陵塞石廣四尺〉(約公元前88——前51年)，一九七0年出土于山東曲阜九龍山西漢魯孝王崖墓三號(hào)墓，墓門用19塊長(zhǎng)方巨石封堵。其中14石有題刻文字，此為其一。1973年運(yùn)至孔廟，今藏曲阜市漢魏碑刻陳列館。

　　〈廣陵王中殿石題字〉因阮元說“海內(nèi)西漢石少，而江南更不可得，得此甚奇”，故也成名作。又想，江南豈止西漢石少，東漢石也少，故珍之。此題石文字為篆隸演變時(shí)期之書體，而隸意甚濃，是刻者隨意之作，與漢“黃腸石”同一意趣。 〈王陵塞石廣四尺〉此石有“前漢刻石，古質(zhì)樸拙莫過于此”之譽(yù)。然而“廣陵王題字”與此石均不屬上乘之作，前者因阮元“甚奇”而偏愛之，后者因存“篆意”而過譽(yù)之?？陀^的講是前者用刀或筆簡(jiǎn)捷樸厚些，后者用刀或筆使轉(zhuǎn)方折勁直，有漢隸字之廣大的氣象，倘觀其弱處是在刻劃末梢。二者均屬信手草率之作，有放馬過縱，即“野”的感覺。 〈東安刻石〉制于西漢——新莽，全稱“魯市東安漢里刻石”。漢刻石。石高240厘米，寬30厘米，文1行，行10字。一九三一年出土于山東曲阜城東韓家鋪漢墓?，F(xiàn)存曲阜市漢魏碑刻陳列館。篆書。 〈東安刻石〉篆法婉麗圓通，結(jié)體寬綽遒美，線質(zhì)凝練生動(dòng)，整體布局從容大方，是開漢篆寫意一脈書風(fēng)極精彩的作品。倘若是在篆書創(chuàng)作意態(tài)古板之時(shí)，朝夕觀賞揣摩此刻石書法，對(duì)篆書情調(diào)的高調(diào)抽拔大有俾益。 〈郁平大尹馮君孺人畫像石墓題記〉制于新莽天鳳五年(公元18年)。一高183厘米，寬45厘米。一高136厘米，寬25厘米。原石藏河南南陽(yáng)漢畫館。1978年3月在河南省唐河縣湖陽(yáng)公社新店村西“榆樹墳”高地出土。 此題記以篆法為基調(diào)，以隸法為體用，篆隸筆法、結(jié)字自由自在，古樸靈動(dòng)，用筆字勢(shì)隨機(jī)結(jié)體，于細(xì)節(jié)處富有方圓巧趣的裝飾性。書法風(fēng)格遒密奇崛，開漢繆篆先河。對(duì)豐富漢額題字、瓦當(dāng)文等字法生成有啟示作用、對(duì)我們當(dāng)今篆隸書法、篆刻創(chuàng)作新形式的探討大有俾益。

　　《蒼頡廟碑》制于東漢桓帝延熹五年(公元162年)。碑原在陜西省白水縣史官村蒼頡廟中，現(xiàn)藏陜西省西安碑林博物館。圭形，有穿。碑高201厘米，寬198厘米。四面刻字，碑陽(yáng)文24行，陰文24行，此碑剝泐甚，故行數(shù)不可計(jì)。 隸書。 清翁方綱語(yǔ)《蒼頡廟碑》“極隸書變勢(shì)之宜”。書法密麗婉秀，線性舒緩濃麗，結(jié)字布局適度去短長(zhǎng)狹闊開展，尤以陰、側(cè)刻字靈動(dòng)活潑，詳備漢隸字勢(shì)變化，與漢隸中“嵩山太室闕”，“陽(yáng)嘉殘石”，“華山廟”，“曹全”互為顯彰。另外，其布白情勢(shì)似是對(duì)北魏造像題記的章法經(jīng)營(yíng)有啟發(fā)，如“姚伯多造像”。故余觀刻石書法性情真味的顯露，大多應(yīng)從碑陰、側(cè)的刻字或題記中尋繹。再者，若能與正文相協(xié)調(diào)筆致，當(dāng)?shù)么笠妗?/p>

　　《欒鎮(zhèn)村畫像題字》制于東漢建初八年(公元83年)，又名“漢張文思為父造石闕題記”。石高151厘米，寬78厘米。文2行，行12、14字。此石1956年春出土于山東省肥城縣欒鎮(zhèn)村的一座東漢墓畫像石題記，是墓內(nèi)藻井東面蓋頂?shù)氖?。石藏山東省博物館。隸書。 “欒鎮(zhèn)村”八分字法入石，漢簡(jiǎn)墨筆隸法意味純熟，形神畢肖。捺部雙鉤線刻，有意于形式美刻畫。其行筆舒緩，線質(zhì)綿力隱于勁健的刻意之中。遺憾的是其篇章布白的用力平均，字勢(shì)承接，知縱橫，然意“平”，整體“散”，不精神就顯得無序，亦為一例。也可能是屬草制之作吧。