《論語?先進?子路等侍坐章》

第一部分：

孔子向?qū)W生問志。但孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃右怀鰣?，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見孔子確實是一位高明的老師。

第二部分：

1.     寫子路述說己志。孔子見子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

2.    寫冉有述志。他“長于政事”，認為儒家的最高理想——實現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

3.    記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

4.    寫曾皙述志。孔子對曾皙予以贊揚。

5.    是寫子路先回答說，他有治理“千乘之國”的才能?？鬃訉λ脑挷灰詾槿唬瑘笾恍?。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國的才能。公西華的回答更為謙遜，他說自己的才能只配做個小司儀官。孔子對冉有和公西華的話都沒有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”社會的景象，是“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑挿浅８锌?，當即表示贊同。

第三部分：

這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何?？鬃訉ψ勇?、冉有、公西華所談的志向逐個加以評價?？鬃诱f治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對公西華，從他的才德看，足可勝任一個大司儀官。

孔子是一個偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學生，愛護學生，對每個人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學生立志，關(guān)心國家政事，堅持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當四個學生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，將他們要做的事上升到與治國有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

 簡析

本文記敘了孔子弟子申述各人的人生理想以及孔子對他們的評價。通過孔子問志，子路等四人述志，孔子評志，寫出了孔子的四個弟子不同的志趣、性格、表達了孔子的教育思想與對不同個性弟子因材施教的態(tài)度。從儒家思想出發(fā)，子路、冉有、公西華、雖性格不同，才氣各異，但都是入世之人。其中子路率直不拘，思路開闊遠大，孔子對他的回答“哂之。”是既賞識他的魄力與能力，又對他的不遜稍有不滿。評價是“為國以禮，其言不讓?！蔽闹斜憩F(xiàn)在：孔子問話剛落，子路就不加思索立刻回答，可以看出子路張揚莽撞的性格。而他要在三年內(nèi)把一個內(nèi)外交困的國家治理的軍隊強大，人民勇敢善戰(zhàn)，且知禮義，也許可能，但他張狂的表白，讓人感覺他魄力有余而城府不足，大有自負之嫌。冉有看到孔子對子路哂之，回答表現(xiàn)出謙恭有度。他的目標是治理一個小國，使民富足，還自謙的把禮樂讓給別的賢人來治理教化。這種中庸的回答得到了孔子的肯定，并為他感嘆。評述是“為求則非邦也與？”公西華比冉有還謙恭，說話留有很大的余地，讓人感覺藏而不露。開口就表示不是能干，是愿意學習，而且對于宗廟之事還是僅僅做個小相。虛心躍然紙上?？鬃訉λ蛔鲆幻∠?，表示惋惜，評述是；宗廟、會同也是諸侯的大事。公西華你做小相，誰能做大相呢？冉有、公西華的謙恭遜讓與子路的自負自信形成對比，互相映襯。而曾皙在音樂美的陶冶中超然脫俗，具有童心未了的純真氣息。他的回答蘊含著人的天性美的出世境界。與子路三人的入世思想，形成鮮明的對比?？鬃訉λ脑u述是贊同。對于一個飽經(jīng)風霜而終難得志的過來人，出世的夢幻無疑是一種幸福的向往。所以在潛意識中孔子與曾皙不謀而合。儒家的治國思想有禮、樂倆大方面，子路三人表達的是禮，曾皙是樂，孔子賞識曾皙徜徉山水之中，詠而歸。就是贊美曾皙從音樂的內(nèi)在中培養(yǎng)的天人合一的和諧性情。孔子讓他的弟子暢懷述志，引導(dǎo)他的弟子認識遠大理想與立足現(xiàn)實重在行動的關(guān)系，在互相對比中尋找人生的真諦，做人的道理。其實做人重要的是立足現(xiàn)實，尋找人生的起點，而不是終端的愿望。一個人的發(fā)展不在于終極理想的高遠，而在于眼前擁有的起點?，F(xiàn)實中不缺乏宏圖偉志，缺的是走向目標積累起來的切實道路。年輕人往往浮躁不安，眼高手低。其實立足現(xiàn)實，加強內(nèi)心修煉才是實現(xiàn)遠大理想的前提，這也是一個自我反省的過程。

禮治思想

“為國以禮其言不讓是故曬之”，明確指出，治理國家要講禮讓，可是他說話卻一點也不謙讓?？梢姸Y是孔子思想體系中極其重要的一個方面，這直接反映于孔子的評論，間接反映于四位弟子的言志。

子路率爾對曰：“由也為之，比及三年，可使有勇且知方也?！薄扒摇笔嵌?，是遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，“知方”是為人的道理和是非準則，合起來這句話就是而且懂得為人的道理，即在強國的同時強調(diào)禮，連子路都認為“知方”比強國更高一層，子路的思想就是孔老師思想的一個側(cè)影，是老師長期教化的結(jié)果。再者如冉有所說“比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子”，就更為直白地表明禮樂教化是更高層次的事。公西華“愿為小相”，雖言辭謙恭，但本質(zhì)仍是推行禮樂教化。最具代表性的反映了孔子禮治思想的是曾皙的回答“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，絕不是一般教科書上解釋的洗澡、吹風、唱歌。試想，農(nóng)歷三月北方中國――山東，春寒料峭，有誰會下河洗澡？除非冬泳愛好者，曾皙所描述的是古代一種祭祀儀式，就是雩祭的儀式，是春天人們求雨的祀禮。在祭祀時，需涉沂水，十二三人魚貫而行，象征著龍從水中躍出。在禮樂崩壞的春秋末期，曾皙能對古禮作出如此具體生動的描繪以此寄托自己的理想，這在孔子看來是十分難得的彼得我心者，因而內(nèi)心狂喜而情不自禁地喟然贊嘆了。

孔子不滿子路，是因為他“非禮”，贊賞曾皙是因為他懂得古禮，禮與非禮乃是儒家人生理想中的首要問題，也印證了孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動”和“克己復(fù)禮”的教誨。

有教無類的思想

有教無類即教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權(quán)利，教育沒有高下貴賤之分?？鬃邮侵袊鴼v史上第一個創(chuàng)辦私學的人，孔子的學生中各種階層的人都有，他的弟子來自齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國度，這不禁打破了當時的國界，也打破了當時的夷夏之分?？组T弟子中有貴族，如南宮敬叔、司馬牛、孟懿子等，但更多是來自平民家庭，如顏回、曾參、子路、子貢等，這些貧寒之士也受到教育。有教無類的理論基礎(chǔ)是“性相近，習相遠”的人性論，“性相近”說明人皆有成才成德的可能性，而“習相遠”又說明實施教育的重要性，對于貴族階層壟斷受教育權(quán)利的當時社會，孔子有教無類的思想有著積極的進步的意義。《侍坐》篇四位平民子弟侍坐言志，就是孔子有教無類教育思想的佐證。

因材施教的思想

既然弟子的出身和成長環(huán)境不同，那么各自的能力水平也不同，按照因材施教的原則，對弟子們的言論作出臧否和評價，這是孔子教育的重要方式。在《侍坐》里，孔子對弟子們所談的人生理想就表達了三種不同的態(tài)度，并逐一作出了評價。(1)對子路有肯定有否定，但心氣平和，只是在微微一笑中流露出一絲不滿情緒。(2)對冉有、公西華沒有表示可否。(3)對曾皙表示贊同甚至欣賞?！墩撜Z》記載孔子曾將弟子按各自特長分為德行、政事、言語、文學四類。子路、冉有屬政事一類，是兩位有政治才能的人物，子路所說治理千乘之國，并不是脫離實際的自我夸耀，而是他力所能及的?？鬃优u他是因為他“率爾對”、“其言不讓”，對于性格剛直，甚至有些粗魯?shù)牟⑶夷挲g比較接近自己的子路來說，孔子既要肯定子路的才能，又要適當批評糾錯，以此來完善子路。在《論語》中經(jīng)常有孔子批評他的話如“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”（《述爾 》）“由也好勇過我，無所取材。”（《公冶長》）但也有肯定的話如 “由也果；于從政乎何有？” （《雍也》）。對于公西華，孔子委婉指出要客觀評價自我，不用過于謙虛。對于曾皙則毫不掩飾地喟然贊嘆。

由此可見，孔子針對不同個性心理的學生因材施教，確實是一位高明的老師。他既有賞識教育，又不濫用賞識，總能做出科學評價?？鬃诱J為，文明的最高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會。創(chuàng)立理想社會非孔子一己之力所能奏效，但他確實通過因材施教不遺余力地造就學生的理想人格。

循循善誘，平等民主的教育思想

《侍坐》開篇“以吾一日長乎爾，毋吾以也”用溫和自謙的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)設(shè)一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想，態(tài)度和藹可親，平易近人，有長者風范。接著“居則曰'不吾知也'，如或知爾，則何以哉”，引用學生日常好說的牢騷話，指出他的學生平時認為別人不了解自己，所以感到無所作為，表明他對學生的了解，而后又假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法。子路率爾對曰，固然是因為他粗狂魯莽的個性，但同時也是孔子善于啟發(fā)誘導(dǎo)學生的例證。

孔子的課堂上不是一言堂，而是人人參與，各抒己見，氣氛熱烈。當曾皙表示自己“異乎三子之撰”，孔子說：“何傷乎，亦各言其志也！”鼓勵曾皙大膽發(fā)表自己的見解，最后的評志也是肯定是主體，批評很溫和，鮮明體現(xiàn)了他平等民主的教育思想?？鬃佑袔煹雷饑溃⒎恰皫煹郎瓏馈薄Υ牡茏?，基本上做到了他自己說的三條，“溫而厲，威而不猛，恭而安”。他既不高高在上，使他的弟子難以接觸，也不一臉嚴肅，使他的弟子望而生畏；倒是常在弟子中，有問有答，談笑風生。即使批評，也是雙向的，既有他批評他弟子的，也有他的弟子批評他的。最典型的就是子路，一會兒說他太迂，一會兒又對“子見南子”表示不悅，逼著他像小孩一樣起誓。在這種平等民主的氣氛中，弟子們就很容易無拘無束地提出各種問題向他請教，與他探討，有疑問、有困惑、甚至有不同看法也都當場提出，課堂可謂民主，師生可謂平等。

寫作特點

1.   本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的個性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。

2.  全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強。

3.  成功地運用對話和人物動作來塑造人物形象。孔子師生間的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來，寫得簡練含蓄，生動感人。