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庚辛甲乙篇
【原文】庚辛臨于甲乙，君子可以求官 〖注文〗甲以辛為官印，乙以庚為官印，太歲大小行年相符，求官必遂。余八干準(zhǔn)此。君子則可求官，小人逢之則有官災(zāi)。 【原文】北人運(yùn)至南方，貨易獲其厚利 〖注文〗前言十干克我者陰陽(yáng)相配，為天官。此則言干支若是壬癸亥子至巳午之位，我克者為財(cái)，故獲其厚利也。 ※疏※ 庚辛以丙丁為官，以甲乙木為印，若庚辛大小運(yùn)至甲乙名為帶印，即須詳庚辛人官王位，生有貴神、喜神、合神，逢甲乙印則求官必得也。北人者，論支命也，北人亥子是，水運(yùn)入南方水克火為財(cái)，若命在財(cái)鄉(xiāng)多得厚利，亦須身財(cái)有王處所生卻?！?假令壬子木人，十一月又子日子時(shí)生，其身木克土為財(cái)，即十一月身財(cái)土神大王，以大運(yùn)約五歲起壬子，十五歲起癸丑，二十五入甲寅，三十五入乙卯，四十五丙辰，自此后入南方丁巳上發(fā)。十一月命財(cái)是子克巳火為財(cái)，巳王此十年以獲厚利。 【原文】聞朝歡而旋至，為盛火之炎陽(yáng) 〖注文〗火日炎上，若火人遇火朝歡旋至，言速也。 【原文】克禍福之賒遙，則多因于水土 〖注文〗土重濁不動(dòng)，水潤(rùn)下盈科乃進(jìn)。凡克禍福皆進(jìn)，故云賒遙。 ※疏※ 火者，陽(yáng)氣。水者，陰氣。萬(wàn)物皆附陰而抱陽(yáng)。人神多則喜陰，神多則怒。聞朝歡而旋至者，五行生所唯金木。見萬(wàn)物喜神，克禍福之賒遙，多因水土者，陰也。上者同情帶陰氣也，陰氣木土所發(fā)也。若人生月日時(shí)在水土墓絕胎死成形位上生，多帶兇惡多怒。若在水土王地生，為人多又歡樂(lè)更添福力。況三才都王是福力也，遇貴見建官帶印同福力也。若月日甲干，月日并干位x 亦為福力也。巳上五位重復(fù)遇者，大妙也，必居歡樂(lè)之位也。刑克之賒遙者，賒財(cái)絕死墓，支干無(wú)合，有喜神落空亡，生月與時(shí)孤寡，又犯六厄、災(zāi)殺破命，干祿支命水土多絕，若以此生者、克者定也?？硕ǖ湼Ｙd遙人也，求歡樂(lè)必?zé)o。 【原文】金木未能成器，聽哀樂(lè)以難名 〖注文〗此言金木若在未成器或衰處，或相制克，則難成?；虬Щ驑?lè)之名，此珞琭子之深旨也，此在納音上評(píng)之。若木人當(dāng)生或行運(yùn)曾歷長(zhǎng)生，遇太歲大小運(yùn)在金長(zhǎng)生之位，定須成器；木人若未歷長(zhǎng)生，遇生王之金鬼所克，須主有災(zāi)緣。五行水逢生旺，卷未有例。 ※疏※ 金主哀，木主樂(lè)。木能成其器，哀樂(lè)不可以為其名。木主春王時(shí)，花英成器為樂(lè)，至秋衰拒金力也，木則冬未成其器。金主秋王，在冬金死哀物之聲，金在夏未成器，在春絕衰之聲，隨陽(yáng)和之氣也。金絕生人哀多，木死生人樂(lè)少；若金王生人運(yùn)至木鄉(xiāng)受樂(lè)，木死生人于金絕位有哀，木王生人卻于金鄉(xiāng)受樂(lè)。于五行中，金土火屬陰帶哀，水木屬陽(yáng)帶樂(lè)也。詳其王而言至妙耳。 【原文】似木盛花繁，狀密云而不雨 〖注文〗此再擇上文喻金木未曾成器，若定哀樂(lè)，似木盛花繁不能成實(shí)，又似雖有密云不能為雨，有聲無(wú)實(shí)之義也。 【原文】乘軒衣冕，金火何多 〖注文〗此言四主本十干之中金火多者，如六辛人遇丙為官，又不可多，若得其中者，則又官崇乘軒衣冕。 【原文】位劣班卑，陰陽(yáng)不定 〖注文〗此反破金火多者，卻有位劣班卑者，如甲人要庚辛為官，若金多則甲木反有所損，故云：陰陽(yáng)不定。 ※疏※ 木王者，六甲乙與寅卯人得三月生也，如花繁者，又甲辰日。凡受胎為生月為苗，生日為花，生時(shí)為實(shí)。其三月木王之地，甲辰日花乃繁多，若得寅時(shí)生，甲木以金為官，寅金絕宮無(wú)力；狀密云不雨空遇生月苗王，生日花繁，生時(shí)無(wú)官結(jié)實(shí)。其乘軒衣冕金火何多者，金以火為官，若金祿得火王位上坐火又何多也？其六庚辛與申酉四月五月生，是官王鄉(xiāng)也，更巳生日時(shí)土帶印，建官德合，天官貴及貴神定主乘軒衣冕也。位劣班卑者，本生月為弟位劣，若生月在祿敗絕上，則為位劣也，縱有生時(shí)與日建官帶印，必然有官只在卑位也?！?假令乙卯人五月丙午日庚午時(shí)生，其乙與卯木五月木絕死為位劣，卻庚午時(shí)建官，乙與庚合，庚金午上沐浴，有官位卑也。
【原文】所以龍吟虎嘯，風(fēng)雨助其禎祥；火勢(shì)將興，故先煙而后焰 〖注文〗此作賦之意，為上文言五行相克或未成器，合貴不貴。此又言相克相生之性，因以龍虎煙焰為喻。若五行各得其所，則如龍騰雨降，虎嘯風(fēng)生，又如火旺先又其煙，后有其焰。前人之注引甲寅人三月生者非也。 ※疏※ 龍陽(yáng)氣，虎陰氣，在陰陽(yáng)交感，龍吟虎嘯也。又龍東方木也，虎西方金也，其金木是五行紀(jì)綱，水火是陰陽(yáng)動(dòng)靜。甲乙人若在于西方月下生，得龍吟也，更遇庚辛日時(shí)，建官助其禎祥也。庚辛人若在東方月下生，得虎嘯也，更遇甲乙日時(shí)帶印亦助其禎祥。所以龍則雨，虎則風(fēng)，其甲乙為印得虎嘯，龍得云二相濟(jì)。火勢(shì)者也，譬喻也，甲乙木見金相刑如煙，金助木為官則如（焰），五行皆以此也。若遇見官克祿者，鬼則如煙，五行則婚姻?！?假令甲子金人，庚子、庚寅如煙，遇甲申、庚戌如焰，乃金有合，貴印相助則為焰也。若五行敗絕，則災(zāi)厄起，蹇及二殺皆為焰也。 【原文】每見兇中有吉，吉乃先兇；吉中有兇，兇為吉兆 〖注文〗凡行運(yùn)有前五年兇、后五年吉者；前五年吉、后五年兇者?！?假令癸亥生人，十一月運(yùn)到酉上，三水俱敗，故不可也。殊不知酉中有辛，又是辛酉，此為印綬之鄉(xiāng)，反有喜事，故云：兇中有吉。 【原文】禍旬向末，言?？梢杂?；纔入衰鄉(xiāng)，論災(zāi)宜其速課 〖注文〗此言將出災(zāi)運(yùn)，欲交福運(yùn)，尚有余災(zāi)，欲徹之時(shí)，可以迎新福救之。初入衰鄉(xiāng)者，宜速而課之。前五年自吉運(yùn)中來(lái)，猶披尠福，未可言災(zāi)也。 ※疏※ 吉中有兇者，以乙巳人十月亥日子時(shí)生也，其乙木十月乘吉也，其巳火身火都在兇處絕也，以大運(yùn)逆行絕，五歲丁亥，十五丙戌，二十五乙酉，三十五甲申，四十五癸未上，住四十五是吉中顯兇也。其乙木逢癸水顯吉也。巳火身火顯兇于四十五歲，后入壬午住至五十五，是火王之鄉(xiāng)，十月絕火大王則反兇也。又丙午人十月亥子日時(shí)生，亦同吉中有兇也。吉?jiǎng)t得貴神官王，兇則為祿命無(wú)氣。以大運(yùn)約自五歲己亥，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅是兇中有吉也。壬刑丙火則兇，其生月貴神壬者，官力王上顯吉也，與午火十月有絕火卻在火王地顯絕火之兇運(yùn)，吉中有兇也。禍旬向末者，以災(zāi)禍運(yùn)臨出之時(shí)，多有兇災(zāi)。纔入衰鄉(xiāng)者，皆先有禍來(lái)也。速課者，刑祿則亡，福滋祿則絕災(zāi)也。 【原文】男迎女送，否泰交居；陰陽(yáng)二氣，逆順折除 〖注文〗男詳大運(yùn)初入之年是何災(zāi)福，故云迎也。女詳大運(yùn)將出之年是何災(zāi)福，故云送也。陰男陽(yáng)女，陽(yáng)男陰女，依逆順行運(yùn)折除，看新舊運(yùn)上有何吉兇，以將出運(yùn)之年言之也。 【原文】占其金木之內(nèi)，顯于方所分野；標(biāo)其南北之間，恐不利于往來(lái) ※疏※ 陽(yáng)男陰女，初入陰運(yùn)是初兇后吉，前五年則吉。陽(yáng)運(yùn)則初吉后兇，亦前后各五年也。陰男陽(yáng)女，初入陽(yáng)運(yùn)先兇后吉，初入陰運(yùn)初吉后兇，亦前后各五年分也。此則男迎女送也。否泰交居者，陰陽(yáng)二運(yùn)也。陽(yáng)來(lái)陰否，陰來(lái)陽(yáng)泰，陰得陰傷，陽(yáng)得陽(yáng)損。陽(yáng)氣隨天順行，陰氣隨地逆行。陽(yáng)氣順起陰則從逆數(shù)，其十干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸也，陽(yáng)居壬一、癸二、甲三、乙四、丙五、丁六、戊七、己八、庚九、辛十；陰居戊一、丁二、丙三、乙四、甲五、癸六、壬七、辛八、庚九、己十。詳生月日時(shí)何干，小運(yùn)在何位也。若生月遇陰數(shù)二四六八十，小運(yùn)陽(yáng)數(shù)吉一三五七九。生月遇陽(yáng)數(shù)，故小運(yùn)逢陰數(shù)則吉?！?假令乙巳人十月丁亥月陰，以丁二也，小運(yùn)四十八乙丑，乙十陰四，其四二相逢陰氣并旺也。若二陽(yáng)數(shù)亦為兇也。見一陽(yáng)數(shù)一陰數(shù)則吉。陽(yáng)求陰數(shù)，陰求陽(yáng)數(shù)大吉。占其金木方所分野，其東西是金木之位，不利于南北往來(lái)。是水火南北之分，亦忌東西往來(lái)，其水東是死位，火西是死方，木在南死，金在北死，故不利于往來(lái)。 【原文】一旬之內(nèi)，于年中而問(wèn)干；一歲之中，求月中而問(wèn)日；向三避五，指方面以窮通；審吉量?jī)矗鰵q中之否泰 〖注文〗此文言八卦九宮方所往來(lái)，詳其利與不利。十年之內(nèi)，問(wèn)其年干；一月之中，問(wèn)其日干。向三者，謂生氣、天醫(yī)、福德之方則吉。避五者，謂絕體、游魂、五鬼、絕命、歸魂之方則兇。此變八卦飛九宮出行修造用之，此不備述。 ※疏※ 一旬是本旬甲子也。年中問(wèn)干者，本祿干也，干當(dāng)歲本。月干在一月推，何日以日干發(fā)五子元建時(shí)，于其年干是一也、胎干二也、月干是三也，其日干是四，時(shí)干是五。避者，隱也。指四方論窮通。審吉量?jī)?，述歲中否泰，兆也。其干是五行之本，胎干是五行之元，月干是陰陽(yáng)之主，日干是五行之用，時(shí)干聚陰陽(yáng)之力。或有本王而元弱者，卻有元強(qiáng)而主怯者，主建而用衰者，有用多而無(wú)力者。大凡五位俱要陰陽(yáng)旺盛，五行不衰。三則向王生者，有福也。便將胎看上祖榮枯，以月觀少年向背，以日詳中主淺深，以時(shí)問(wèn)老年福德。其本則是祿也，月干日干時(shí)干是福也。若本干強(qiáng)，福干弱貧賤人也。弱本干衰絕，福干建王則有福祿為貴人也。 【原文】壬癸乃秋生而冬王，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆 〖注文〗水生于秋而王于冬，木榮于春而死于夏，灼然矣。 【原文】乍舉乍勝，無(wú)非祿馬同鄉(xiāng)；卑辱尊榮，故是貴強(qiáng)之地 ※疏※ 壬癸亥子水者，在五行萬(wàn)物化生皆從水，水浸木則有舉勝之能也。其水一木三在五行皆是陽(yáng)數(shù)，且陽(yáng)氣則故有舉萬(wàn)物之能。沉祿馬者，祿為天之陽(yáng)氣有舉勝之功，馬是地之陰氣有援溺之勞，雖自同鄉(xiāng)，偏能舉勝者，馬也。亦非與同類論。尊卑者，祿命也。干祿是天真一氣，故乃尊稱；支命為地元之氣，為次尊；納音身卑，若在王位而生入衰發(fā)王則辱，尊要衰位上而入王發(fā)衰則榮。貴者，天真陽(yáng)氣，干祿為尊貴也。強(qiáng)入衰能發(fā)榮，卑辱者，帝王發(fā)身也，此乃卑辱尊榮是貴強(qiáng)之地也。 【原文】丙寅丁卯，秋天宜以保持 〖注文〗此謂丙丁火至秋病死，寅卯木遇申酉金克，故災(zāi)宜保持也。 ※疏※ 丙寅生在七月丙申，十月丁亥月受胎，其胎中亦有貴神及官王。其七月丙申建祿，其驛馬丙以水為官，在七月長(zhǎng)生有力。其丁卯人得八月生，卻在丙寅年十一月庚子受胎，名為帶印，謂帶庚印，況己酉月己又是食神，乃是天一貴神，此二命秋天七月木遇金，甚宜保持也，此二命必貴。丙寅丁卯二命，納音身火克金為財(cái)，則金在于八月大王也。賦云：但看財(cái)命有氣，逢背祿而不貧是也。財(cái)絕命衰，縱建祿而不富。其丙寅人十月受胎處火絕，七月破寅木絕，有破絕之患。大運(yùn)約五歲從七月丙申，十五丁酉，二十五戊戌，三十五己亥，四十五庚子，五十六辛丑，后入壬寅，其十月絕火到寅卻生，絕火生則為病。又七月絕木再王，王則卻發(fā)。丁卯合八月破命，身火在死處。逆行起運(yùn)從己酉約五年，十五戊申，二十五丁未，三十五后入丙午，其八月死火入王火，則滅主作事兇。 【原文】己巳戊辰，度乾宮而脫厄 〖注文〗此二句言納音是木，生于七月者，為王金所克。若時(shí)不救，則災(zāi)深。至于亥上木遇長(zhǎng)生，故云脫厄也。 ※疏※ 戊辰人在乾地，有元辰厄會(huì)之災(zāi)，其己巳人非也。己巳、戊辰則巽宮矣。辰人以申子辰起七殺劫殺在巳，災(zāi)殺在午，歲殺在未，天殺在申，月殺在酉，地殺在戌，亡神在亥是乾也。若大小運(yùn)至亥遇，則是度乾宮而脫厄者，逢癸亥則必脫厄也。◎ 假令戊辰人六月己未火生，大運(yùn)五歲在己未，十五在庚申，二十五在辛酉，三十五在壬戌，四十五后入癸亥是元辰厄會(huì)之地。度者，過(guò)也。卻有癸與戊合，故度乾宮而脫厄。其己巳人到戌是非元辰厄會(huì)也，亦非亡神厄會(huì)也。若到亥上逢鬼克祿，則為殺會(huì)也，故乾宮有厄。其戊辰人一歲運(yùn)起甲寅，順行十一在甲子，二十一在甲戌，二十二在乙亥，其乙木克戊土，又在亡神上故有厄也。度者，過(guò)也。小運(yùn)十二年一度，到亥地乾方之辰，亡神。若生月日時(shí)元帶鬼，則危重也，其戊土與辰土，若卯日巳時(shí)，土死絕，皆為帶鬼。 【原文】值病憂病，逄生得生。王相崢嶸，休囚滅截 〖注文〗此四句直述四主本及運(yùn)氣值之病鄉(xiāng)，則憂病。逢于生處則得生王相，則崢嶸。而有勢(shì)休囚，則滅截而無(wú)氣。 【原文】論其眷屬，憂其死絕 〖注文〗值逢生王所休囚四事者，論五行王衰淺深也。洪范云：有五鬼六害，其五鬼者，一死墓、二鬼、三絕、四胎，成形之五鬼，其五鬼五行在此處并皆為鬼也。最沐浴所為害，故云：害亦為敗之害同也。有王位崢嶸，亦為王所，五行長(zhǎng)生為一王，冠帶二王，臨官三，帝王四，衰為衰王，計(jì)五也。殺為老成病之王，共目六位。崢嶸如山之峻高，休囚滅死墓者，常以死病與骨肉。五行及子孫兇惡。逢生者，若三命看，若人之命與納音身在長(zhǎng)生、帝王、臨官、冠帶、衰、病此六處生者，多生子孫骨肉。
【原文】墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見 〖注文〗論其眷屬者，但以本命納音為身，生我者為母，克母者為父，我克者為妻，妻生者為子，或其人運(yùn)氣在眷屬死絕更墓，在鬼中定有兇危之事，墓在鬼中卷末有例。 ※疏※ 若墓在其鬼中者，支命與納音身墓有鬼入墓中，則危疑者甚用逐年太歲越建十干于墓上，詳有鬼則危也，又于命后一辰，其得者如在面前，可見危疑。假令丙申火身，以戌為火墓，若戌上見壬戌月，壬是水為火鬼，名鬼入墓也，逐年太歲自己?jiǎn)书T在未命，后有喪。又云：足下臨喪者，太歲在癸巳，以五子建元從正月起甲寅，二月乙卯，三月丙辰，四月丁巳，五月戊午，六月己未，七月庚申，八月辛酉，九月壬戌是丙申火鬼墓也。故墓在其鬼中，危疑者甚也。 【原文】憑陰察其陽(yáng)禍，歲星莫犯于孤辰 〖注文〗凡求歲星之法，子命在卯，丑命在寅，寅命在丑，卯命在子，辰命在亥，巳命在戌，午命在酉，未命在申，申命在未，酉命在午，戌命在巳，亥命在辰，逆匝配求未歲星之位。孤辰者，亥子丑人在寅，寅卯辰在巳，巳午未在申，申酉戌在亥。 【原文】恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)，天年忌逢于寡宿 〖注文〗凡求天年之法，子命在亥，丑命在戌，寅命在酉，卯命在申，辰命在未，巳命在午……寡宿者，亥子丑在戌，寅卯辰在丑，巳午未在辰，申酉戌在未，值此生者與孤辰災(zāi)福一同。 ※疏※ 陰察陽(yáng)禍，陽(yáng)鑒陰災(zāi)，推陽(yáng)則問(wèn)干祿，詳陰則看支命。若干于死墓絕胎處生，其大運(yùn)卻行至長(zhǎng)生、冠帶、臨官位上，發(fā)福也。若小運(yùn)在陰察其陽(yáng)，若在陽(yáng)鑒其陰，小運(yùn)在陰發(fā)陰中，大運(yùn)之禍。小運(yùn)在陽(yáng)發(fā)陽(yáng)中，大運(yùn)之災(zāi)。推歲星者，寅以申為歲星，卯以丑，辰以子，巳以亥為歲星也，午以戌，未以酉，申以寅，酉以未，戌以午，反復(fù)皆以為歲星也。其陽(yáng)禍歲星莫犯孤辰，六個(gè)陽(yáng)命也。將本歲星上建順行一歲，實(shí)排一位，卻臨孤辰位是也。假令乙卯人四十八在丑，丑是卯人寡宿，推孤辰例，寡宿例，如寅卯辰人巳為孤辰丑為寡宿也。他仿此。 【原文】先論二氣，次課延生；父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年 〖注文〗二氣者，陰陽(yáng)二氣也。陽(yáng)男陰女氣有逆順，故須先論。謂延生者行年也。父病推其子祿，若遇兇神則父患，則必深。若夫命遇兇神，則妻病亦深。 【原文】三宮元吉，禍遲可以延推；始末皆兇，災(zāi)忽來(lái)而迅速 〖注文〗此論九宮看災(zāi)福遲速。三宮者，一吉，二宜，三生，此為三吉宮也。四殺，五鬼，六害，七傷，八難，九厄，此為五兇宮也。元者，始也。謂人之生處元得三宮吉位為始，行年到兇位五處為末，此為始吉終兇。禍遲災(zāi)慢，故可延而推之。假令上元甲子陽(yáng)男得一宮，為其始吉，至三十四歲五鬼為兇，此是甲子人始吉終兇。云：始末皆兇者，假令上元己巳陰男元得五兇宮為始，三十歲命入中宮，此為始末皆兇，災(zāi)來(lái)必速也。 ※疏※ 二氣天地也，陽(yáng)為干祿，陰為支命。支干二氣課筭延生之?dāng)?shù)也。父病推其子祿，其子小運(yùn)有克祿鬼在父死之位，父兇也。夫妻同此。若有克祿鬼在夫位、妻位，來(lái)往相刑位上亦然。三宮元吉者，是三元本吉宮，又三命天元干祿、地元支命、人元納音身也。元吉者，受胎所五行得生王共月，三命又建生時(shí)，祿命有力，若運(yùn)上逢惡殺、天罡、河魁、災(zāi)殺、六厄所臨，禍可以延推，必慢也。若胎月生月與生時(shí)祿命身在五行死絕墓胎，若遇未位，所名始末皆兇，災(zāi)來(lái)迅速也，余課準(zhǔn)此。 【原文】宅墓受殺，落梁塵以呻吟 〖注文〗《竹輪經(jīng)》云：甲子生人以己巳為宅，以未上為墓。假令太歲遇申子辰年劫殺在巳，災(zāi)殺在午，天殺在未，是宅墓又三殺，必定傷敗亡失?？苫亻T易戶移宮避會(huì)，可免災(zāi)厄。若就宅不移，必建災(zāi)厄妨滯。 【原文】喪吊臨門，變宮商為薤露 〖注文〗此論宅墓二位，命前五辰為宅，命后五辰為墓，若遇逐年太歲喪門、吊客、黃幡、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡殺入宅者，各為四聲入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，皆不祥。古人善歌者，落其梁塵，既宅墓受殺，則支為呻吟之聲，喪門吊客臨人宅墓，則變宮商之樂(lè)而為薤露挽歌之曲也。 ※疏※ 命前五辰為宅，命后五辰為墓，其余準(zhǔn)此求之。若小運(yùn)入宅墓，以逐年太歲下殺投于本命，正為本命授殺也，其殺者七殺者，七殺也。唯劫與災(zāi)及亡辰三殺最緊也。假令申人以后五辰是卯木為宅本，以五子小運(yùn)入宅也。若逐年太歲在巳，以巳酉丑起寅為劫殺，卯為災(zāi)殺，辰為歲殺，巳為天殺，午為月殺，未為地殺，申為亡辰，其申受亡辰之殺，運(yùn)入宅墓受殺也。如此即變梁塵歌盡作呻吟之聲也。小運(yùn)在卯后二辰，丑為吊客。若前二辰即是元本喪門也，值此使宮商之調(diào)變?yōu)檗锻旄枰?/FONT>。
【原文】干推兩重，防災(zāi)于元首之間 〖注文〗此論十干，若遇大運(yùn)在上值干克及太歲，干克名為鬼臨頭，則當(dāng)患頭面之疾。 【原文】支折三輕，慎禍于股肱之內(nèi) 〖注文〗此論十二支也，若身命逢生死旺三鬼，須有四肢腰腳之疾，此于干為輕也。 【原文】下元一氣，周居去住之期 〖注文〗此言氣運(yùn)。陶隱居歌曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。只用納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇，五行比順皆如意，金防兇禍木人見，木營(yíng)求遂水人值，水人值水主動(dòng)搖，運(yùn)順氣逆還須記。假令癸丑木命男三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳上二歲，此五年納音是土，別無(wú)刑克。戊午上一年，己未上五年，此六年納音是火亦無(wú)所妨。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八營(yíng)求稱遂。依此循環(huán)數(shù)之，亦多有取生日或生時(shí)六合納音為氣。其如一住十年，以此詳之，不長(zhǎng)于此，或一宮住五年或住一年，故云去住之期。經(jīng)云氣主天年，運(yùn)主禍福。若大運(yùn)見在惡處，三命與祿馬二氣皆衰，仍當(dāng)以此參考，以定生死。若大運(yùn)正在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，不能為其害也。 ※疏※ 干推兩重者，本干月重鬼克祿干也。假令壬子人，小運(yùn)五十八至己亥在亡辰上，見己土克壬水，是一重鬼克祿也，卻以行年己上起五子元建月，從正月建丙寅，二月建丁卯，三月建戊辰，四月建己巳，其己土又克壬水，是兩重鬼克祿也，防災(zāi)于元首。元首者，其己巳在甲子之元也。支折三輕者，命也。假令命辰土在二月生，是土死之位，更在巳日，是土絕之位，若是午時(shí)，土又無(wú)氣，其月日時(shí)三位土都絕無(wú)氣不王，是五行輕滓之地。若大運(yùn)到五行大王之地，若遇午時(shí)上又無(wú)氣，土主于脾，脾主肌肉，故慎禍于肱股之內(nèi)也。下元一氣者，納音身也。上元?jiǎng)t干祿，中元?jiǎng)t支命。下元周居者，五年小運(yùn)轉(zhuǎn)六十個(gè)月一周也。去者，歸也。期者，行也。是過(guò)去如明有應(yīng)驗(yàn)也，有于期信是也。 【原文】仁而不仁，慮傷伐于戊己 〖注文〗假令甲乙木生本仁，遇戊己為祿財(cái)，必獲天財(cái)，故以不仁而傷之矣。 【原文】至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為福 〖注文〗大凡克我者為鬼，當(dāng)宜遠(yuǎn)之，又占法飛八卦，甲壬屬乾，乙癸屬坤，庚屬震，辛屬巽，戊屬坎，己屬離，丙屬艮，丁屬兌。依納甲之法，其法云：若擇生氣天醫(yī)福德之人在寢食侍衛(wèi)左右則吉；五鬼絕命之人，逢則為災(zāi)，去則為福也。假令庚人，以震為本卦，一變上為離，則己為生氣也。二變中為乾，則甲壬為天醫(yī)之人也。三變?yōu)橘?，則辛為絕體之人也。四變中艮，則丙為游魂之人也。五變上為坤，則乙癸為五鬼之人也。六變中為坎，則戊為福德人也。七變下為兌，則丁為絕命之人也。八變中復(fù)為震，是歸魂也。 ※疏※ 不仁者，是木鬼也。木性能仁，水能智，火能禮，土能信，金能義。剛傷木鬼，則能不仁；水鬼則能不智；火鬼則能不禮；土鬼則能不信；金鬼則能不義。木鬼則能伐土信，水鬼則能伐火禮，火鬼則能伐金義，金鬼則能伐木仁，土鬼則能伐水智。又木仁能滋火禮，水智能滋木仁，火禮能滋土信，土信能滋金義，金義能滋水智。在五行王地生者，多智能相滋；若五行死絕墓胎所生，皆相伐也。至于寢食侍衛(wèi)，物有鬼物，人有鬼人，其鬼人其鬼物，皆詳身財(cái)，若身在財(cái)王之地生，則為物；若在死墓絕胎成形沐浴上生者，皆為鬼人也。鬼物則能害王財(cái)，鬼人則能伐生物，其財(cái)之與物，是五常造化之功。其物也，若逢五行不仁不義無(wú)禮失信少智者，去之為福，逢之為災(zāi)。若犯財(cái)鬼生人，多災(zāi)。此五常之理也。若遇財(cái)王生人，能于五常相善也，只如立屋以侍木，為受氣作胎月也，以架木為成形作生月，以上梁為生日，以成就為生時(shí)。木為屋命，以土為屋身，詳何年立木，何月上梁，何時(shí)成。則詳木土成敗休王。若在木土王年月日時(shí)修立，卻太歲移在x王之年，其屋須發(fā)王氣，即招福德人住也。若在木土休敗死絕處，即太歲x，在王年，即招貧敗人來(lái)住。若犯火鬼，則有火焚之災(zāi)。犯水鬼，則遇漬xxx鬼，則有倒損摧折，如犯土木鬼，人難住。木土之鬼，則得年多安……物床實(shí)木土動(dòng)用，并隨木推之金鐵等。以金推之義務(wù)絹帛，以火推之文字經(jīng)典，以水推之皆取其物。如造下手之日，為受胎以成形作生月，以成就作生日，以了畢作生時(shí)，以立五行王衰定之。 【原文】就中裸形夾殺，魄往酆都；所犯有傷，魂歸岱嶺 〖注文〗裸形喻全無(wú)衣也。如干支到死絕胎沒(méi)之鄉(xiāng)，又財(cái)死休敗之位，更夾災(zāi)惡兇殺，此為厄會(huì)必死，故云魄往酆都，魂歸岱嶺。舊注引辛酉人運(yùn)至子逝亡矣，若根蒂牢實(shí)，日時(shí)有救，雖有災(zāi)而不死也。 ※疏※ 裸形者，身在沐浴也。夾殺者，在沐浴上逢災(zāi)殺也。假令丁未水身人，小運(yùn)三十二歲癸酉，酉是水人沐浴所名裸形，以申為劫殺，酉為災(zāi)殺。若更得八月二十五日已后卯時(shí)者，約八歲行大運(yùn)，逆行抵己酉十八，戊申二十八，丁未其二十八已上，三十八已下，在丙午上為之厄命前有災(zāi)，命后有厄，為所傷也。正為裸形夾殺，魄往酆都，魂歸岱嶺。謂魂魄往酆都山去者，陰府有酆都羅山岱嶺，亦陰府之獄也。 【原文】或乃行來(lái)出入，抵犯兇方 〖注文〗珞琭子既述三命五行，又述出入方所當(dāng)避四競(jìng)、五鬼、六害、七傷、八難、九厄?yàn)閮?，一德二宜三生為吉方?/FONT>。 【原文】嫁娶修營(yíng)，路登黃黑 〖注文〗取逐太歲擇黃道為吉，黑道為兇，此不備述。 ※疏※ 行來(lái)出入者，是運(yùn)出入。抵犯兇方者，命祿有兇方吉方，抵犯之吉兇在王位傷生，卻運(yùn)入衰鄉(xiāng)顯王力是吉方也。若在死絕胎墓上生，行運(yùn)卻入五行王位，其見到生地，則兇方，正位抵犯兇方也。卻以嫁娶修營(yíng)路登于黃黑之道，未可罔于命中兇也。 【原文】災(zāi)福在歲年之位內(nèi)，發(fā)覺由時(shí)日之擊揚(yáng) 〖注文〗雖用太歲行年之位，內(nèi)看其災(zāi)福，亦須澤吉日吉時(shí)乃可用事。 ※疏※ 災(zāi)福在歲年之內(nèi)者，若逐年太歲是本干者，喜神同，是貴神或干德合者，主有福發(fā)也。其發(fā)覺由時(shí)由元初生，所有無(wú)也。若以營(yíng)運(yùn)出入抵犯兇方者，以鬼人抵犯王方則兇。若犯兇方則吉。況取生所，吉人犯吉方則兇，兇人犯兇方則吉。又以嫁娶言之，以兇命相偶得兇人則兇，偶得吉人則吉。若生所吉人偶得吉人則卻以兩吉相兇。若吉人相偶得兇人，則卻吉其兇者是陰氣也，吉者陽(yáng)氣也，陽(yáng)求陰既吉，陰求陽(yáng)則兇。若以陰求陰則吉，陽(yáng)求陽(yáng)則兇，兩陰相見吉，兩陽(yáng)相見兇。在五行王所，皆其吉。殺絕胎墓四所，皆兇。日之擊揚(yáng)者，若陽(yáng)命遇陰日生，其上帶德者貴。若陰命陽(yáng)日生，帶德者貴。若陽(yáng)命陽(yáng)日生，帶印即貴。陰命陽(yáng)日生，帶印亦貴。其帶印者，日上見印為德。
【原文】五神相克，三生定命 〖注文〗五神者，絕體、游魂、五鬼、絕命、歸魂也。三生者，生氣、天醫(yī)、福德也?？丛斣谟诤畏?，此已上謂出入、嫁娶、修營(yíng)之法，非三命之說(shuō)。雖亦為之注，其求貴賤又不在茲也。 ※疏※ 三生定命者，卻以三命上定喜神、食神、三財(cái)、官印德貴。其五神相克者，詳五行金木水火土王衰，相生相克也。若以氣命王，則必貴神官印干上無(wú)力也。若印財(cái)?shù)孪彩成裆细赏酰瑒t必三命無(wú)力也。若得貴官印王，如三命則受福也。若三命王，如三財(cái)食喜之神，則福少也。若三命在胎月主月日時(shí)獨(dú)王，則少病壽長(zhǎng)也。若人三命在于衰絕死墓胎上見貴神及財(cái)王，雖受其福，則多病促壽也?；蛉羧c貴神德神停，則有福少病。故曰三生定命也。 【原文】每見貴人食祿，無(wú)非在祿馬之鄉(xiāng) 〖注文〗如運(yùn)逢祿馬之鄉(xiāng)，是貴人榮達(dá)之處。 ※疏※ 有貴印，又遇祿馬同鄉(xiāng)則必貴。若無(wú)貴印，遇祿馬同鄉(xiāng)亦不貴也。貴印，貴神遇前后第五神上干德合，若更重合，又須時(shí)建印及建王。若更貴神亦復(fù)遇帶印，亦須重帶。又要三才建王。若大小運(yùn)行年至祿馬同鄉(xiāng)位，則食祿必大王。若以官印無(wú)力，三才絕敗，本合無(wú)合，祿命枯絕，雖在祿馬所同鄉(xiāng)位生，亦須貧賤不貴也。若運(yùn)逢祿馬同鄉(xiāng)所，則x災(zāi)害也。 【原文】源濁伏吟，惆悵于歇官之地 〖注文〗凡人生月胎月在于休囚死絕惡……官源濁，又行運(yùn)至伏吟，或五行路絕身命休敗，謂之歇官，則多惆悵也。 ※疏※ 伏者，藏也。吟者，呻也。歇官者，五行不化歇王之地，若在五行死地生，而王所歇，即如此之說(shuō)。假令乙卯木人五月生，其乙木與卯木死身，水又無(wú)氣，卻以大運(yùn)逆行約五年在壬干，鬼在鬼鄉(xiāng)為歡樂(lè)之地，反復(fù)呻吟為歡樂(lè)也。十五入辛巳，漸反歡樂(lè)作呻吟也。二十五入庚辰，漸入東方王木，木被伏主死，其本必乃惆悵呻吟也。三十五入己卯，為伏吟將相鄉(xiāng)，為反吟謬也。又謂歇官者，轉(zhuǎn)不是。其死木在王木中，被王卯木伏，主死木，必反吟惆悵也。 【原文】狂橫起于勾絞 〖注文〗陽(yáng)命前三辰為勾，陽(yáng)命后三辰為絞。陰命后三辰為勾，陰命前三辰為絞。運(yùn)至主橫事勾牽纏絞之厄，此位為亡辰官符遇之多禍敗也。 【原文】禍敗發(fā)于元亡 〖注文〗元辰者，上文云：宣父畏以元辰者，注中詳矣。亡神者，從劫殺數(shù)至第七位為亡神。天官者，遇之多敗或也。 【原文】宅墓同處，恐少樂(lè)而多憂 〖注文〗或兇惡神殺，更在宅墓同處，運(yùn)多至多憂，卷末有例。 【原文】萬(wàn)里回還，乃是三歸之地 〖注文〗此言行運(yùn)也。假令有人生年丙寅生月戊戌生日癸巳生時(shí)，丙辰五十七歲，壬戌年，大小二運(yùn)辰戌對(duì)沖，火居水墓，水居火墓空亡也，羅網(wǎng)也，六虛也，魁罡也。三歸者，三丘之地也。辰戌丑未為三丘五墓之位，此防三命俱入墓已。 ※疏※ 勾絞者，運(yùn)氣殺神也，五行相校。又云：氣逢勾絞，狂橫相橈，以月干為氣，今行者大運(yùn)是。月干來(lái)在大運(yùn)前三辰為勾，后三辰為絞。狂橫起于勾絞者，以小運(yùn)運(yùn)干用五子元建，從寅起祿，大運(yùn)前后三辰上是，勾絞所遇何干，其干是大運(yùn)本位鬼者，是狂橫起也。又以小運(yùn)起七殺，若劫殺在勾絞在鬼，則狂橫必起也。假令丙申人十月生，五歲約大運(yùn)順行在己亥上，十五庚子，二十五辛丑，三十五壬寅，四十五癸卯，五十五甲辰上，后入乙巳，其申入后三辰為勾，卻巳位大運(yùn)見也。前三辰見寅為勾，后三辰見申為絞。又小運(yùn)五十八入丁亥，又將小運(yùn)上丁從正月建壬寅，大運(yùn)之絞，丙火在大運(yùn)巳上而有鬼，二月癸卯，三月甲辰，四月乙巳，五月丙午，六月丁未，七月戊申，是大運(yùn)之絞，其絞戊午巳上作鬼也，又以小運(yùn)丁亥起七殺，亥卯未申為劫殺，殺在鬼上，在橫起絞也。正謂狂橫起于勾絞，咎不可免也。禍敗發(fā)于元亡者，亡辰也，是元本干祿。若小運(yùn)亡辰上干祿建鬼，則以禍發(fā)本命元辰，更受殺，則敗絞也，故禍敗發(fā)于元亡。今將沖前一辰作元亡，則非也，其元亡是二呼之，若作一者是不分解也。將自己元命值于亡辰殺也。宅墓同位者，又非宅宇也，干祿本位住處為宅。洪范云：五常居宅，入甲乙住東宅，庚辛西宅，丙丁南宅，壬癸北宅。又細(xì)分以甲在寅宅，乙在卯宅，丙在午宅，丁在未宅，戊在戌宅，己在丑宅，庚在申宅，辛在酉宅，壬在子宅，癸在丑宅，其宅在者，五行墓木在未上未墓，亦以五行取之為墓，其大運(yùn)同位及小運(yùn)在墓上見本干者是也，主少樂(lè)多憂。假令六丙人，位運(yùn)到丙戌是也，他皆準(zhǔn)此。三歸之地者，干祿至本位在于一歸之地，前五辰上遇干合為二歸之地，后五辰上遇干合為三歸之地。假令甲子人小運(yùn)至甲寅，名祿歸，到己未名德歸，到己酉名合歸之地。若丘墓之記地上有喜慶也。 【原文】四煞之父，多生五鬼之男；六害之徒，命有七傷之事 〖注文〗此以九宮行年，課其父子利害也。假令上元乙丑陰命男，配得離為宅字者，二十四行年臨四殺之位，此歲若生兒是x鬼之男，術(shù)曰：得鬼男繼其xx，有家道必隋散。七傷亦如此，須先叮三元甲子所生宮宇，然后數(shù)起，此不備述。唯攻陰陽(yáng)二宅之人，常見此也。 ※疏※ 四殺者，在寅申巳亥四個(gè)劫殺，子午卯酉四個(gè)災(zāi)殺，辰戌丑未四個(gè)歲殺。六害者，子午為一害，丑未為二害，寅申為三害，卯酉為四害，辰戌為五害，巳亥為六害。寅申巳亥人，若四月受胎正月生，更孟日時(shí)者，四個(gè)劫殺。若犯正為四殺之人也。假令四月受胎正月生，申日亥時(shí)是也。又以子午卯酉人五月受胎二月生，酉日子時(shí)生是也。又辰戌丑未人六月受胎三月生，戌日丑時(shí)生是也。亦名四正人也。若上見財(cái)力及官力得貴者，則亦有福也。六害者，來(lái)去生也。假令子午人八月受胎在五月子日午時(shí)生是也。六害唯此例，今將寅巳、卯辰、丑午、未子、申亥、酉戌為六害者，在五行用虛課也。若犯四殺生人，以時(shí)中一個(gè)殺上見孟者，必生五鬼之男，其五鬼者，五行死上一鬼，墓為二鬼，絕為三鬼，胎為四鬼，成形為五鬼。六害為人，若祿命在生時(shí)絕敗，必有七傷之事，傷孝、傷物、傷仁、傷義、傷禮、傷智、傷信，為七傷。皆為傷絕，此七件兇惡之人也。故命有七傷也。 【原文】眷屬情同水火，相逢于沐浴之鄉(xiāng) 〖注文〗若水火夫妻行年至酉，夫在沐浴，妻在死鄉(xiāng)，凡勘婚看夫婦如此者災(zāi)。 ※疏※ 甲取己為妻，乙嫁庚為夫，丙將辛為婦，丁適壬為夫，戊配癸為妻，皆眷屬同也。水火者，陰陽(yáng)也。皆要全在長(zhǎng)生與冠帶上，皆是沐浴之鄉(xiāng)也，大體言陰陽(yáng)，言水火也，水火是陰陽(yáng)根蒂，大凡出沐浴而入冠帶，是陰陽(yáng)登顯交合之道。 【原文】骨肉中道分離，孤宿猶嫌于隔角 〖注文〗隔角者，四隅之方是。寅丑，巳辰，申未，亥戌是也。孤辰寡宿早是兇神，尤怕臨隔角之位，若人有此之相妨，定主分離也。 ※疏※ 東方春到巳孤，辰至丑為寡宿，中道則寅卯辰；南方夏到申孤，未至辰為寡宿，中道則巳午未；西方秋到亥為孤，戌至未為寡宿，中道則申酉戌；北方冬到寅為孤丑，至戌為寡宿，中道為亥子丑。尤嫌隔角者，事陰陽(yáng)孤寡之位。若人生月與時(shí)犯者，婦妨害夫，婦之傷夫也。若大小運(yùn)或乃相逢，主離散骨肉也。 【原文】須要明其神殺，輕重較量；身克殺而尚輕，殺克身而尤重 〖注文〗雖有一百二十吉兇神煞，須要明其可用與不可用，則知輕重也。若己身克殺則輕，殺若克身則重。亦在臨機(jī)消息。若身克兇殺則好，若克犯貴神則不為福也。 ※疏※ 斟量者，詳審也。詳七殺與孤寡并所輕重也。大都五行不見身克殺，殺克身也。凡以三命、三才、官印及德貴皆于七殺上審量輕重也。假令丁巳土身人三月生，得甲辰月是歲殺，又是寡宿，甲木為殺克土身也。若二運(yùn)克如此則重甚也。若凡以己巳木人三月生得戊辰月，雖是寡宿歲殺二殺，卻見木克戊土也。若小運(yùn)如此，身克殺尤輕也。又以辛巳人得火為官，若三月生遇壬辰，其丁得壬為官生為印，雖是寡宿歲殺，建官建印也。五行之臨建印大貴也。若小運(yùn)如此，以加官祿也。又以丁丑人正月遇壬寅，正月是劫殺孤辰，卻與壬合，五行記云：殺合其德為人清貴。遇大小運(yùn)上如此，必建官添祿。又癸丑人，正月生遇甲寅月，其甲克丑土，是命逢殺，復(fù)是孤辰上殺克身命，若二運(yùn)如此，慎橫亡惡傷也。此以上六人為例，若劫殺孤寡無(wú)生者重也。 【原文】至于循環(huán)八卦，因河洛之遺文；略之為定一端，究之翻成萬(wàn)緒 〖注文〗太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，河出八卦之圖，洛出五行之書，始于一端，終成萬(wàn)緒，循環(huán)而不絕也。 ※疏※ 陰陽(yáng)從道體而生，道生于天地之先，從虛空生氣，氣化為風(fēng)，風(fēng)引萬(wàn)物而生焉。生氣便為一氣也，故一氣真運(yùn)萬(wàn)物化生，在五行一水二火三木四金五土，奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，用三個(gè)陽(yáng)因聚數(shù)得九，故乾之?dāng)?shù)得九也。二個(gè)陰氣合數(shù)得六，故坤之?dāng)?shù)受六也。乾坤者，陰陽(yáng)之門戶，而生五行，五行生五物循環(huán)。季春則寅卯震木兼辰x，發(fā)令化x以和氣萬(wàn)物，始動(dòng)風(fēng)引氣化而生。循環(huán)八卦者，上古圣人因河出圖，洛出書，盡八卦象言，演歸藏改為連山，今為周易也?；煦绯醴郑逍虚_啟，隱在一端也。四季翻成變通，盡于一歲也。
【原文】若值攀鞍踐祿，逄之則佩印乘軒 〖注文〗若生值攀鞍、建祿或運(yùn)二逢之，則君子祿位顯貴。 ※疏※ 值攀鞍、驛馬，建生祿，本命前三辰帶印，又復(fù)帶印者貴也。假令己卯人三月戊辰月生，是攀鞍、驛馬踐祿也。卻得壬子日生，是壬帶印，又己卯木為官，主木者為印也。壬水是印也，逢三帶印者，第三辰帶印也，其卯陰逆數(shù)到子，逢三帶印也，又遇癸卯時(shí)生者，其子到卯順數(shù)三辰是官鄉(xiāng)，又帶印也最為貴。四處攀鞍為上，于攀鞍上更逢戊己是踐祿也。若以無(wú)帶印，命前三辰得生月，亦貴也。假令丁酉人九月生，得庚戌月，其丁火以九月為官庚金，九月帶印。若復(fù)得庚午日，是逢三帶印。得丙戌時(shí)生亦貴。準(zhǔn)此二命為例，奉而推之，故云：攀鞍踐祿，逢三佩印以乘軒也。 【原文】馬劣財(cái)微，遇之則流而不返 〖注文〗若生處及行運(yùn)值馬休敗、財(cái)死絕，則流散而無(wú)返也。 ※疏※ 馬者，四個(gè)驛馬。寅為木馬，巳為火馬，申為金馬，亥為水馬。若生在馬胎、死、墓、絕、成形五位生者，為馬劣也。若命身二財(cái)在墓、死、絕、胎、成形五位生者，皆為財(cái)微也。若生月日也，時(shí)遇此者，雖二運(yùn)流行，其福力不返也。假令乙巳人二月生更遇丁卯日癸卯時(shí)，其巳人得亥水為官，馬在二月死，其巳火身火得金為財(cái)，金二月胎上，財(cái)惡。魚馬又在死位，此正馬劣財(cái)微也。又甲辰旬，寅卯落空，其也雖隨九陽(yáng)氣流行，貧薄難以返富也。 【原文】占除望拜，甲午以四八為期；口舌文書，己亥三十有二 〖注文〗此舉甲午人一例，欲一使后人用游年太歲求其災(zāi)福，四八者，三十二歲也，甲午人以己亥木命宅，三十二殷逢乙丑年，驛馬入宅，故有占除望拜之期也。又太歲乙丑金，上中下金克己亥木之宅，仍吊客、太陰入宅，故亦有口舌文書之災(zāi)也。 ※疏※ 甲午、己亥占除望拜，陰陽(yáng)共合也。占者，恃也。除者，配合也。甲午前后數(shù)四八三十二年至乙丑，其午為陽(yáng)位，后五辰見丑是陰位也。陰陽(yáng)會(huì)上見其貴神，又丑與己亥同北方之地，又以小運(yùn)三十二在丁酉，其酉共丑二合。若生月與時(shí)，前后三辰上帶壬辰正印，更要宮建，必有受祿望拜之喜也。己亥亦前數(shù)三十二年到庚午年上，其三命俱是胎死之地，故慎口舌文書相競(jìng)也。 【原文】善惡相半，搖動(dòng)遷移 〖注文〗亦言上文甲午生人至乙丑年吉兇相半，太歲克宅生動(dòng)搖。 【原文】夾煞持丘，親姻哭送 〖注文〗假令寅卯辰生人，丑位三丘?；虼笮∵\(yùn)太歲，鬼在丑上，又值寅午戌年，是夾殺持丘，故云：親姻哭送也。 ※疏※ 善惡者，五行吉兇也。陰沉而靜，陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)。甲乙丙丁四個(gè)干好動(dòng)，戊己庚辛壬癸六個(gè)干好靜。若在二運(yùn)上，驗(yàn)見吉兇。若兇多則不欲動(dòng)也，若吉多則欲動(dòng)也。動(dòng)靜吉兇相半，主多遷移。其三命與財(cái)、官、印、妻子皆以王處生者是吉也。若大運(yùn)至兇位上，則發(fā)吉。若在絕死胎墓上生，即卻運(yùn)入王地，必被王氣發(fā)兇。五xx 絕生人，若運(yùn)入死絕上，必卻發(fā)其吉。五行于兇入兇，則吉運(yùn)吉者兇也。夾殺持丘者，必須前見殺，后見厄殺，厄上逢鬼祿與命身及在丘墓之上。假令x辰水人十一月中旬生，約五年起大運(yùn)，在壬子十五，癸丑二十五，甲寅三十五，以下皆在乙卯，又小運(yùn)從寅起一歲，二十八至己巳，其辰人至巳為劫殺。大運(yùn)在卯為六厄，是命前又殺，命后又厄，辰上水土之丘墓。此言?shī)A殺xx親姻亡失哭送也。又以己巳人，假令大運(yùn)在午，太歲在辰，亦是夾殺xxxx，巳為劫殺，午以巳為亡辰，又名夾殺之辰，又為劫殺之災(zāi)。若遇此者，非徙親姻哭送，蓋自災(zāi)厄也。又以大運(yùn)在辰戌丑未四墓上，卻以小運(yùn)在大運(yùn)前三辰天罡上，后三辰河魁，亦有夾殺持丘，多有哭泣。小運(yùn)與大運(yùn)相對(duì)為陰錯(cuò)，卻與大運(yùn)同位為伏吟者，呻吟也。如此者，是呻吟之病、哭送之災(zāi)也。
【原文】兼須詳其操執(zhí)，觀以秉持；厚薄論其骨狀，成器藉于心源；木氣盛而仁昌，庚辛虧而義寡 〖注文〗此言雖用五行見其貴賤災(zāi)福，慮有奇杰非常之人，以冰鼠火龜難窮測(cè)之類，又須詳觀操履住持為事，邪正仍相其骨法厚薄、器識(shí)、大小，人焉瘦哉？木盛者則仁多，金氣衰者則義寡，其理灼然。又相術(shù)云：有心無(wú)相，相逐心生，有相無(wú)心，相隨心滅。此之義也。 ※疏※ 厚薄骨者狀者，五行王衰也。成器心源者，五行根本也。操執(zhí)秉持者，是向貴賤也。厚者，金木水火土得長(zhǎng)生、冠帶、臨官及王與衰五位，皆為五行厚盛之地。薄者，死、絕、胎、墓、成形五位也。成器心源者，十干為心，十二支為源，支干相合納音身成器。若人生月生時(shí)建官，則操持其官；若建德則秉持其德；若建財(cái)印及貴神、喜神，皆名操秉也。木盛而仁昌者，木主仁，金主義，水主智，火主禮，土主信，若逐五行王位，則五常行正也。若于死絕墓胎位在，則五常皆亂也。 【原文】惡曜加而有喜，疑其大器 〖注文〗器識(shí)遠(yuǎn)沃之無(wú)，必積善積德。設(shè)使惡曜加臨或有喜者，如景公發(fā)善言，熒惑退三舍也。 【原文】福星臨而禍發(fā)，以表兇人 〖注文〗或?yàn)槌疾恢?，為子不孝，雖福星臨照，必有禍發(fā)此。作識(shí)者，垂誡之深旨者也。 ※疏※ 春化木，夏化火，秋化金，冬化水，四季化土，此各歸五行。其五行疑為日月化為五星，五行所化而成人，人是五行之秀氣，豈于福星臨而禍發(fā)并惡曜也？凡災(zāi)禍本定，禍福無(wú)形，唯人自召，是人之自作也。若生月日王相，所得五行秀氣全者，即五行成其器用。惡曜加而有喜者，惡曜不能災(zāi)有福之人、為善之士也。福星臨禍發(fā)者，假令人受五行兇惡之氣，為人貧賤兇惡。若有好福曜臨之，亦不能改禍作福。本主致也，壽年長(zhǎng)短，貧賤穢行，莫不由五行而生也。榮枯喜怒哀樂(lè)之情，皆自性作。若人生逢王所，一世榮盛于受用也，豈有惡星臨主本，根基好堅(jiān)厚也。若人生在衰謝之位，主有貧病困厄?yàn)?zāi)苦，豈無(wú)福星臨照于財(cái)帛宮也？至若身與命在敗絕之上，卻作長(zhǎng)壽無(wú)病之人也，故惡星加臨而有喜，疑其自己元受者，五行大器。在福星臨而禍發(fā)，是自己本受五行之絕氣也。 【原文】處定求動(dòng)，克未進(jìn)而難遷 〖注文〗若居靜求動(dòng)，克見退而求未進(jìn)，則難遷?？杀P桓候時(shí)而動(dòng)也。 【原文】居安問(wèn)危，可兇中而卜吉 〖注文〗安不忘危，故常問(wèn)也。上文云：兇中有吉，言乃先兇也。 ※疏※ 處五行安靜之位。動(dòng)者，氣也。陽(yáng)干好動(dòng)，陰支好靜，以火木者，是萬(wàn)物之喜神也，好動(dòng)。水土則好靜。又大運(yùn)好安靜之地，小運(yùn)好動(dòng)。大凡二氣陰陽(yáng)，陰安靜而陽(yáng)變動(dòng)也。大運(yùn)在北方皆安之地，于支上陰支是也。春夏則動(dòng)，秋冬則安。以上五行動(dòng)靜，若有靜處求退而難成也，況在動(dòng)處求進(jìn)，而亦難就也。在動(dòng)中求退，喜靜中求進(jìn)，則吉。小運(yùn)二逢干德并與本祿干相和，皆為靜，相克為動(dòng)也。居安問(wèn)危，可兇中而卜吉者，且居安，即在好運(yùn)發(fā)福力之地，食祿受福之時(shí)，須思運(yùn)氣動(dòng)也，轉(zhuǎn)入兇運(yùn)，宜在有福之地修陰德，可以消禍為福也。居安則可以問(wèn)危。兇中而占吉者，在惡運(yùn)貧困之時(shí)，又亦宜在貧中修仁，蘊(yùn)善即可以有福也。 【原文】貴而忘賤，災(zāi)自奢生；迷而不返，禍從惑起 〖注文〗此作賦者，所以x貴而忘賤，奢……生，今之有因賊而叨功，附勢(shì)而奪位，迷惑而不能返照正性，禍起理常然也。 ※疏※ 飲食分精五行，神力定也。若好運(yùn)不亦有，惡運(yùn)奢泰之天鑒臨，故災(zāi)自奢生，若好運(yùn)之時(shí)，能儉約、積行、修德，卻至前兇運(yùn)，福力尚在降咎，成災(zāi)亦須輕薄。迷而不惺者，為心無(wú)變通，愈益迷惑于耳目，日增奢溢，災(zāi)咎泰其道，是五行陰陽(yáng)之所化自然也。 【原文】殊常易舊，變處為萌；福善禍淫，吉兇異兆 〖注文〗言人改常變動(dòng)，則有吉兇之萌。為善則福至，為惡則禍來(lái)，故云異兆亦識(shí)之者也。 ※疏※ 常者，久也。殊，異也。人多得將異事變改久常之道。禍淫者，殊常變異之人，變處為萌兆，見吉，吉兇異兆分明，在乎人為。五行有殊異之變，孰不知十干為陽(yáng)，十二支為陰，二氣隨四時(shí)之化，然為常道也。古者，以甲寄寅，乙卯、丙巳、丁午、戊辰戌、己丑未、庚申、辛酉、壬亥、癸子，是殊異也。且于六十甲子，寅并無(wú)丙巳丁午壬亥癸子，是謬誤，故吉兇異兆，使用無(wú)應(yīng)。又以五行異常，凡易其舊也，至若五行受氣，金正木七火十水土四月，又言受氣于巳，別有冠帶、臨官帝王，非也。 【原文】至于公明季主，尚無(wú)辨識(shí)之文 〖注文〗管公明、司馬季主，此二人通天文，尚無(wú)變識(shí)之作也。 【原文】景純、仲舒，不載此形之妙妙 〖注文〗郭景純、董仲舒通陰陽(yáng)之理，亦不載五行此形之妙說(shuō)也。 ※疏※ 管公明、司馬季主，大善陰陽(yáng)，言人間事十有九中，與失言也，別立陰陽(yáng)之理，亦乃徙令于五行。舊移言五行四季論，行年差殊之多，廣尋虛謬神殺，迷惑不定，迷乾宗元是差殊也。景純、仲舒深于二宅，時(shí)至有難，年回避安形之妙，為造化不可無(wú)也。命若逆來(lái)修營(yíng)，豈可回避？以上四人，皆明造化之功。 【原文】詳其往圣，鑒以前賢，或指事以陳謀，或約文而切理。多惑少剩，二義難精。今者參詳?shù)檬Вa(bǔ)綴遺蹤，窺為心鑒，永掛清臺(tái)，引列終諸，千希得一 ※疏※ 子晉詳前賢，多恐指事陳謀，言五行王衰之理，約五行動(dòng)靜之文，多惑少剩，二義難精。其五行有六位王處，六位絕處，古今定矣，無(wú)有移改。夫六位王處，是長(zhǎng)生、冠帶、臨官、帝王、衰成六位也。六位絕處，病、死、墓、絕、胎、沐浴。若遇王位，主人大運(yùn)入鬼絕上生，卻入王地發(fā)敗絕也。鬼地逢鬼敗，卻生王地，則必衰。此是陰陽(yáng)難精，來(lái)往之用，王衰之力也。今言者，造賦學(xué)。造賦參詳?shù)檬?，其?yàn)五行為得，無(wú)驗(yàn)為失于時(shí)，子晉補(bǔ)綴貴前人應(yīng)驗(yàn)者，成在賦。同窺為心鏡者，看覷神驗(yàn)一如心鏡。永掛清臺(tái)，引列諸終者，引諸家五行千條中，有得一于十卷中，采擇五行之說(shuō)，實(shí)根本苗裔，發(fā)謝有時(shí)，結(jié)實(shí)有日，驗(yàn)陰陽(yáng)抱五行之力，惟人最靈賦，義理深邃，于諸家三命之書也。 我所建構(gòu)的格局理論沒(méi)有任何師父?jìng)魇?，也略有別于目前流行的主流格局手法，是我根據(jù)三命經(jīng)典和周易天道思想慢慢構(gòu)架起來(lái)的，目前為止估計(jì)除了長(zhǎng)安門下弟子沒(méi)有人在用，當(dāng)然我也不會(huì)隨便教給別人。因?yàn)槲乙膊桓艺f(shuō)它就絕對(duì)正確，而且，更主要的是，不想讓心術(shù)不正的人隨便占便宜。不過(guò)我比較有興趣把我的基本思想寫出來(lái)，或許這樣能引起一些有心的后學(xué)者的思考，跟我一樣逐漸建立起天道的觀念來(lái)。 我的格局方法基本是從天干開始看的，而非目前主流格局法的從月令開始看。為了防止有人斷章取義，需要附注的是，本文提到的“格局”主要是針對(duì)子平格局這一門，其他格局并不涉及。 根據(jù)我的理解，一個(gè)八字的基本結(jié)構(gòu)和象意為： 天干：代表天道----天道剛健，發(fā)號(hào)施令，決定先天； 地支：代表地道----地勢(shì)坤柔，承載天道，負(fù)責(zé)執(zhí)行落實(shí)天道； 人元：代表人道----左右地道實(shí)現(xiàn)天道的程度和過(guò)程。 在上面的基礎(chǔ)上，年柱代表國(guó)家、月柱代表政府、日柱代表自己、時(shí)柱代表子女和晚年等等這些基本象征意義就不用我再贅述了，這些都屬于命學(xué)者的基本常識(shí)。 然后，按照我以前講過(guò)的十神善惡觀念，天干的善神，也就是天道所提倡的善的一面，一定要千方百計(jì)地護(hù)衛(wèi)它。它需要兩個(gè)方面的配合：一是其他天干的護(hù)衛(wèi)，讓善道在天形成氣候；二是地支的支持----也就是尋找它的根氣----這代表天道在人間的貫徹。反之兇神一定要想辦法制服它，讓它壞的影響無(wú)法禍及人間。 人元----它是天地之間人類的代表符號(hào)，天道最終落實(shí)到地道，人起著很大的作用。最美好的狀態(tài)就是天人合一，人能全然效仿坤道，坤道能夠不折不扣地執(zhí)行天道。因此天道善神最好在地支根氣純正無(wú)其他雜氣，或者盡量減少它實(shí)施的阻力。天道能得到地支主氣是非常美妙的事情，貫徹格局精神力度通常比較大。四正地支都是比較純一的狀態(tài)，四孟地支也屬于比較理想的狀態(tài)，四庫(kù)地支則比較反復(fù)，蘊(yùn)含著不定的變化。更何況地支之間的刑沖合害讓格局的形成有了很多的傾向和可能。 大凡格局派一般比較強(qiáng)調(diào)月令，認(rèn)為它是最重之氣。此說(shuō)其實(shí)仍然難脫旺衰窠臼。我的用法是，天干有用之神-----包括被護(hù)衛(wèi)的善神和被制服的兇神----在月令得根，說(shuō)明天之善道在八字中一個(gè)象征政府的位置得到了地道的貫徹落實(shí)，當(dāng)然有貴像。那么它要是在日支得到落實(shí)的話，此人就只能依靠自己勤勞的雙手或者是因妻致富了！當(dāng)然就是貴氣不顯的征兆。但是，只要天地配合得力，這樣的八字仍然能夠執(zhí)守善道，歸命天道，老天也不會(huì)虧待他，會(huì)讓他有福氣，這就是所謂富命。這樣看起來(lái)人生的成功模式大致就分為四到五種，小類分為八到十種。所以格局未必都在月支中求，但貴格大多都在月支中求。無(wú)處不是格局，這也是我的格局觀念之一。 隨著社會(huì)分工的發(fā)展，在中國(guó)還存在著國(guó)有企業(yè)等這類介于富與貴之間的人群，這種人雖然他未必得到月令主氣，但全局渾然一氣從善如流，也是符合天道尚善的大原則的，從八字中大多數(shù)都能看出。古人設(shè)立命學(xué)最大的功能就是區(qū)分富貴貧賤，古時(shí)候也有能工巧匠技藝名流如魯班華佗等，但在身后評(píng)判中并未將其納入貴命范疇?，F(xiàn)在有的人說(shuō)八字無(wú)法區(qū)分富貴而統(tǒng)一用新名詞“能人”代替，實(shí)在是誤解了國(guó)學(xué)，真是讓人扼腕嘆息！ |
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來(lái)自： 易真顏 > 《命理相術(shù)》
