一、甲骨刻辭章法與現(xiàn)代書法章法的關(guān)系

　　甲骨刻辭的章法，形式不規(guī)則，整版排列無序，但基本形式是直書，有右行的，也有左行的。自上而下書寫，自右而左排列的章法格局，是由甲骨文最先確立的，是殷商人立下的這個規(guī)矩，至今已延續(xù)了三千多年。從這點講，甲骨刻辭章法對現(xiàn)代書法章法，有著直接的影響。

　　刻辭章法具有天然渾成的效果，滲透著先民們對美的追求。行次高低錯落，字形大小相間，整版文字疏密反差大，這樣的章法看似無序，但從審美角度講，其參差錯落、虛實相生、率真質(zhì)樸的藝術(shù)效果，極具審美價值。這正是甲骨文章法的實質(zhì)和精華，也是現(xiàn)代書法，尤其是草書作品創(chuàng)作所追求的境界。

　　刻辭章法與現(xiàn)代書法章法，既有聯(lián)系也有區(qū)別。由于書寫所用工具變了，現(xiàn)代甲骨文書法的創(chuàng)作，主要應汲取的是刻辭章法的精神實質(zhì)，而不在于形式。有的書法作者用宣紙畫成龜甲狀進行書法創(chuàng)作，其用心可佳，但藝術(shù)效果難求，不宜提倡。甲骨文書法創(chuàng)作，也可引用現(xiàn)代書法的條幅、對聯(lián)、橫披、折扇、團扇、斗方、中堂等形式為之。

　　二、字與字、行與行的關(guān)系

　　章法布局分為兩種：一是方格式，即一字一格，有行有列，布局均勻，一般篆隸楷書多用之。二是行格式，即數(shù)字、數(shù)十字一行，行草書多用之。

　　清蔣和《書法正宗》云：“布白有三，字中之布白，逐字之布白，行間之布白。初學皆須停勻，既知停勻，則求變化，斜正疏密，錯落其間。”這就是說，作品的章法不能停留在停勻上，最終要求的是變化。因為，每個字在一行之中不是獨立存在的，應根據(jù)一行乃至整幅布局的需要來安排。字與字、行與行之間，是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，不是簡單的排布整齊就可以的。

　　就一行（主要指行格式）而言，對字的結(jié)構(gòu)，雖應忠于原契文，但當熟練到一定程度時，就可求變化，乃至夸張。字形要有大小、闊窄的變化，不要字字雷同；字距也要大小不等，如遇有的字有垂露豎，可略拉長，以求整體上的疏密。如果是對聯(lián)及少字的條幅，字應盡量取橫勢，字距不能小。因為對聯(lián)、條幅是豎式，橫與豎造成和諧、矛盾統(tǒng)一才好。所有這些變化手法運用之后，一字內(nèi)和整行留白的塊狀，就會變化多端，一行左右兩個邊沿就不會是整齊的，而是參差錯落其間，從而產(chǎn)生神采飛躍、情態(tài)各異的藝術(shù)效果，避免了由于布白單一而造成的枯燥。就字距與行距關(guān)系而言，一般行距大于字距，這樣反差大，效果好。古人就有“章法貴相顧，字法貴相別”之說。行與行之間應互相顧盼，上行與下行在用筆輕重、字形大小、字距疏密等方面，應盡量各各殊異，使行與行間各具姿態(tài)。

　　一般來說，作品周邊的布白，天頭要大于地腳。作品左右兩邊的留白，原則上與行距相等，但不應小于行距，否則會使人有溢出之感，且無立體效果。當作品的行距空疏時，兩邊留白可小于行距，使人感到字外還有字。

　　處理好以上這些關(guān)系，最重要的在于運用對立造成和諧、矛盾統(tǒng)一的美學原理。可以超乎常規(guī)求變化，同時要注意合乎常理，講究適度。這樣的作品使人不覺得不合法度，反而感到新穎奇突、別出心裁，于不經(jīng)意間把人引入一個藝術(shù)的境界。

　　三、題款與正文的關(guān)系

　　題款，同樣是一種創(chuàng)作活動。它是章法中的組成部分，對作品起著調(diào)整、充實，說明、烘托氣氛、襯托主題的作用。款識的字數(shù)、位置、內(nèi)容、形式，應根據(jù)整體畫面的空白和需要來考慮?？钗牡淖煮w，應以“今不越古”、“動不制靜”為原則，正文行書，款字不宜用楷書；款文的字形大小要與正文相協(xié)調(diào)；一組題款之中的字體同樣要有大小、疏密之變化；兩行以上的題款，勿平頭齊腳。

　　在作品上鈐印，書與印相映成趣，可增加作品的藝術(shù)感染力。然而，人們往往忽視用印，所以有些不合規(guī)則的做法時有出現(xiàn)。尤其需要注意的是：所鈐名章或閑章應視需要，不是鈐得多就好；款尾如鈐兩枚印章，白文紅顏色多、分量重，最好放在朱文的下面；一幅作品所鈐印章總數(shù)最好為奇數(shù)，而不是偶數(shù)；鈐印要注意清晰，最好用書畫印泥。