篆刻美學(xué)形成的標(biāo)志

    篆刻成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，倡于元，興于明，盛于清.其標(biāo)志是什么呢?以下分成幾方面來分折。

    元、明、清時(shí)代是我國篆刻藝術(shù)發(fā)展的復(fù)興時(shí)期，是第二個(gè)高峰。（第一次高峰是戰(zhàn)國、秦、漢)它的主要標(biāo)志是大批卓有成績(jī)的篆刻家的捅現(xiàn)和各種風(fēng)格、流派的形成。在流派形成過程中、又有不少有才能的篆刻家隨之而出，有的又發(fā)展著各人的風(fēng)貌，又形成小的分支或匯集成新的流派。這兩者實(shí)是相輔相成，互為作用的關(guān)系。

    元代有名的篆刻家應(yīng)數(shù)趙孟頫、吾丘衍和王冕等人。

    趙孟傾(1254一j322)字子昂，號(hào)松雪、水晶宮道人等。浙江吳興人.他官至翰林學(xué)士承旨，工書擅畫，能詩文，主張書、畫、印等藝術(shù)應(yīng)有古意，因此他在篆刻中崇尚“漢魏之前的典型質(zhì)樸之意”。從他傳世所用的作品“趙子昂”、“松雪齋”等印來看是以唐宋小篆入印，細(xì)勁婉麗，優(yōu)美典雅。與宋代印比較起來，確有“合乎古者”，而又“異于流俗”，的風(fēng)格，后人稱之為“元朱文”的一派。

圖：吾丘衍篆刻作品

    吾丘衍(1272一1311)字戶行，號(hào)貞白。他善于篆印，崇尚漢魏印風(fēng)，在歷代印譜中，雖然我們未曾見到他的作品，但從他的總結(jié)漢印等特點(diǎn)的《三十五舉》中，可見到他對(duì)篆刻美學(xué)的見解。如其中十八舉日:“漢有幕印篆，其法只是方正。篆法與隸相通。后人不識(shí)古印，妄意盤屈，_幾以為法，大可笑也，多見故家藏漢印，字皆方正，近乎隸書，此即摹印篆也。”另在二十舉以后各舉中都提到治印要“平正方直”、“不可太怪”、“不可隨俗”和“妄意伸開，或加屈曲”等審美觀.這給后來篆刻藝術(shù)能沿著正確的方向發(fā)展，奠定了理論上的基礎(chǔ).

    趙、吾等人對(duì)篆刻藝術(shù)雖有卓越見解，但當(dāng)時(shí)以牙角等為印材，文人多不親自為之。而僅是書篆，由他人代勞.

    到了元末的王冕(1287一1359)號(hào)煮石山農(nóng)，畫家詩人、人薦翰林院官職，不就，歸隱九里山。始用花乳石刻印。他的作品多有漢魏遺風(fēng)，如“會(huì)稽佳山水”等印中可見。來源 書法屋：www.。

    明代由于歷史和各種社會(huì)因素變化，印質(zhì)材料的改進(jìn)，許多印人不僅自篆，且轉(zhuǎn)為自刻，其主要人物有:    文彭(1498一1 573)字壽臣，號(hào)三橋。篆法介升秦篆、漢篆之間，方圓兼?zhèn)?，印承漢人法，力矯屈曲乖繆之時(shí)弊。且有新意。故當(dāng)時(shí)純古派評(píng)曰:“新發(fā)于蒯、了無古意?！倍灿腥速澦邦H知追秦漢”‘藝、“五百年來兒摹本，翠禽猶在最高技”，后人稱之為“三橋派”，追隨者有“許高陽、幾仁玉唯諸君，相與先后周旋，遂爾名滿天下”。(朱簡(jiǎn)《印經(jīng)》)

    何震(生年未詳一1604年前后)，初師文彭，后受漢印影響，取法廣泛，故其印一變當(dāng)時(shí)面貌，蒼勁古樸，刀法銳利。當(dāng)時(shí)李流芳曾贊其印“各體無所不備，而各有所本，復(fù)能標(biāo)韻于刀筆之外，稱卓然矣”。吳繼仕在《翰苑印林》.序中說:“并郡何氏主甩.追奏漢而為篆刻，蓋千有余年，一人焉?！逼浠咎攸c(diǎn)、在于創(chuàng)新，能“法占而不泥占”。一時(shí)異軍突起，稱雄印壇、影響深遠(yuǎn)，后人稱之為“雪漁派”‘繼之者有梁千秋、蘇宣.朱僻能、汪鎬臣、程林、金光先、文及先‘程原程樸父了子、陳萬言.李流芳、歸世昌、汪關(guān)汗?jié)h父子等卜數(shù)人，這些.人多屬安徽籍，故又稱之為“皖派”。

    蘇宣(1553一1627)字嘯民。號(hào)鉀q水.故有人稱之為“泗水派”。初師文彭，后縱覽秦漢印璽，能得其法，有時(shí)以占文字入印，初其面目。其印渾樸、雄健、典雅。姚士慎稱他“共印奄流遍海內(nèi)，與文壽昆、何長卿黯足稱雄.其書篆錯(cuò)出，不名一家，鐫法亦變幻多端、不主故常。”“繼之考有何通，程彥明，程孝直等人。此外“又若羅王常、何叔度、詹淑正、楊漢卿、江明初、甘旭，皆自別立苛壘。稱伯稱雄?！?朱簡(jiǎn)《印經(jīng)》)

    朱簡(jiǎn)(生卒年不詳)字修能、號(hào)畸岌。他是明代追秦幕漢而能白出面目的人物。秦鋅公說:.‘以趙凡夫草篆為宗，別立門戶，自成一家，一種豪邁過人之氣，不可磨滅，奇而不離乎印章之一變也?！币虼?，他的印奇中離險(xiǎn)中見平，著重筆意，貢視牽連顧盼，其有筆情報(bào)趣的關(guān)正正感

    汪關(guān)(生卒年不詳)初名東陽，字呆叔。治印法漢，一絲不荀，刀法善用沖刀，樸茂穩(wěn)實(shí)、為明人追仿漢印之得其精茜者，篆法精嚴(yán)，章法沉穩(wěn)，白文印雍容、俊麗，別有意趣;朱文印多以圓朱文，溫文恬靜，細(xì)巧而又樸茂。因他久居婁東，故人稱之為“婁東派”。受其影響的有其子汪漢，以及清初的沈世和、林泉等人。

    以上所述明代五人所創(chuàng)立的五大流派的共同處，都是追秦仿漢為主，而義齊有特點(diǎn):文彭以純正取勝;何震以猛利見長;蘇宜以雄強(qiáng)為}找朱簡(jiǎn)則以筆意著重;汪關(guān)則雅妍乎和。既影響于當(dāng)世。也給清代篆刻界的藝術(shù)美以更多的啟示。

    清康熙、雍正、乾隆時(shí)期，印壇興盛，他們既繼承明代各派特點(diǎn)，又戊追秦漢和印外求印，因而能不斷推陳出新，以致鳳格各異，流派紛呈，其主要篆刻家有。

    程邃(1605一1691)字朽民、穆倩，號(hào)垢道人，安徽欺縣人。故后人稱之.為“徽派”。亦有稱為“款派”的。他刻印初宗文何后自億門戶。女子以大小篆、鐘鼎款識(shí)文字入印，尤長于朱文，白文用漢法，刀法凝重，富有筆意，于文何之外，別樹一幟。繼之者有巴慰祖、胡唐、汪肇潞時(shí)人與邃同稱“欺四子。此外還有黃呂、董詢、下聲等人。

    丁敬(1695一1765)字敬身，號(hào)硯林、鈍廠、梅農(nóng)等，浙江杭州人。他的篆刻主要特點(diǎn)，先取法朱簡(jiǎn)，并在漢印的基礎(chǔ)上參以隸意.朱文印能熔鑄宋元印之精髓。刀法用切刀，徐徐切進(jìn)，其線古樸厚拙，蒼勁爽健，有節(jié)奏感。一洗過去嬌柔嫵媚之態(tài)，有陽剛之美。后人推為浙派創(chuàng)始人。其主要追隨者有蔣仁、奚岡、黃易、錢松、陳鴻壽，陳豫鐘、趙之深等等七人。故又有稱“西伶八家’的，此外有胡震、張燕昌、楊懈等。

    鄧石如(1743一l805)腸(名坡、字頑fr于，號(hào)完白山人，安微懷寧人。他繼承元明篆刻傳統(tǒng)，尤得徽浙兩派精華。由于書法基礎(chǔ)雄厚，以書入印，印中各種篆體富有筆意，精神飽滿。章法上，注意虛實(shí)疏密，自然生動(dòng)，剛健婀娜。用刀銳利，蒼勁渾樸，穩(wěn)練圓勁。因是安徽完自山人，故稱“皖派”(亦稱鄧派)。傳其藝者有吳熙載、趙之謙、胡澎、徐三庚等人。來源書法 屋，書法屋中國書法學(xué)習(xí)網(wǎng)。

    趙之謙(1829一1884)字撝叔，號(hào)悲庵、冷君、無悶等。他在晚清篆刻家中是位有獨(dú)特個(gè)性的大家。篆刻先學(xué)浙派，繼而對(duì)秦漢璽印、元朱文、皖派都有深刻研究。他在篆刻中的貢獻(xiàn)，是將漢鏡、錢幣、權(quán)量、詔版等文字移入印章，又善于將難以人印的如《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》等字，融會(huì)貫通，取之入印。白文大氣磅礴.后人有稱之為“趙派”的。私椒弟子有錢叔蓋、朱子復(fù)，其后有趙時(shí)鋼等，各承其某一方面。

    吳昌碩(1844一1927)名俊卿、字倉石，號(hào)苦鐵、擊道人等。他是晚請(qǐng)杰出的篆刻藝術(shù)家.其印初學(xué)浙派，后法鄧石如，吳熙載，直追漢鑄印，并廣泛吸收石鼓文、磚瓦、封泥、泉布等文字，熔鑄一爐，自成風(fēng)貌。章法疏密虛實(shí)，別出機(jī)桿，刀法多樣，疾澀并施.其風(fēng)格渾厚蒼勁，大氣磅礴，古拙中富靈動(dòng)，秀勁處含蒼老。人們譽(yù)之為“吳派”。近代海內(nèi)外印人受其影響，承其衣缽者眾多。有陳師曾、趙古泥、來楚生等，日木有河井仙郎等。

    黃士陵(1549一1908)字牧甫，別號(hào)黔山人等，師承吳讓之、趙之謙，旁及鄧石如等，后法漢印占璽，尤善取權(quán)量詔版泉幣或鐘鼎款識(shí)文字入印。章法獨(dú)運(yùn)，險(xiǎn)中求下，平中寓險(xiǎn)，刀法犀利，剛健無比，樸實(shí)中有靈巧，古趣中有精神。為近代著名大家。人稱為“黔山派”.傳其藝者有其子少牧，高足李尹桑，私淑者更為眾多。