◆朱文印風(fēng)格跟白文印走，比較容易統(tǒng)一。實(shí)際上朱文白文印是要有邊框的概念。如果團(tuán)結(jié)工作搞得好，朱文印也是可以不要邊框的。吳昌碩不止一次說(shuō)“看一方印章是不是成功，要注意看印章的邊是不是與印文合拍?！?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆具體的創(chuàng)作過(guò)程時(shí)，還需抓住一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的審美主調(diào)。先創(chuàng)建一個(gè)圓點(diǎn)，再劃屬于自己的圓。線形沒(méi)有個(gè)基本相似的調(diào)子，所以，就會(huì)亂。相似的調(diào)子就是考驗(yàn)它的篆法能力及章法協(xié)調(diào)能力?。?！

◆做印法好象是指揮，主要是從大局出發(fā)，調(diào)整節(jié)奏。該強(qiáng)的強(qiáng)，該弱的弱。指揮家也是有風(fēng)格的。同樣的一首曲子，可以演奏出不同的風(fēng)格。這就是各人的理解了。

◆現(xiàn)在不要求篆刻家人人都成為篆書(shū)大家，但對(duì)篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)形態(tài)、結(jié)體結(jié)構(gòu)，搞篆刻的尤其要關(guān)心要敏感。這點(diǎn)真的很重要?。?！

◆作為線條，它應(yīng)該是有生命的。篆者，引書(shū)也?！耙本褪且屗鲃?dòng)起來(lái)。它需有勢(shì)在其中。任何的做印修飾，只能起美化作用，而不是扼殺了它的生命。殺雞取卵是不行的??！

◆技法層面的問(wèn)題最好是在臨印階段解決，創(chuàng)作只是來(lái)驗(yàn)證所學(xué)的程度。在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)自己的審美基調(diào)，在原型中找個(gè)最遠(yuǎn)的參照物，立定根基，可以避免將來(lái)和當(dāng)下的篆刻高手“撞車”。再找個(gè)當(dāng)下離這個(gè)參照物比較近的高手，作為跟跑。一開(kāi)始就注意同中有異。這只是個(gè)粗線條。細(xì)分的話，參照物的外圍所有相關(guān)的資料要想方設(shè)法地收集研究。跟跑中始終保持清醒頭腦，分析對(duì)手，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不要跟丟，真正吃透！二十年一個(gè)專家的路是可以縮短的?。?！

◆要知“豪放在精微”。即如現(xiàn)在貌似怪異的陳國(guó)斌，你如果拆解他的技法，也是無(wú)可挑剔的。他所變的不過(guò)是篆法的激蕩，而不是技法的荒疏。思路決定出路。所以，當(dāng)技法問(wèn)題逐步解決的時(shí)候，就應(yīng)該轉(zhuǎn)入下一個(gè)更深入的理性思考層面。道可道，非常道。道在前，理在后。參禪悟道就源于此啊?。?！

◆做印法是去掉不好的，留下好的。集中優(yōu)勢(shì)，神鬼不知了??！敲、磨、刮、擦等做印修飾手法要選準(zhǔn)地方，考慮程度，恰到好處，烘云托月才好玩?。?！

◆變者，化也。“變”是首要的，“化”則是“變”的檢驗(yàn)尺度。牽一發(fā)而動(dòng)全身。你可以調(diào)整一個(gè)字的重心，也可以調(diào)整一個(gè)重要位置的重要部件。和諧是辯證統(tǒng)一的現(xiàn)代說(shuō)法。

◆印面重心是章法趣味的味精。年青不妨重心高點(diǎn)，有飄逸之勢(shì)；年老可以重心低點(diǎn)，有老成持重的感覺(jué)。



 

◆邊款的書(shū)法表現(xiàn)是很重要的。長(zhǎng)邊款就是想通過(guò)這個(gè)表現(xiàn)作者的書(shū)法水平。邊款是要刻字的，但刻字不一定就是邊款。連石開(kāi)都說(shuō)馬士達(dá)的邊款比印好?？梢?jiàn)邊款的重要。以刀為主的，以線為主的，兩個(gè)極端都可以嘗試一下。

◆用古璽印式來(lái)表現(xiàn)姓名印和單純借用古璽印式進(jìn)行非姓名印的篆刻創(chuàng)作略有所不同。這個(gè)不同主要在篆法，其次在章法，刀法的變化則又退居再次了。姓名印的創(chuàng)作有點(diǎn)像命題作文，比非姓名印的創(chuàng)作自由度要小得多，加之古璽印式字法用大篆，其難度更是顯而易見(jiàn)。字法的選擇和篆法的變化是古璽印式姓名印創(chuàng)作首先要解決的問(wèn)題。姓名印的篆法最好不要用反文，更不好隨便使用通假字，改人家的姓和名字。

◆技法是個(gè)變數(shù)，不是定數(shù)。決定你能不能沖頂成功，還要看定數(shù)。這個(gè)定數(shù)，我認(rèn)為就是你的審美習(xí)性。這個(gè)是天生的。不一定非要跟風(fēng)，瞎沖瞎撞。根據(jù)自己的喜好，選定一個(gè)大的審美方向。圍繞這一個(gè)中心來(lái)集中精力，先求得點(diǎn)的突破?？靹t三五年，慢則八九年就會(huì)有大的突破。

◆先別忙求純粹，先讓它絢爛起來(lái)。復(fù)歸平淡是以后水到渠成的事。

◆以“篆法形態(tài)”為綱，蒐羅相關(guān)的所有資料，這就叫“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”??！技法到時(shí)只是適應(yīng)性的調(diào)整而已。千萬(wàn)不要拿技法說(shuō)事。它只是個(gè)技法手段，制作手段。

◆藝術(shù)創(chuàng)作的特殊性使我們永遠(yuǎn)行走在朝圣路上。階段性可以增加我們的信心，錘煉我們的技法。我們必須是根據(jù)自己的審美發(fā)展而不停的調(diào)整自己的步伐和角度。在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上進(jìn)一步開(kāi)闊視野。印內(nèi)求印還要繼續(xù)求，但印外求印的步伐可以加快了。和自己審美相關(guān)的所有一切資料，金石碑帖，考古文物，音樂(lè)舞蹈等等，參悟造化，以求一逞。這時(shí)候，就進(jìn)入世間萬(wàn)物無(wú)非篆刻的境界了?。。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆陶瓷印的刀法和石印不同，只能用剔法，不能用石質(zhì)的刀刻方法。由于泥性松軟，挑剔時(shí)注意保持線條的相對(duì)完整。所以，先不要過(guò)多的考慮破，而是先求完整。挑剔時(shí)的刀刃的角度要掌握好。角度大，線形容易破碎。角度小，線形比較模糊。將殘損融入到章法構(gòu)成作全局考慮是借鑒此類印式的美學(xué)要求。

◆因字生形，因形造勢(shì)。勢(shì)的平衡是大的平衡。根據(jù)篆法形態(tài)走，隨機(jī)應(yīng)變，才能變化無(wú)窮，不要試圖先設(shè)定個(gè)什么模式。謀篇布局是兵書(shū)，隨機(jī)生發(fā)是實(shí)戰(zhàn)。跳出一般常識(shí)圈子，來(lái)認(rèn)識(shí)篆刻藝術(shù)是我們創(chuàng)作者的首要任務(wù)。

◆其實(shí)古璽和漢印最大不同的地方是：前者是書(shū)寫(xiě)性線條，后者是工具性線條。如果想在古璽印式創(chuàng)作中有上佳的表現(xiàn)，大篆形態(tài)的書(shū)法研究必不可少。

◆篆刻不是手藝，學(xué)一年可以拿一個(gè)初級(jí)文憑什么的。它是一門(mén)藝術(shù)，你要用心去對(duì)待它。有許多人刻了很多年印了，但還是沒(méi)有入門(mén)。這不是簡(jiǎn)單的功夫積累就能成功的??！篆刻家—→藝術(shù)家—→思想家。這是我要強(qiáng)調(diào)的?。。?！

 

◆刀法不肯定，線形就會(huì)有點(diǎn)嫩。即使補(bǔ)刀，刀刻的動(dòng)作也要肯定?？礈?zhǔn)了的，手要到，刀也要到。初學(xué)者欠缺的就在這。一是膽量不夠，二是不夠熟練。短刀容易生拙，但也容易郁積；長(zhǎng)刀容易爽利，但也容易輕薄。

◆開(kāi)始時(shí)一般都比較注意篆法的完整性，等熟練了就應(yīng)注意章法的趣味性了。刀法則和線條形態(tài)之間存在對(duì)應(yīng)關(guān)系，一般以“屋漏痕”、“錐劃沙”的中鋒線形為主。印面上存在的點(diǎn)、線、面關(guān)系是審美的綜合要求。這要比篆刻原型的印章高出許多。

◆漢印有多種風(fēng)貌，盡可隨心選擇，但藝術(shù)的主張還得自己拿。我個(gè)人的理解，必需要讓作品有境界有思想。融入更多的藝術(shù)辯證法成份。多做“加法”：現(xiàn)時(shí)作品藝術(shù)含量的增加，是將來(lái)作品藝術(shù)生命的延長(zhǎng)的根本保證。所以，要多動(dòng)腦筋，在橫平豎直中增添機(jī)巧和匠心。

◆每個(gè)人的審美是不一樣的。對(duì)應(yīng)到相應(yīng)的線條形態(tài)，需要專業(yè)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。這是篆刻藝術(shù)的游戲規(guī)則。即使你滿腹經(jīng)綸，才高八斗，或者豪情萬(wàn)丈，力拔山兮！你都必需遵守這個(gè)游戲規(guī)則！現(xiàn)在來(lái)分析這個(gè)絕招。絕招其實(shí)就是對(duì)應(yīng)關(guān)系的明確和準(zhǔn)確。在很短的時(shí)間里，就在臨摹中發(fā)現(xiàn)了很投緣的線形線質(zhì)。本質(zhì)的東東抓住了，其它的文字形態(tài)的空間結(jié)構(gòu)和虛實(shí)對(duì)比以及變化統(tǒng)一，就有了宏觀把握的基礎(chǔ)，創(chuàng)作中就能有所表現(xiàn)和運(yùn)用。從成功學(xué)的角度看，無(wú)論學(xué)習(xí)什么知識(shí)和技能，最前端的那部份基礎(chǔ)是無(wú)論如何繞不過(guò)去的。在此階段，態(tài)度決定成敗的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。踏實(shí)、務(wù)實(shí)、靠實(shí)成為最起碼的品質(zhì)要求了！??！綜上所述，這些其實(shí)是個(gè)“起步價(jià)”，離獨(dú)立的成功還有相當(dāng)?shù)木嚯x，但希望就在前方，我們沒(méi)有理由停下自己的腳步。等你過(guò)了這個(gè)站點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你孜孜以求的篆刻并不是那么神秘，也并不是那么重要，它只是你的一種生存狀態(tài)而已！?。∥覀兇蠹矣欣碛善诖。。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆印章階段，線條主要體現(xiàn)的是工具性線形線質(zhì)。鑄、鑿、琢、焊，神出鬼沒(méi)，難以捉摸的是歲月磨痕。這也是印章金石氣的所在；篆刻階段，線條主要體現(xiàn)的是書(shū)寫(xiě)性線形線質(zhì)。這就和書(shū)法的審美掛上了鉤。書(shū)法對(duì)線條的審美標(biāo)準(zhǔn)也成為了篆刻線條的審美標(biāo)準(zhǔn)。什么“屋漏痕”、“錐劃沙”、“折釵股”等等成為篆刻線條內(nèi)在的品質(zhì)。明確了這二點(diǎn)，就會(huì)理解我們現(xiàn)在的篆刻創(chuàng)作為什么一直游走在它們的中間。也會(huì)理解評(píng)委老師的標(biāo)準(zhǔn)尺子是什么了！

◆好的線條的標(biāo)準(zhǔn)就放在那兒。怎么能在自己的手下完美地表現(xiàn)出來(lái)呢？方法是什么呢？方法也分二個(gè)方面。通俗地講，就是理論和實(shí)踐。理論來(lái)自于書(shū)本和課堂。需要注意的是，這個(gè)理論是猛人總結(jié)出來(lái)的，具有普遍性，但針對(duì)性就稍弱?！笆謱W(xué)七要拋三”，“全信書(shū)不如無(wú)書(shū)”就是這個(gè)道理。思辨的素養(yǎng)需要盡快地培養(yǎng)。實(shí)踐對(duì)篆刻來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)重要的。篆刻是個(gè)動(dòng)手的活，再先進(jìn)的技法書(shū)，再有能力的老師，唾沫飛濺，口若懸河，你不動(dòng)手，也是枉然。這個(gè)實(shí)踐過(guò)程，一是對(duì)書(shū)本理論的驗(yàn)證，二是對(duì)自己審美的探求。我說(shuō)二十年成為一個(gè)專家的過(guò)程是可以縮短的，其底氣就在于此。教學(xué)相長(zhǎng)，上下互動(dòng)，才是科學(xué)的方法。

◆對(duì)于久攻不下的印文的策略：1、放一放。吳昌碩經(jīng)常這樣做；2、調(diào)換篆法?？梢哉{(diào)一字，也可以全部換掉；3、改變印面形式。朱文印改為白文印，方形印改為長(zhǎng)方形印，或改為圓形印、異型印；4、再打印稿。爛熟于心；5、在4的基礎(chǔ)上，將印面涂黑，直接刀刻。將注意力放在刀刻的過(guò)程中，將篆法、章法暫時(shí)忘掉；6、深化技法手段?？獭⒆?、鈐三位一體，重兵投入，志在必得?。?！

◆用刀刃去封口時(shí)多用刮擦的方法，而不是直接的用刀刃去切。渾厚就是將刀鋒的感覺(jué)有所消減?。〉度羞\(yùn)動(dòng)時(shí)要有力量的控制。主要是不能沖過(guò)線條，其次是刀刻要有蠶兒食桑葉的沉著，太快就過(guò)了，太慢就吃不飽哈?。。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆邊款的位置很重要。一般不要放在正中央。右上角為最大。左下角為最小。名款在左下角的幾種情況：一是謙遜，二是有薄意鈕，三是石質(zhì)好，四是刻的比較滿意，怕后人磨去。多借鑒借鑒明清調(diào)的書(shū)法條幅來(lái)安排邊款章法?。。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆虛實(shí)對(duì)比大家都注意到的是空間對(duì)比，實(shí)際上線寬在其中充當(dāng)了重要角色。當(dāng)線寬比較細(xì)的時(shí)候，印面被大塊面的紅色所籠罩，線條文字反而比較晦澀了。這時(shí)欣賞的次序就倒過(guò)來(lái)了。這主要是指白文印。朱文印也有類似的情況，只是處理方法不盡相同。如果線形以方折為主，排疊的漢印印式章法是首選；如果線形以圓形為主，錯(cuò)落的古璽印式章法是首選。后者如果幅度大，可考慮增加邊框。在以排疊為主的漢印印式章法中，繆篆的結(jié)構(gòu)是緊湊的。在章法的組合中，其篆法形態(tài)的外結(jié)構(gòu)的空白處就成為呼應(yīng)對(duì)比的看點(diǎn)和重點(diǎn)。章法就是要協(xié)調(diào)好這個(gè)外結(jié)構(gòu)的空白處。全憑文字本身的結(jié)體形態(tài)，有二種可能，一是天生麗質(zhì)，天然渾成；一是一盤(pán)散沙，漫無(wú)要領(lǐng)。人為干預(yù)是很多時(shí)候需要的手段，但分寸的把握卻是需要錘煉的。

◆臨印的刀法可以向爽健方向靠攏。因?yàn)椋∫呀?jīng)斑駁，你加了一點(diǎn)會(huì)顯得過(guò)了。但如果用沖刀來(lái)摹擬的話，則既厚重又更高古。

◆如果技法足夠敷用，讀印也是不錯(cuò)的選擇。馬士達(dá)說(shuō)他臨印不超過(guò)5方哈。臨摹只是學(xué)習(xí)的一種方式，不是唯一的一種方式，但學(xué)習(xí)卻是應(yīng)該貫穿整個(gè)創(chuàng)作始終的。邊學(xué)邊創(chuàng)，有樣板，有成績(jī)，自己激勵(lì)自己，效果肯定會(huì)明顯的。這也是一條可持續(xù)發(fā)展之路?。。?！

◆詩(shī)無(wú)達(dá)詁?。『玫淖髌窡o(wú)法解釋，說(shuō)了即不是！倒是不好的作品頗費(fèi)口舌。我的想法是，在創(chuàng)作中保持銳勁和敏感，在發(fā)展中解決發(fā)展中的問(wèn)題。

◆臨印只要能自圓其說(shuō)也是種方法。從蒙蒙朧朧的拓片中找到你想得到的線條，并把它藝術(shù)地表現(xiàn)出來(lái)，成為自己創(chuàng)作的一個(gè)手段。這恐怕就是臨印的意義吧！

◆“朱白文印的表現(xiàn)差別”主要是視覺(jué)上的差異。朱文線條可以理解為就是直接的線條，白文線條就是間接的線條。亦朱亦白皆能統(tǒng)一是一個(gè)成熟篆刻家的標(biāo)志。朱文線條的刀刻動(dòng)作直接作用在線隴上，線條坡度決定線形線質(zhì)；白文線條的刀刻動(dòng)作直接作用在線槽上，它的磨蹭、劃拉造成線條邊緣的凹凸起伏，體現(xiàn)出線條的力量和質(zhì)感。刀法對(duì)應(yīng)線條的線段感則是朱白文共同的要求。章法上，朱文印多為借邊，白文印多為破邊。一借一破直接關(guān)乎章法的格局。篆法是當(dāng)下篆刻創(chuàng)作的軟肋。如何在篆法上體現(xiàn)出自己獨(dú)特的符號(hào)情結(jié)，適應(yīng)朱白文視覺(jué)變化的需要，是我們要傾注心血的重點(diǎn)！

◆多字印章法的難度較大。突破口在對(duì)書(shū)法章法的駕馭能力上，如金文小品格式的借鑒和參照。要跳出來(lái)。古人印章以實(shí)用為主，成功的多字印的范例相對(duì)較少，必須借助外援??！

◆篆法形態(tài)的改造是衡量創(chuàng)作水平的重要標(biāo)識(shí)。如果大篆不夠用，可用秦篆變化?！墩f(shuō)文解字》中保留了大量的秦篆形態(tài)，可資借鑒。

◆有傾向地學(xué)習(xí)其實(shí)是明智之舉。先求新異，再求完美。寄希望于無(wú)意，絕大部分死的很難看。孫子說(shuō)，不知己不知彼，每戰(zhàn)必殆！蘇東坡“無(wú)意與佳乃佳”之論害死人?。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆從藝術(shù)的角度看，實(shí)際上，白文印比朱文印難刻好。高手則往往是要看他的朱白文印是否能統(tǒng)一。初學(xué)可能遇到一個(gè)朱文印刻底的過(guò)程。二刀成一線時(shí)，多用肯定的刀刻動(dòng)作完成，深淺以不妨礙行刀為準(zhǔn)?？痰讜r(shí)稍加注意，不傷及線條為好。

◆草隸入邊款是完全可以的。來(lái)楚生就是這走的這條路。邊款比較小，邊款的藝術(shù)性和文字注釋功能是一對(duì)矛盾。我以為，形式的創(chuàng)新最好不以犧牲文字注釋功能為代價(jià)。太過(guò)草法，釋讀的難度就很大，時(shí)間一長(zhǎng)，恐怕又要考證了。刀法上可以找錢(qián)君匋的邊款參考?？梢愿淖兯拈L(zhǎng)線為短線，不要太做作了。

◆創(chuàng)作中注意“調(diào)子”的把握。雄渾的要注意存“秀”，清麗的要注意留“健”。獨(dú)特的多樣化的對(duì)比和統(tǒng)一就是我們一輩子要做好的事。簡(jiǎn)單的關(guān)系復(fù)雜化，復(fù)雜的關(guān)系簡(jiǎn)單化，歸于和諧統(tǒng)一。正、反、合是藝術(shù)創(chuàng)作的辯證大法?。?span style="PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-LEFT: 0px; PADDING-RIGHT: 0px; PADDING-TOP: 0px">

◆可以適當(dāng)拉開(kāi)篆法形態(tài)的對(duì)比度。利用占地大小來(lái)營(yíng)虛造實(shí)。這是篆法的，局部的；也是章法的，全部的。刀法既要體現(xiàn)出刀的力度，也要表現(xiàn)出筆的彈性。清楚和模糊要為意境服務(wù)。收放自如，舉重若輕。

◆注意用刀刃去切割線條的邊緣，在磨蕩中感受線形的起伏和線質(zhì)的力量。不要用刻漢印的刀法來(lái)刻古璽。這是二個(gè)不同的刀法系統(tǒng)。篆法形態(tài)變化不要走的太遠(yuǎn)。半步剛好，一步已遠(yuǎn)，二步就沒(méi)有多少人能接受了。不要將線條的力量全部釋放出來(lái)，強(qiáng)弩之末是沒(méi)有力量的??！刀刻的動(dòng)作和刀法還是有一段距離的。前者是將線條挖出來(lái)或者是留下來(lái)；后者則是根據(jù)審美的需要，將線條用刀寫(xiě)出來(lái)。行刀如耕地，翻土要均勻，說(shuō)明力量剛好。深一刀淺一刀，說(shuō)明方法有點(diǎn)問(wèn)題了。

◆創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)順勢(shì)！一要有勢(shì)。沒(méi)有的，要造；二要順。不順的要理順。有矛盾有變化，有統(tǒng)一有和諧。這才是大手筆啊?。?！變化無(wú)窮，隨遇而安?。?！

◆刀法從藝術(shù)效果上看其實(shí)并不神秘，它只是個(gè)過(guò)程，怎么運(yùn)用純粹是個(gè)人的私利，重要的程度相當(dāng)于“筷子”吧！左撇子和右撇子同樣能吃飽飯，有誰(shuí)問(wèn)過(guò)你，你使用什么“筷法”吃飽了的？他肯定會(huì)說(shuō)，我不知道啊。



 

◆以篆書(shū)書(shū)法水平的提高帶動(dòng)篆刻創(chuàng)作水平的提高，是前人多次證明的行之有效的成功之路！

◆章法收放自如還真是不容易。第一層面，可以按篆法的原生態(tài)來(lái)，它的形體大，占地就可以大一點(diǎn)，反之亦然。第二層面，反其道而行之，形體筆劃多的反而占地小，這樣會(huì)顯得更緊密；形體筆劃少的反而占地大，顯得更虛空。后者視覺(jué)效果更強(qiáng)烈。

◆刀法要爽，字法要古，章法要空，鈐印要虛，邊款要亮！

◆不要以為平直線條比較容易刻，其實(shí)不然。胡菊鄰就是以白文印取勝。要不有二把刷子，我相信，前人也不大會(huì)服氣的。

◆古璽印式的刀法不同于漢印，即使是比較靜態(tài)的線形也是需要磨蕩潛行。行刀至線端時(shí)，需勒住，不要信馬游韁就滑過(guò)去了。朱文印的線端可以沖過(guò)去，但也要有留的意思，要控制它。騰格爾唱歌挺有意思，和我們刻古璽的方法有異曲同工之妙。用最大的嗓門(mén)唱最小的聲音。用最大的力量刻最細(xì)的線條。領(lǐng)悟刀法不妨從理解線形入手?。?！

◆掌握好技法的調(diào)子是很重要的。一方面，不要讓它喧賓奪主，影響主題思想的發(fā)揮；另一方面，又要感覺(jué)到它的存在，不能完全忽略輕視它。行走在這二者之間，會(huì)創(chuàng)作出精品之作的！

◆意態(tài)平和其實(shí)是很難做到的，不過(guò)，現(xiàn)代人有些看不起這個(gè)心態(tài)了。

◆秦印風(fēng)格創(chuàng)作還是突出工具性線形線質(zhì)為妥，可以占到90%強(qiáng)，書(shū)寫(xiě)性的線形考慮放在封閉形態(tài)的“口”、“田”等，作漲墨處理。石開(kāi)早期面目就是如此。他這么弄，是有他的道理的。是為了突出對(duì)比，豐富變化的！

◆從篆法形態(tài)的個(gè)性多元變化入手，帶動(dòng)章法的隨形布勢(shì)。這樣才活，才自然?；仡櫱卦t版線形的鏨鑿組合，它的線條節(jié)奏是變化多元的。它可以拿來(lái)直接印化，也可以直接變化。我們的差距就在于些！

◆界格的分割表面上看是分為四個(gè)格子，但這四個(gè)格子本身也是可大可小，可長(zhǎng)可扁的。相應(yīng)的文字在這四個(gè)格子中的位置和大小也是需要我們動(dòng)腦筋的。這四字基本一般大，奇逸之氣就很難出。如果文字大小不變，那么可以在格子的大小上加以變化。

◆相對(duì)于工具性線條的書(shū)寫(xiě)性線條，是“以書(shū)入印”后的產(chǎn)物，它極大地豐富了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)力。它和刀法的結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了流派印的新格局，并仍將繼續(xù)影響今天的篆刻創(chuàng)作。因?yàn)橛惺裁礃拥木€形線質(zhì)，就會(huì)有什么樣的篆書(shū)風(fēng)格。再加上刀法的介入，變化多端是毫無(wú)疑義的。

◆《石鼓文》寫(xiě)的人太多了，為什么吳昌碩能寫(xiě)出來(lái)，并將這種欹側(cè)之勢(shì)成功地運(yùn)用到自己的篆刻創(chuàng)作中。值得深思！黃賓虹的書(shū)名被畫(huà)名所掩，他臨寫(xiě)的《大盂鼎》如棉里藏針，渾厚華滋。他也刻印，但說(shuō)實(shí)話，成功的作品并不多見(jiàn)。此處我們是否能挖到寶藏？！第三位是胡小石，他臨的《陳曼簋》現(xiàn)在看，筆法的毛病是非常多的。他從他老師李瑞清梅庵先生那兒繼承了用顫筆寫(xiě)篆書(shū)，純粹是觀念上的偏差。但如果我們的刀法一味追求“啃”的效果，其線形也會(huì)和它差不離。三家篆書(shū)，一為成功顯學(xué)，一為隱藏寶庫(kù)，一為反面教訓(xùn)。

◆刻秦印可以有條捷徑，就是用諸如秦詔版之類的秦系文字變通到篆刻印面（章法的改造）上來(lái)。所以，首先要揣摩秦系文字的線形線質(zhì)，再揣摩鑿印的刀法表現(xiàn)。這樣能得其形，傳其神，寫(xiě)我意。秦印風(fēng)格是條分水嶺，上可追溯到古璽，下可啟發(fā)漢印。抓住這個(gè)形式特點(diǎn)，你就和流派印的開(kāi)拓者站在同一條起跑線上啦。

◆創(chuàng)作中結(jié)合原印的氣息，先慢慢的剝離出來(lái)，換成自己的文字，就是成功的創(chuàng)作了。所以在這個(gè)過(guò)程中，多和原印溝通是很重要的。這不是說(shuō)凡是古人都是好的。秦印譜，現(xiàn)在見(jiàn)到的可以很多。多看私印的變化趣味，官印的齊中不齊。

◆吳昌碩的朱文印的線形線質(zhì)基本上全是做出來(lái)的。他先刻好線隴，然后慢慢的敲、磨、刮、擦，使之回歸到書(shū)法線條上來(lái)?！耙詴?shū)入印”的“書(shū)”就是“書(shū)寫(xiě)性”。它不全是刻出自己的篆書(shū)，而是融入書(shū)寫(xiě)的那個(gè)節(jié)奏，增加工具性線質(zhì)所沒(méi)有的“肉”，就是筆的存在，達(dá)到線形線質(zhì)的豐富性，并使之個(gè)性化。

◆絞盡腦汁想?yún)⑵拼酥行C(jī)，苦不可得！一朝忽悟，得道成仙！“悟了便知一切”！悟了什么便知一切??？這一切又是多少?。恳蝗~障目，不見(jiàn)泰山。這一葉是什么？我的回答，這一葉就是“觀念”。悟破“觀念”就知一切！這一切就是一切！古璽是什么？秦漢印是什么？流派印是什么？印式又是什么？它不過(guò)是一種形式而已，一種可以產(chǎn)生現(xiàn)代藝術(shù)審美感覺(jué)的形式而已！你是在運(yùn)用一種已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的“骨董級(jí)文字”——古文字，來(lái)創(chuàng)造新的情結(jié)新的意蘊(yùn)，宣泄現(xiàn)代情感表達(dá)個(gè)性思想。高手就是能夠挖掘出古文字（今文字）本身的結(jié)構(gòu)美，按照自己的理解和思路重新解構(gòu)組織產(chǎn)生新的有意思的圖識(shí)，并且這個(gè)圖識(shí)既包涵印章元素的技法，又融入現(xiàn)代藝術(shù)的審美。舊瓶裝新酒！我們現(xiàn)在執(zhí)著在印章階段的臨摹學(xué)習(xí)，是想從古人、先人那里套得些技法真?zhèn)?，避免我們?cè)趧?chuàng)作中出現(xiàn)基礎(chǔ)性技術(shù)錯(cuò)誤。對(duì)于古人、先人的技法平行看是技，如果俯視，那就是道！仰視的話就不需要我們搗鼓這些破石頭啦！直接做印章“奴隸”就行了?；剡^(guò)頭來(lái)看，怎么刻其實(shí)不是很重要，刻什么相對(duì)要重要的多！知其道，然后行。行多遠(yuǎn)，行多久，也是要看各自的理解和造化的??！

◆評(píng)印的標(biāo)準(zhǔn)，每一位學(xué)員都是不一樣的。新學(xué)員以鼓勵(lì)為主，老作者以“挑剔”為主。幫助后者具備自我完善功能?？偟臉?biāo)準(zhǔn)是作品的圓融程度。就是技法方面有無(wú)欠缺，有需要提醒或改正的。當(dāng)作品的技法層面并無(wú)大礙，小的情調(diào)，別樣的異趣等等，我是不加干預(yù)的。對(duì)閃現(xiàn)智慧的火花的作品，可能存在技法問(wèn)題，我認(rèn)為可以處其次的，我是鼓勵(lì)并靜觀其變的。總之，我要當(dāng)好教練，一招一式，有板有眼，師出有名；另一方面，我鼓勵(lì)學(xué)員發(fā)現(xiàn)自己的審美，積累、發(fā)展自己的技法語(yǔ)匯，并避免出現(xiàn)一日從師，終身為貳的不人道的教條狀況。我們的教學(xué)應(yīng)該是平等互動(dòng)的，而非教條刻板的。人人皆可為堯舜！??！

◆“一眼看明白的總是不夠味”這是對(duì)的?！爸卑拙褪嵌ㄊ健边€不一定。文章作法就有“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”一招。我說(shuō)的“定式”有點(diǎn)像武術(shù)的套路。鍛煉身體絕對(duì)是可行的，但如果要實(shí)戰(zhàn)，真不如李小龍截拳道來(lái)的直接干脆。直接干脆的基礎(chǔ)是富于變化，“因字得形”類似。文詞確定后，擇篆的過(guò)程其實(shí)就是印式選擇的過(guò)程。大篆的古璽印式怎么都安排不起來(lái)，考慮用秦印式。還不行，用漢印式。還不行，用流派印式。還是不行，用自己的印式！賦予每件作品獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，而不是批量生產(chǎn)的行貨。這需要藝術(shù)家的自律啊！

◆朱文印的線形線質(zhì)和書(shū)寫(xiě)性線條要求最為接近。這是建筑的基本材料，但建筑不是房子。所以你要體現(xiàn)出你的審美喜好，讓這個(gè)根本的東西要通過(guò)文字（篆法）組合表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)比、強(qiáng)化是最常用的協(xié)調(diào)手段了。

◆朱文印和白文印的章法不盡相同的。主要是對(duì)邊框的認(rèn)識(shí)和處理。有邊白文印其實(shí)是復(fù)邊，它的團(tuán)聚力量比朱文印的單邊要強(qiáng)很多。所以，有邊白文印的章法盡可以大膽活潑些。無(wú)邊白文印的情況剛好相反，因?yàn)闆](méi)有邊框的壓縮和團(tuán)聚，它的章法要求是先求穩(wěn)定，再求變化，而且是穩(wěn)定大于變化。朱文印的章法是考慮如何改變單邊形狀來(lái)豐富、統(tǒng)一篆法變化，提供一個(gè)里外互通，溢出印面的真氣流動(dòng)的效果。當(dāng)然，朱文印和白文印的最終風(fēng)格是要統(tǒng)一的，譬如孿生的龍風(fēng)胎。

◆吳讓之的強(qiáng)項(xiàng)當(dāng)然是刀法，神游太古，若無(wú)其事的味道，讓人很陶醉的。技法分析，他主要用的披削刀法。我們要研究刀刃入石的角度，和刀刃磨蕩線條邊緣的長(zhǎng)度。長(zhǎng)度問(wèn)題是很容易被忽視的細(xì)節(jié)。短了，線條容易瑣碎，長(zhǎng)了，又會(huì)削減線條嫻雅從容的味道。解決的方法是可以參照書(shū)篆的節(jié)奏，使刀如筆，絞鋒、使轉(zhuǎn)、停頓全在刀刃間表現(xiàn)出來(lái)。

◆勁挺的朱文線條很難在行刀過(guò)程中一步就能得到的。先在行刀過(guò)程中控制好刀刃入石的角度和力量，做好線隴，留有余地，然后再采取做印方法來(lái)處理。這是秘笈啊！

◆我也是從浙派入手學(xué)習(xí)篆刻的。它的程式化很讓人陶醉并沉醉，以為那就是篆刻的全部了。篆刻既為藝術(shù)，那么，我在哪兒？我的篆刻藝術(shù)又在哪兒？作這樣的價(jià)值判斷，并不是否定浙派篆刻，而是警醒自己。一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家必需時(shí)刻保持清醒?。∽碳乙矐?yīng)如此！

◆我以前曾寫(xiě)過(guò)篇《價(jià)值判斷的判斷》，就是想說(shuō)明這個(gè)道理。傳到上海那兒，高人發(fā)話，趙明很狂??！當(dāng)下我們既然投身藝術(shù)投身篆刻，我們當(dāng)然應(yīng)該有雄心有野心。沒(méi)這點(diǎn)底氣，我們可以完全做其它的營(yíng)生去了。我們畢竟還得活著??！在這個(gè)修煉的過(guò)程當(dāng)中，我們也應(yīng)該注意“度”的把握。并且這個(gè)“度”的把握的把手還得自己掌握著。譬如，為了上展，為了加入中國(guó)書(shū)協(xié)，咱投稿的時(shí)候就不要把有太多個(gè)人面貌的作品遞上去，而是選擇些評(píng)委能看得懂的作品，可能還是自己不太滿意的作品送上去；再譬如，為了賺些銀子，咱也只能委曲些刻些弊詞俗語(yǔ)，往“死”里刻，印底子再深一點(diǎn)啊，邊款字再多一點(diǎn)??！當(dāng)為自己刻的時(shí)候則完全是“我的地盤(pán)我做主”。請(qǐng)相信，這部分作品才是你將來(lái)可能在篆刻史上留下的作品！

◆在和古人的對(duì)話中，尤其是借用文字形態(tài)（主要是古文字形態(tài)）的篆刻形式中，我們應(yīng)該承認(rèn)，我們并不占有太多的優(yōu)勢(shì)。在發(fā)展為篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作空間里，我們能做的僅僅是換個(gè)新的文詞表達(dá)新的意思，并且讓這個(gè)創(chuàng)作過(guò)程和諧富有個(gè)性和詩(shī)意！

◆從漢印入和從黃牧甫入其實(shí)是殊途同歸，只要不把漢印和從黃牧甫理解為是篆刻的基礎(chǔ)就好了。篆刻的基礎(chǔ)是什么，從“形而下”說(shuō)是“技”，刀法、章法、篆法是基礎(chǔ)。漢印的鑄鑿和黃牧甫薄刃只是刀法的一種，如果在這一個(gè)點(diǎn)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就很難領(lǐng)會(huì)到刀法作為技法的含義了。將所有的印章形式拆解來(lái)看，從中選擇自己想要的技法（合手的工具），來(lái)完成自己想要表達(dá)的思想。這才是我們今天學(xué)習(xí)篆刻的正途。

◆黃士陵是漢印的風(fēng)格提純版，入門(mén)的途徑也就不低了。但在這個(gè)過(guò)程中，如何避開(kāi)風(fēng)格的模鑄力，則是必需要思考的。我的建議，不妨取法高一點(diǎn)大一點(diǎn)，在混沌中討自己所需要的豈不更好，盡管可能開(kāi)始慢一點(diǎn)。以為直線的排疊或者滿白文就是黃牧甫的全部了？肯定不是這么簡(jiǎn)單的。學(xué)一家需作分析。學(xué)黃牧甫者多矣，有幾人出？是怎么出的？徐正濂“廉嘗用心于黟山人，此刻重演故伎而能辨其異者，予視為知音。”（《并州幽客》邊款）退一步說(shuō)，即使你“愿為牧甫轅下駒”，但現(xiàn)時(shí)的世道已不再是那個(gè)文化時(shí)空了。你為什么不成為你自己呢？！

◆先知道自己的喜好，再培育自己的審美，所有的印章形式，包括古璽、秦印、漢印、流派印什么的全在自己的審美俯視下豈不更好?。?！我們要做的是將原型印章作為范本分析，尋找自己成功的階梯?。?！

◆在章法中，空不等于勢(shì)。造勢(shì)是章法首要考慮的問(wèn)題，沒(méi)有勢(shì)，再好的刀法表現(xiàn)都是枉然。章法從篆法中來(lái)，如果每個(gè)篆字形態(tài)都以平正面目出現(xiàn)，即使再多的空白，其節(jié)奏也是平淡的。

◆白文無(wú)邊印式的成功率比較低，對(duì)古璽印式來(lái)說(shuō)更是如此。難度主要是篆法的“聚氣”，因?yàn)榇笞淖ㄐ螒B(tài)是不規(guī)則的外輪廓，對(duì)印面的空間分割不似漢印那么講究排疊，其節(jié)奏秩序是和“道”聯(lián)系在一起的。

◆藝術(shù)需要規(guī)定嗎？我看不需要?。?！古璽印式的一般使用大篆，用繆篆可以嗎？也行！為什么？用繆篆的條件是選用結(jié)體不那么平方正直的，大篆入古璽印式需要的是空間疏密的節(jié)奏，而不是漢印式的秩序。寫(xiě)意了不過(guò)是技法尤其是字法夸張的幅度再大一些而已，并沒(méi)有嚴(yán)格的什么界定。內(nèi)在的構(gòu)成關(guān)系和空間疏密的節(jié)奏是入印的必要條件。在此基礎(chǔ)上，可以不要問(wèn)是篆書(shū)，還是楷書(shū)；是篆法，還是字法。

◆我們還年輕，可以多試一試闖一闖，年輕沒(méi)有失敗??！如果一開(kāi)始就四平八穩(wěn)，將來(lái)的氣格會(huì)越來(lái)越精工而缺乏生氣了。有這么好的基礎(chǔ)，現(xiàn)在可以實(shí)施孫虔禮的第二階段“復(fù)追險(xiǎn)絕”了。

 

◆成功學(xué)告訴我們，方法論至關(guān)重要！十年可以磨一劍了，但現(xiàn)有印作似乎還停留在對(duì)時(shí)人的模仿階段，就不大妙了。沙上建塔，現(xiàn)有的技法手段全是別人的，你心目中的圣殿又在那兒呢？溯本求源，盡快摸進(jìn)門(mén)墻哈！

◆佛像印的高妙處要見(jiàn)到線條，有刀有筆，最終還要營(yíng)造頂禮膜拜的氛圍?？梢宰屵吙蛞积R參與進(jìn)來(lái)，變化的余地就更開(kāi)闊了。

◆篆法的清晰完整是古璽印式表現(xiàn)的初級(jí)階段。要破除現(xiàn)代人的均衡眼光，不對(duì)等不對(duì)稱，不清不楚，印面才有深邃之意，才有說(shuō)不清道不明的雋永意味。

◆楚系文字在古文字系列中別具一格，近年來(lái)引起許多篆刻家的濃厚興趣，創(chuàng)作成果頗豐。如果引用楚簡(jiǎn)文字形態(tài)則需要更多的揉入楚系古璽文和楚系金文，不能照搬硬套。但現(xiàn)時(shí)的狀況，照搬硬套的還真的很多，索然無(wú)味。

◆姓名印的創(chuàng)作和文詞印的創(chuàng)作稍有不同的是，要為印的主人著想。創(chuàng)作中應(yīng)該多幾分審美迎合的意思。如為書(shū)法家治印，則書(shū)家寫(xiě)何種書(shū)體，對(duì)印面的技法設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有全面的考慮。如為畫(huà)家治印，也需多問(wèn)一句，是工筆還是寫(xiě)意。中了主家意，才是好印藝啊！自己創(chuàng)作時(shí)則無(wú)須這些顧慮了哈！

◆形式的對(duì)比當(dāng)下喜歡走極至。當(dāng)超過(guò)一定域值的時(shí)候，也就是它殘廢的時(shí)候。這樣的寬邊和細(xì)細(xì)的朱文線條對(duì)比是強(qiáng)烈的，但內(nèi)在的構(gòu)成關(guān)系卻是游離在外的。

◆印外文字入印可以按照自己的審美需要進(jìn)行改造。多元互補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)才會(huì)豐富。有針對(duì)性地對(duì)楚系一脈的文字和印章進(jìn)行拆分對(duì)比研究：線形的——刀法的，篆法的——書(shū)寫(xiě)的，章法的——變化的，直至為我所用自然統(tǒng)一的。

◆同中有異是章法的一大難點(diǎn)?！昂Ｏ毯拥敝校暗?、“澹”在《說(shuō)文解字》中是二個(gè)不同的字?！暗?，“薄味也”，是指不濃的味道?！板！?，“水搖也”，是指水波搖蕩。所以，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為“淡”是“?！钡暮?jiǎn)化字?！昂：酉痰钡摹暗弊之?dāng)用“淡”字篆書(shū)。淡澹、寧寧等繁簡(jiǎn)組字尤需辨析！

◆章法既為之法，脈絡(luò)需清晰。手段不在多少而在突出。意外之旨需放在二三層慢慢體會(huì)，才有深邃之意。

◆從古璽中脫略出來(lái)雖有技法上的牽制，但更多的則是意趣上的領(lǐng)會(huì)和現(xiàn)代形式構(gòu)成上的個(gè)性表現(xiàn)。如何將技法層面上的刀法、章法、篆法從古璽原型中解脫出來(lái)，賦予獨(dú)特的理解和個(gè)性與表現(xiàn)，是我們現(xiàn)在要做的工作。

◆經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的二八定律在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域同樣管用。八成的還是基本面，文化普及還是要靠他們。推動(dòng)篆刻藝術(shù)發(fā)展的是二成有智慧的藝術(shù)創(chuàng)作者。時(shí)勢(shì)的評(píng)論可以影響一部分人的情緒，但肯定不會(huì)影響我。見(jiàn)小利則大事不成。你對(duì)篆刻史有價(jià)值你才有價(jià)值！這是我說(shuō)的呀！