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《鬼谷子本經(jīng)陰符七術(shù)》4 分威法伏熊 分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。威覆盛，則內(nèi)實堅；內(nèi)實堅，則莫當(dāng)；莫當(dāng)，則能以分人之威而動其勢，如其天。以實取虛，以有取無，若以鎰稱銖。故動者必隨，唱者必和。撓其一指，觀其余次，動變見形，無能間者。審于唱和，以間見間，動變明而威可分也。將欲動變，必先養(yǎng)志以視間。知其固實者，自養(yǎng)也。讓己者，養(yǎng)人也。故神存兵亡，乃為知形勢。 分威法伏熊〉 〔精虛動物謂之威，發(fā)近震遠(yuǎn)謂之分。熊之搏擊，必先伏而后動，故分威法伏熊?！?/div> 分威者，神之覆也。 〔覆猶衣被也。震神明衣被，然后其職可分也?！?/div> 故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣。 〔言致神之道，必須靜意固志，自歸其舍，則神之威覆隆盛矣。舍者，志意之宅也?！?/div> 威覆盛則內(nèi)實堅，內(nèi)實堅則莫當(dāng)，莫當(dāng)則能以分人之威，而動其勢如其天。 〔外威既盛，則內(nèi)志堅實。表里相副，誰敢當(dāng)之，物不能當(dāng)之，物不能當(dāng)，則我之威分矣。威分動，則物皆肅然，畏其人之若天也。〕 以實取虛，以有取無，若以鎰稱珠。 〔言威勢既盛，人物肅然，是我實有而彼虛無，故能以我實取彼虛，以我有取彼無。取之也，動必相應(yīng)，猶稱珠以成鎰，二十四銖為鎰?wù)咭?。?/div> 故動者必隨，唱者必和，撓其一指，觀其余次，動變見形，無能間者。 〔言威分勢震物猶風(fēng)，故能動必有隨、唱必有和。但撓其指，以名呼之，則群物畢至。然后徐徐以次觀其余眾，猶性安之，各令得所，于是風(fēng)以動之，變以化之，猶泥之在鈞，群器之形自見，如此則天下樂推而不厭，誰能間之也?！?/div> 審于唱和，以間見間，動變明而威可分。 〔言審識唱和之理，故能有間必知，我既知間，亦既見間即能間，故能明于動變，而威可分者?！?/div>
將欲動變，必先養(yǎng)志伏意以視間。 〔既能養(yǎng)志伏意，視之其間，則變動之術(shù)可成矣。〕 知其固實者，自養(yǎng)也；讓己者，養(yǎng)人也。故神存兵亡，乃為之形勢。 〔謂自知志意固實者，此可以自養(yǎng)也；能行禮讓于己者，乃可以養(yǎng)人也。如此則神存于內(nèi)，兵亡于外，乃可為之形勢也。〕 四、分威 發(fā)揮威力，要效法伏在地上準(zhǔn)備出擊的熊。只有在旺盛的糕神籠罩之下，威力才能充分發(fā)揮。所以，要使志向堅定，思想安靜，精神集中，威力才能盛大。威力發(fā)揮要盛大，憑著內(nèi)部的充宴堅定；內(nèi)部充實堅定，威力發(fā)出便沒有誰能抵擋。沒有誰能抵擋．就能以發(fā)出的威力震動別人，那威勢像天一樣無不覆蓋。這便是用堅實去對付虛弱，用有威力去對付無威力。這就好像"鎰"和"銖"比較一樣，相差懸殊。所以，只要一動便一定有人跟從，一Ⅱ邑便一定有人附和。只要彎動一個指頭，便可看到其他指頭的變化。威勢一發(fā)出，就可使情況發(fā)生變化，沒有誰能夠阻隔。對唱和的狀況進(jìn)行周詳考察．可以發(fā)現(xiàn)對方的任何間隙．明了活動變化的情況，于是威力就可以發(fā)揮出來。自己要活動變化，一定先要培養(yǎng)志向、隱蔽意圖，從而觀察對方的間隙，把握住時機(jī)。使自己思想意志充實堅定，是養(yǎng)護(hù)自己的方法；自己講求退讓，便是使別人馴服的方法。所以，能夠"神存兵亡"，即精神專注而進(jìn)擊之勢毫不表現(xiàn)出來，那便是大有可為的形勢。 |
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