“三元九運”是我國古代先賢對世界文明的重大貢獻：先解什么是“元”？元在我國就是開始的意思，比如正月初一過去叫元旦或元初，三元在我國古代有很多內(nèi)容：比如科舉時代有“解元、會元、狀元”三元；風水說有“天元、地元、人元”，一年之中也有“三元”：上元是指正月十五（民間稱的大年）；中元是七月十五（民間叫鬼節(jié)），下元是十月十五。最后六十甲子也叫元?！叭本褪侨齻€甲子的總稱。

我國古代歷法，采用干支紀年的方式來進行。傳說黃帝時期，天降十干。帝命大撓氏作十二支以配之。十干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰。十二支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。其中子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陽。而干支的組合，則采用陽干配陽支，陰干配陰支的組合方式，形成了六十甲子，并用之以記錄年月日時。六十甲子紀年開始于黃帝元年，即公元前2697年。至大禹治水，洛書出現(xiàn)。禹帝觀其數(shù)而治水成，始有洛書之數(shù)出現(xiàn)。洛書之數(shù)主變，始于一而終于九。取四勢之正氣，以定其方位，以五奇數(shù)統(tǒng)四偶數(shù)。所以奇數(shù)位居于四正之方，偶數(shù)位居于四維之地。載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十居中，這就是洛書之數(shù)。自一至九河洛之數(shù)，后來演變?yōu)榫判牵阂话棕澙切?、二黑巨門星、三碧綠存星、四綠文曲星、五黃廉貞星、六白武曲星、七赤破軍星、八白左輔星、九紫右弼星。

古人觀測天象，認為北極星(太乙)之位恒居北方，可以作為中心以定位的標準。九宮是據(jù)北斗斗柄所指，從天體中找出九個方位上最明亮的星為標志，便于配合斗柄以辨方定位，發(fā)現(xiàn)九星的方位及數(shù)目，即洛書的方位和數(shù)目。其體為北極，用在北斗，并以斗為帝車，以北斗為北極帝星所乘之車。因北斗繞北極而旋轉，就是北極帝星乘車臨御八方之象。根據(jù)斗柄旋指的八宮方位，便能推知四時八節(jié)的氣象變化，也就能代表地球運轉不同的時序。

有了洛書的九宮，即可把六十甲子放置于九宮之中，采用洛書數(shù)序的順序進行飛布。這種飛布六十甲子的方法，我們稱之為“六十甲子遁宮”。六十甲子遁取九宮，由于九數(shù)與六十數(shù)的最小公倍數(shù)為180。所以，180年就是一個元運的周期，而使用六十甲子遁宮，要經(jīng)過三次才能完成。這三個六十甲子的循環(huán)，即為“三元”又叫“大三元”。把180除以9，即得20年為一個小周期，這個小周期，稱之為運。小周期與木土星運行的客觀規(guī)律有緊密關聯(lián)。

我國古代的先賢，早就對太陽系及天體有著相當?shù)牧私?。在奇門星相學中，記載著許許多多的星系。并把這些星系，劃分為若干區(qū)域。即三垣二十八宿，及太陽系本身的七政，即日月和金木水火土五星。由于地球繞太陽旋轉，產(chǎn)生了一年四季二十四節(jié)氣，此歷法上節(jié)氣的產(chǎn)生，早在黃帝時期就已經(jīng)開始。又因為月球繞地球旋轉，所以產(chǎn)生了不同于其它國家的歷法方式，即陰歷。而對于五星，先賢最關注的，就是木星與土星。

在太陽系中，木星的質(zhì)量是最大的，相當于其它八大行星總質(zhì)量總和的二倍還多。由于它繞太陽一周的周期，約須11.86年，即相當于12年繞太陽一周，與十二支的紀年相對應。于是，把它稱之為歲星。其次為土星，其質(zhì)量、體積都僅次于木星，對地球的影響力也較大。我國古代，稱之為鎮(zhèn)星或填星。土星繞太陽一周，則為29.46年，即相當于30年繞太陽一周。當此二星相會，并同居于地球一側時，由于引力的變化，會對地球產(chǎn)生極大的影響。所以，它們的相會歷來受我國古代星象學家的重視。

我國古代先賢，把黃道周天劃分為360度。

木星每年的平均行度為：360÷11.86=30.354131度。

土星每年的平均行度為：360÷29.46=12.219959度。

土星比木星慢：18.134172度。

360÷18.13412=19.852023年，也就是土木星相會，約二十年一次。而這二十年一次，剛好與九運的小周期相吻合。古代星相學中，把星體及它們之間的相互關系，分為四十八類不同的方式來辨別，有大小、明暗、遠近、離合之分。古代的天文志中，也有大量的關于土木相會的記載，如《晉書.天文志》中，就記載有：“凡五星，土與木合，為內(nèi)亂，饑”。說明土木合，會引起國家的動亂或饑荒。

土木相會，又分為近、會、離，既二星到達某一角度是，稱之為近。也就是說，在某一角度內(nèi)，此二星會在某些宮次內(nèi)同時出現(xiàn)，即為近。先賢通過長期觀察，它們必有丁巳、丁酉、丁丑年相近。每一次相近，它們就會對地球產(chǎn)生巨大的負面影響。以近幾十年來論，如1937年相近，日軍大肆侵華，給中華民族造成巨大的傷害。1957年相近，國內(nèi)搞大躍進，接著造成了三年的自然災害。1976年唐山在地震及77年文革結束。1997年，東南亞經(jīng)濟危機等。土木相會，則必在庚子、庚申、庚辰年在巳酉丑宮相會。此時，土木才真正在一條線上。因對地球引力產(chǎn)生變化，會改變地球本身的地殼運動微弱的變化，進而產(chǎn)生地震、火山爆發(fā)等因素。相會以后，就是相離，這一段時間往往也是撥亂反正的時間。如1941年起，抗日戰(zhàn)爭轉入相持階段。1961年起，三年的撥亂反正，使經(jīng)濟得以長足的發(fā)展。1981年，農(nóng)村經(jīng)濟改革等。而土木真正相離，則必在甲子、甲申、甲辰年，此時，新一輪生機勃發(fā)的時候，才真正開始。而甲子、甲申、甲辰，正時每個元運開始的標志時間。二十年一運的周期，又是與土木相會的周期相吻合，這就是三元九運產(chǎn)生的基本原理。它源本于太陽系運行的客觀規(guī)律，并不是人為的分配出來的，是符合自然科學的基礎理論。

先天八卦是伏羲所畫，后來文王演易成六十四卦，文王又據(jù)天象歷法制后天八卦，八卦之陰陽爻以陽九陰六之計數(shù)（陰爻管六年、陽爻管九年）總計也是180，配合洛書從坎一至離九與“三元九運”共管年運，如目前從2004到2024是下元八運，而艮卦主政八運到2020年，八運最后四年是離卦當權。

明白以上“三元九運八卦”就知道為什么古代先賢孟子要說“五百年必有王者興，其間必有名世者”，因為一個“大三元九運”正好是180*3=540年，如果按六十甲子飛宮起年大禹治水時的公元前2637甲子年計算：

2637+2013=4650÷540得8余33，就是說還有30年左右就必有王者將興！這恰恰是本輪大三元結束時2043年！因為2044年又是新一輪540年大三元的開始！